samedi 25 novembre 2023
jacques Halbronn Fondements et avenir de l'astrologie de Daniel Verbney, un témoignage inattendu sur la Vie Astroogique des années 60
jacques halbronn . Fondements et avenir de l’astrologie de Daniel Verney, un témoignage inattendu sur la Vie Astrologique des années 60
Si la première partie de cet ouvrage dédicacé (Fayard, 1974) expose la pensée astrologique de l’auteur, c’est la seconde qui cinquante après, mérite le détour. Et le sous titre de celle ci « Vers une astrologie opératoire » ne nous en révéle guère tout l’intérêt sociologique. (pp/ 203 -337) et nous regrettons de ne pas avoir signalé plus tôt tout l’intérêt d’un tel témoignage, notamment dans notre Vie astrologique, années trente-soixante (Ed Trédaniel, La Grande Conjonction 1995), lequel peut être considéré comme une suite de cet opus. Verney remonte à l’année 1960 et évoque sa rencontre avec Armand Barbault, frère ainé d’André. Verney s’initiera par la lecture des 22 fascules d’Armand (alias Rumelius)! Il évoque ensuite son intérêt pour Dom Néroman. On aborde ensuite la « méthode des cycles planétaires » autour du cycle Saturne-Neptune, cher à André Barbault. Verney aborde la prévision concernant l’opposition des 2 planétes (p. 213) en s’interrogeant sur la « localisation géographique » , ne serait ce pas, se demandet-il, un « faux probléme » « En quoi, écrit Verney » l’évolution du communisme russo-européen est il représenté par le cycle Saturne Neptune et dans quel champ? Verney reléve les succés prévisionnels d’un Jean Viaud, dans Horoscope (p. 219) notamment à propos de l’assassinat de Kennedy en 1963 « manqué » par Barbault.
Avec Verney (né en 1935), nous assistons (p. 221) aux réunions du CIA (Centre International d’Astrologie) dans les année 1961-63- nous n’y parviendrons qu’à partir de 1967, pour notre part-. et de saluer les interventions de Claire Santagostini ou de Jean Carteret. Et on arrive à 1968 et à Astroflash (Ordinastral) et à ses appréciations (pp. 232 et seq) sur l’usage que l’on peut attendre de l’ordinateur pour l’interprétation du thème, par delà le rôle de l’astrologue. Verney aborde enfin le cas de Michel Gauquelin (pp. 253 et seq) avec Science et Vie autour du thème natal de Marcel Petiot, ‘criminel notoire » et le traitement de son thème natal par Astroflash. Et de conclure (p. 260) ; »Renvoyons dos à dos MM Barbault et Gauquelin, le premier s’est fourvoyé dans une expérience critiquable à bien des égards qu’il fallait sans doute tenter et qui n’est pas sans enseignement, le second nous fourvoie en se parant de sa science car nous le verrons il ne vise pas moins qu’à fonder une science nouvelle sur ce qu’il croit être les débris de l’astrologie » En 1955 paraissait L’Influence des astres » qu’il passe au crible. Verney adepte du thème natal dans toute sa complexité ne peut accepter l’approche monoplanétaire de Gauquelin. Cela se termine par un « Manifeste », format repris par Patrice Guinard dont le titre de la thèse (1993) emprunte à celui de Verney (pp 315 et seq. On trouve in fin une « Liste des ouvrages cités » » C’est dire que la seconde partie des Fondements constitue un panorama passionnant de la vie astrologique jusqu’en 1968, à la veille de notre propre entrée en scène.
En revanche, la première partie qui correspond au titre de l’ouvrage a le défaut de ses qualités, à savoir qu’elle témoigne d’une astrologie quelque peu dépassée et donc le mot « Avenir » du titre, avec le recul, semble ne pas convenir. Ce proche de Raymond Abellio ne sera pas parvenu à s’extraire d’une astrologie de la carte du ciel, à la différence de Gauquelin et de Barbault qu’il renvoie dos à dos et qui, chacun à sa façon, apparaissent comme les précurseurs de notre Astrologie, l’un en évacuant le symbolisme zodiacal dans son Astrologie Mondiale, jetant malheureusement le bébé des 4 Saisons avec l’eau du bain et l’autre en pronant un monoplanétarisme, soit une seule planéte à la fois, tout en se fixant vainement sur l’heure de naissance. Ces deux auteurs auront repensé l’astrologie non pas tant par leurs corrélations sur le terrain mais sur le plan théorique.
JHB 25 11 23
jacques halbronn Sur les études concernant le (néo) prophétisme d'Olivier Millet relatives à la Bible et à Nostradamus.
jacques halbronn Sur les études concernant le (néo) prophétisme d'Olivier Millet relatives à la Bible et à Nostradamus.
Nous partageons avec O. Millet (né en 1955) un intérêt pour les mêmes corpus. En 2017, aux PUF, Millet publia Une histoire personnelle de la Bible et déjà en 2001 (rréédd 2017) avec Philippe de Robert, un Précis de culture biblique. Dans le champ nostradamique,on trouve "Feux croisés sur Nostradamus au XVIe siècle" in Colloque Divination et controverse religieuse en France au XVIe siècle-1986 (Cahiers V/L. Saulnier n°4, 1987). En 1997, Olivier Millett livre dans le Colloque Prophétes et prophéties, un texte intitulé " Eloquence des prophéties bibliques et prédications inspirée: la prophéties réformée au XVIe siècle".Cahiers Verdun Saulnier 15 1998) Notons qu'Olivier Millet présida en 1999 notre jury de thèse d'Etat " Le texte prophétique en France. Formation et fortune" -diffusée par les.Presses Universitaires du Septentrion). On ne saurait reprocher à l'auteur d'abuser des spéculations; de faire preuve d'hyper-critique. Dans le cas du corpus biblique, apparemment, la démarche ne saurait être la même que pour la production du XVIe siècle si ce n'est que le corpus nostradamique comporte quelques chausse-trappes que Millet ne repère pas nécessairement. Son texte sur Nostradamis, Millet prend pour argent comptant les dates complaisamment indiquées sur les pages de titre et traite des almanachs et pronostications annuels comme s'il s'agissait de publications contemporaines les unes des autres (p. 107) " Videl s'en prend non pas aux Prophéties déjà anciennes (sic) de 1555 ou à celles de 1558 (sic !!) pas encore publiées mais aux almanachs" Or, une telle observations aurait pu conduire Miller à s'interroger sur la réalité des publications des dites Prophéties. De même, Millet ne tique pas à propos du reproche fait à Nostradamus de s'être adressé au Roi, non pas dans une épitre en tête des Prophéties mais dans les ¨Présages Merveilleux pour 1557. (p. 112), La coexistence de ces deux Epitres ne soucie point trop Millet qui n'envisage pas que des faussaires aient pu recycler des textes de Nostradamus, à 30 ans de distance!
. Quant à sa Bible, parue dans la collection "histoire personnelle", on signale certes (p. 19) à la mort de Salomon un Schisme: le royaume "se divise en un Royaume du Nord qui prend le nom d'Israel et a pour capitale Samarie et un royaume du Sud, autour de Jérusalem, sous le nom de Royaume de Juda" Mais Millet ne se hasarde à aucun moment pour déméler ce qu'il faut bien appeler un "syncrétisme biblique" tout comme d'ailleurs il existe un syncrétisme centurique, autour de Nostradamus, lié à un Royaume de France divisé à la mort d'Henri III. Millet ne prend pas la pleine mesure de l'impact du contexte politique sur la production littéraire, en ne distinguant pas le caractère éminemment "israélite" du Livre de l'Exode et l'émergence de théologies rivales. Il ne situe pas Moise face aux Enfants d'Israel pas plus que Jésus face aux "brebis perdues de la maison d'Israel, le Messie étant voué à être une sorte de 'Deus ex machina", à l'instar d'un Cyrus, roi de Perse, venant au secours des Hébreux déportés. Millet entérine le mythe des 12 tribus en passant à coté de l'asservissement des tribus du Nord par la monarchie du Sud, ce qui est la cause du Schisme. Mais celui-ci débouchera sur une Bible fortement syncrétique, d'où l'usage ambigu du mot même d'Israel, qui sera repris par les gens du Sud dans le "Ecoute Israel".(Deutéronome). Millet ne signale pas à quel point le Deutéro -Isaie est à la solde des gens d'Israel, le chapitre 45 réécrivant l"édit de Cyrus, présenté comme le Messie en substituant aux Hébreux, les Israélites (cf Ezra, Ch. Ier). Dès lors, Millet ne capte pas la filiation entre le christianisme et le Royaume d'Israel lequel continue à oeuvre par delà sa dislocation politique. On peut dire que le XXIe siècle et notamment la soutenance de 1999 aura été le passage de relais d'une école à une autre, plus fidéle à une tradition critique et ne se contenant pas de considérer les textes du seul point de vue littéraire, ce qui apparait désormais commme "daté"..
JHB 25 11 23
jacques halbronn Recebsement de sa présence pluridisciplinaire sur Internet, novembre 2023
jacques halbronn (né le 01 12 1947) Recensement de sa présence pluridisciplinaire sur INTERNET Fin 2023
Sir Encyclopaedia Universalis. Article Astrologie https://www.universalis-edu.com/encyclopedie/astrologie/
sur Facebook accueilli par le RAO Rassemblement des Astrologues Occidentaux (dir Frank Nguyen)
sur Youtube, Direction de la Tele de la Subconscience (depuis 2008)
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et MAQOR http://maqor.a.m.f.unblog.fr/files/2017/08/gva2006_2p_salon.pdf
Sur Free.fr http://web.archive.org/web/20010415114908/cura.free.fr/docum/10catAB.html
accueilli sur CURA, Centre Universitaire de Recherche Astrologique (dir Patrice Guinard)
et sur Encyclopaedia Hermetica (Dir Robert Benazra) /http://nostredame.perso.infonie.fr/nhalb61.html
Sur Nostradamus Dir Mario Gregorio http://www.propheties.it
Sur Hommes et faits(Dir Alain Kieser) https://hommes-et-faits.com
Sur Baglis TV (dir. Frank Agier) https://www.baglis.tv › Intervenantshttp:
https://ericlenouvel.wordpress.com/lemergence-du-feminin/jacques-halbronn-soleil-lune/
Sur Astercenter (Dir Fernanda Nosenzo) //www.astercenter.it/home/articoli_internazionali/Jacques_Halbronn28.htm
Sur Editions Arqa (dir Thierry Emmanuel Garnier) https://editions-arqa.com › les-chroniques-dun-astrologue
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JHB 25 11 23
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