Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et dégagisme.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et dégagisme. Nous aborderons la période 1789 et suivantes à la lumière des phases équinoxiales et solsticiales. Nous avions déjà développé une approche à ce sujet dans L'astrologie selon Saturne, en 1994 en balisant l'Histoire de France, depuis cette date, de 30 ans en 30 ans environ. Ce qui nous interpelle ici c'est le passage d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale. Nous nous servirons des Grandes Ephémérides de Gabriel Tome Second 1700-1899 ED Trédaniel,1990) On notera qu'en juillet 1789, Saturne n'a pas encore franchi le cap de l'axe équinoxial à 0° Bélier. ce qui ne se produira qu'en 1791/ Saturne est à 25° Verseau donc en phase solsticiale, ce qui dénote un certain attachement à l'Ancien Régime. Le climat équinoxial n'est donc pas encore de mise et en ce sens, peut on déjà parler de révolution? IL faudra attendre le début de l'an 1791 pour l'équinoxialité l'emporte définitivement, en raison des rétrogradations qui retarderont l'échéance. La fuite à Varennes date de juin 1791 et la décapitation de Louis XVI de 1793, en phase équinoxiale Il semble bien donc que la phase équinoxiale soit marquée par une désacralisation, une volonté de faire tomber un personnage symbolique de son piédestal historique. On pense à Mai 68 , en phase équinoxiale, par rapport à De Gaulle, alors même qu'il avait été réélu en 1965 Mais les temps changent. En 1958, lorsque De Gaulle à la suite du "coup d'Etat" du mois de Mai, devient le dernier Président du Conseil de la Ve République, on est en fin de phase équinoxiale et c'est la fin annoncée de la Vé République. !Qu'en avait-il été en 1940 avec Pétain? On entrait en phase équinoxiale et ce fut la fin de la IIIe République.Dégagisme encore et encore. En 2017, ce fut un temps de "dégagisme", les élections tombant en fin de phase équinoxiale. Quant à 1981, comment ne pas y voir un temps de dégagisme, avec la fin de la domination de la Droite. JHB 26 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique. Equinoxialité et processus fédératif ( 1979-2004)

jacques Halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique Equinoxialité et processus fédératif (1979-2004) Une des lois fondamentales de notre Astrologie et qui semble établie définitivement, tient à l'alternance de phases de 7 ans, les unes allant dans le sens de la pesanteur historique (Solsticialité, avec l'idée d'une régression vers une période ancienne) et les autres dans celui d'une abolution mémorielle, ce qui s'apparente à un retour vers un point origine encore plus éloigné dans le temps. On reviendra sur les avatars de l'idée fédérale dans le milieu astrologique entre 1980 et 1992. Cela débuta avec le Congrès de Bruxelles du mois de septembre 1980 qui se tint exactement au moment du passage de Saturne sur l'axe équinoxial à notre initiative, l'essai en fut transformé à Luxembourg sous le nom de FIALF, Fédération Internationale des astrologues de langue française, l'année suivante.(cf nos études sur ce sujet) Mais déjà en 1979, alors que Saturne balaie les derniers degrés de la phase précédente, avait été constituée à Nice une Fédération Internationale Méditerranéenne d'Astrologie (FIMA) avec l'Italie, la Grèce, Israel qui tiendra un congrès à Athènes (avec Théodora Dakou) en 1982, dans cette même période de 7 ans. Parallélement et synchroniquement, deux fédérations rivales vont émerger, la FFA de Daniéle Rousseau et la FEA de Denise Daprey. La première organisé un congrès à Cannes en 1985 et la seconde un congrès à Orléans un peu plus tôt en cette même année. Lors de la phase équinoxiale suivante, l'on vit apparaitre la FDAF, Fédération des Astrologues francophones, dirigée par Alain de Chivré, avec un congrès qui se tint à Nantes en 1996; lors du passage de Saturne sur l'axe équinoxial. Enfin, il nous faut mentionner la création de la FAES, la Fédération astrologique d'Europe du Sud , reprenant le schéma de la FIMA de 1979) à laquelle participa notamment Yves Lenoble jusqu'en 2004 (passage de Saturne sur l'axe solsticial) dont un congrès se tint en l'an 2000 à Montpellier.(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 - Unblog.fr http://maqor.a.m.f.unblog.fr › files › 2017/08) JHB 26 05 22

Jacques Halbronn La mention d'Israel dans le Nouveau Testament

Jacques Halbronn La mention d'Israel dans le Nouveau Testament A un lecteur s'interrogeant sur la référence spécifique à la "maison d'Israel", il est répondu par un pasteur (sur Internet):! "Pourquoi est-ce que Jésus dit « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15:24) ? Ce ne peut absolument pas être de la xénophobie, ni du nationalisme, bien sûr. Le projet est bien que toute personne de tout peuple, de toute génération soit au bénéfice de son action." On lui répond que Jésus était pressé par le temps mais que "comme de bien entendu", il était venu sans exclusive et sans préférence. Nous nous portons en faux par rapport à une telle interprétation et d'abord, il nous faut préciser que la "maison d'Israel" ne désigne nullement les Juifs, comme la lecture des Livres des Prophétes (comme celui de Jérémie en son chapitre XXXI) en témoigne sans ambiguité où l'on oppose maison d'Israel (Beyt Israel) et maison de Juda.(Beyt Yehouda) כו הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְזָרַעְתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה, זֶרַע אָדָם, וְזֶרַע בְּהֵמָה. 26 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je féconderai la maison d'Israël et la maison de Juda par une graine d'hommes et une graine d'animaux Passons à présent aux Actes des Apotres, second volet de la production de Luc, le premier étant dénommé Evangile selon Luc) Actes 1:6 - Les apôtres sont donc réunis avec Jésus et ils lui demandent : « Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir le royaume d'Israël ? » Il importe de préciser que le royaume de Judée avait bel et bien été rétabli bien avant la venue de Jésus et le Temple de Jérusalem s'appelle Temple d'Hérode , "né à Ashkelon en 73 av. J.-C. et mort à Jéricho en 4 av. J.-C.2 Il est roi de Judée, de 37 av. J.-C. à sa mort en 4 av. J.-C."(-Wikipedia) Il ne pouvait donc s'agit du rétablissement du "royaume de Judée" mais bien de l'autre royaume, au Nord, celui dit d'Israel. Il faudrait donc lire la formule '"INRI" en sa finale en I, comme désignant non pas les juifs mais les israélites, les deux populations portant un nom commençant par la même lettre, le Yod et l'on comprend mieux, dès lors, que Jésus ait insisté pour être venu exclusivement, pour "la maison d'Israel", lui le Judéen, de la même façon que Moïse (cf Exode III) avait été envoyé -selon un texte antidaté) pour libérer les Israélites ( Bney Israel) car les Juifs ne sont pas mentionné dans le Livre de l'Exode, lequel prend modéle sur le personnage de Cyrus, le roi de Perse, lequel décréta le retour des Juifs vers leur patrie. (cf aussi Isaie ch XLV). א כֹּה-אָמַר יְהוָה, לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו גּוֹיִם, וּמָתְנֵי מְלָכִים, אֲפַתֵּחַ--לִפְתֹּחַ לְפָנָיו דְּלָתַיִם, וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ. 1 Ainsi parle l'Eternel à son Oint, à Cyrus je l'ai pris par la main pour mettre les nations à ses pieds et délier les ceintures des rois, pour ouvrir devant lui les battants et empêcher que les portes lui soient fermées : ב אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ, וַהֲדוּרִים אושר (אֲיַשֵּׁר); דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר, וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ. 2 "Je marcherai devant toi, j'aplanirai les hauteurs, je briserai les portes d'airain et abattrai les verrous de fer. ג וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ, וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים: לְמַעַן תֵּדַע, כִּי-אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ--אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. 3 Je te donnerai des trésors enfouis dans les ténèbres, des richesses cachées dans des lieux secrets, pour que tu saches que je suis l'Eternel, le Dieu d'Israël, qui t'appelle par ton nom. ד לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב, וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי; וָאֶקְרָא לְךָ בִּשְׁמֶךָ, אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי. 4 C'est en faveur de mon serviteur Jacob, d'Israël mon élu, que je t'ai appelé par ton nom, que je t'ai décerné un titre, bien que tu ne me connusses pas. On voit que le Sauveur d'Israel est étranger à ce peuple et c'est donc un contre sens que de laisser entendra que Jésus s'adressait à son propre peuple. Nul n'est prophéte en son pays.. Dans Exode III; il est clair que Dieu ne dit pas "ton peuple" mais "mon peuple". Exode III Dieu à Moïse: ט וְעַתָּה, הִנֵּה צַעֲקַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בָּאָה אֵלָי; וְגַם-רָאִיתִי, אֶת-הַלַּחַץ, אֲשֶׁר מִצְרַיִם, לֹחֲצִים אֹתָם. 9 Oui, la plainte des enfants d'Israël est venue jusqu'à moi; oui, j'ai vu la tyrannie dont les Égyptiens les accablent. י וְעַתָּה לְכָה, וְאֶשְׁלָחֲךָ אֶל-פַּרְעֹה; וְהוֹצֵא אֶת-עַמִּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם. 10 Et maintenant va, je te délègue vers Pharaon; et fais que mon peuple, les enfants d'Israël, sortent de l'Égypte." En conclusion, il est assez évident que Jésus entendait rétablir le Royaume, la "Maison" d'Israel et que son message, sa Bonne Nouvelle, s'adressait à cette population opprimée et ostracisée par la maison de Judée. C'est le premier verset du Livre de l'Exode qui induit en erreur en ce qu'il énumére les fils de Jacob, ceux reliés à la maison de Juda comme ceux reliés à la maison d'Israel. En réalité, comme il ressort des causes du Schisme à la suite de la mort de Salomon, les "tribus" du Nord étaient un ensemble rapporté , intégré artificiellement, dans l'empire judéen tout comme ce sera le cas à l'époque moderne pour l'Algérie par rapport à la Métropole. Jésus nous apparait typiquement comme en analogie avec les tenants de l'Algérie Française. JHB 26 05 22