jacques Halbronn Le premier chapitre de la Genése au prisme de l'astrologie septénale/ Implications linguistiques.

jacques Halbronn Le premier chapitre de la Genése au prisme de l'astrologie septénale/ Implications linguistiques. Contrairement à ce que l'on déclare généralement, le signe cardinal n'est pas un point de départ mais un point d'arrivée:; La phase Hessed (45°) correspond au désordre qui précéde le temps de la Création, du Formatage, tout comme l'écrit précéde l'oral, lequel lui donné forme et sens., א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et Tohu Bohu; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut Nous dirons que la Création est la voyelle qui permet à la consonne d'exister/. La Création est selon nous un miracle , une traversée de la Mer Rouge, lequelle représentee le chaos à surmonter. Le Miracle, ici, c'est d'arriver à mettre de l'ordre dans le tohu bohu (expression figurant dans Genèse I). Dans notre Astrologie selon Saturne (1994), nous montrions que Saturne prépare en poissons le terrain pour le Bélier. En revanche, nous n'acceptons pas l'idée de Miracle une fois la Création mise en branle, le miracle étant signe de confusion (des valeurs), propre à la phase Hessed Pour nous, il n'est pas question de remettre en question, en quoi que ce soit, le plan divin de la Création et ce qui dans la Bible le laisse penser nous apparait comme une déviance.. Il nous faut connecter un tel modéle avec le masculin et le fémini, évoqués à propos d'Adam dans ce même premier Chapitre. La femme aime à transmettre, à véhiculer des messages, ce que l'homme lui fournit, lui produit, dont il accouche;Ce qui les rend complémentaires. L'homme, lui, est attiré par le sexe, ce qui le conduit à feconder la femme. Autre complémentarité.(cf nos études sur les topiques sensorielles, le ça et le Surmoi) La phase Din implique de séparer le bon grain de l'ivraie accumulée en phase Hessed, de savoir séparer le vrai, l'authentique du faux, de la contrefaçon.. En ce sens, la Bible est Hessed, syncrétique et il revient à la critique biblique de faire la lumière sur un mode masculin quand la femme manque de discernement, prenant des vessies pour des lanternes, l'important pour elle étant d'avoir des choses à dire,indiféremment tout comme l'homme tend à consommer physiquuement n'importe quoi et n'importe qui. Sur le plan linguistique, nous dirons que l'Humanité a su reproduire par écrit bien avant de savoir enregistrer techniquement l'oral. C'est en ce sens que nous dirons que l'écrit féminin a précédé l'oral masculin, l'écrit ne fournit pas les clefs de sa prononciation, En ce sens, nous dirons que l'écrit est le Pchat, l'approche primaire, simpliste, le profane et l'oral le Sod, le secret, l'ésotérique selon la formulation kabbalistique.. Nous avons montré que les tonalités consonantiques devaient marquer un début et que les vocaliques marquer une fin de la même façon que la faute précéde le pardon, le désordre l'ordre, la femme l'homme. C'est un tel agencement auquel les langues doivent se plier. On notera qu'en hébreu, les consonnes occupent tout l'alphabet de 22 lettres et qu'elles sont complétée, dans un secoind temps, par des signes "diacritiques": sur le web. "Il y a eu de nombreuses versions différentes, mais la plus utilisée aujourd’hui a été inventée par les Massorètes (ba'alei masorah, בעלי מסורה), pour compléter l’écriture consonnantale de plusieurs abjads sémitiques (dont l’abjad hébreu, l’abjad arabe, plusieurs variantes araméennes dont le samaritain, des écritures utilisées alternativement pour la transcription de la langue hébraïque). Les nikkudot sont de petits signes, comparés aux consonnes qu’ils complètent, et ont ainsi l’avantage de pouvoir être directement ajoutés sur un texte n’en comportant pas. Les étudiants en hébreu, qui ne le parlent pas ou pas encore couramment, font particulièrement attention à ces diacritiques, notamment en ce qui concerne la controverse du tétragramme — écrit נִיקוּדיְהוָה en hébreu. L’interprétation permettrait de retrouver l’ancienne prononciation (authentique disent certains) de Jéhovah ou Yahwe" Une langue comme l'anglais ne respecte pas une telle disposition à la fois parce qu'elle marque le "s" final du pluriel, donc consonne et à la fois parce qu'elle ne constitue pas un espace consonantique en début de mot en ce qu'elle ne maitrise pas l'usage du "shewa" à la différence du français. JHB 24 02 26

jacques Halbron Critique de l'ouvrage d'Isabelle Nadolny, Histoire du Tarot. Origines, iconographie, Symbolisme; Ed Trajectoire , 2022

jacques Halbron Critique de l'ouvrage d'Isabelle Nadolny, Histoire du Tarot. Origines, iconographie, Symbolisme; Ed Trajectoire , 2022 En 1993 , donc 30 ans avant l'ouvrage d'Isabelle Novolny, nous avions publié des Recherches sur l'Histoire de l'Astrologie et du Tarot (Ed Trédaniel, Coll. Bibliotheca Astrologia) que cet auteur mentionne de façon anecdotique (p. 149), note de bas de page n°163) alors qu'elle en a fait un usage assez conséquent. Ce n'est pas la première fois que nous dénoniçons un tel procédé (cf Hervé Drévillon, dans sa thèse de doctorat parue sous le titre "Lire et écrire l'avenir : l'astrologie dans la France du Grand Siècle: Champ Vallon) Ainsi, dans notre chapitre sur l'Origine du Tarot (pp. 47 et seq) nous consacrions un développement important à la "Roue de 1515" constituée d'un triple dispositif relatif aux planétes, aux signes et aux maisons en Astrologie. Nous qualifions alors ce document (p; 48) de "pierre de Rosette du Tarot'? Comment l'auteur se référe-t-elle à ce document? "Les représentatons des maisons astrologiques sont aussi éclairantes quand elles son figurées (très rarement) par des images. Ainsi, un kalendrier de la nativité de Leonard Keymann (sic) publié en 1515, montre une roue astrologique avec des figurations des planétes, des signes et des maisons". Ecourchant le nom Reymann en Keymann, l'autrice cite le travail de Spurek (chez Grundig) en sa note 127," L'Astrologie", sorti en 1998, donc 5 ans après notre ouvrage. Elle aurait donc obtenu l'information par ce biais et non en lisant notre étude! Ci dessous un commentaire du document; On trouve cette notice sur le web sans référence de date du commentaire: Il est certain que le document était connu mais l'on n'avait pas su lui accorder l'importance qu'il méritait: "The image illustrates a natal horoscope for Leonhard Reymann, 1515. The central image shows the World, surrounded by personifications of the seven planets known to pre-modern astrology. This is surrounded by the twelve signs/constellations of the zodiac, and the outer ring represents the twelve houses. The image was reproduced in Der astrologische Gedanke in der deutschen Vergangenheit (1926), by Heinz Artur Strauß. The woodcut was later discussed by Carl Gustav Jung, and various writers on Tarot have commented on the similarity between some of the figures used and those of the Tarot trump cards. Schoen was also a cardmaker." cf aussi notre étude in ‎Revue française d'histoire du livre n° 136 - Histoire des livres d'heures, la fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500 par Jacques Halbronn, où nous montrons les liiens entre le Kalendrier des Bergers et le Tarot, en soulignant l'importance des " Guerre d'Italie" ées par la France. à la fin du Xve siècle Or, il ne semble pas que l'auteur se référe à aucun moment à la présence française en Italie..à l'époque en tant que paramètre significatif. (cf aussi notre catalogue d'exposition, Astrologie et prophétie. Merveilles sans images. L'appareil iconographique dans la littérature français au XVIe siècle. Ed Bibliothèque nationale, 1994 A la Réserve, 3 p. 10 sur les roues astrologiques) .Signalons que l'auteur est lié à cet établissement Alors que nous présentions en 1993 ce document comme une "pierre de Rosette" pour l'histoire de l'astrologie et du Tarot, Mme Nadolny cite l'ouvrage sous le nom de Leonard Keymann au lieu de Reymann! (p. 127) en signalant la rareté d'un tel document présentant en trois niveaux, les iconographies de planétes, des signes et des maisons" et ce sans la moindre note en bas de page renvoyant à notre ouvrage qu'elle avait cité à une autre occasion, ce qui impliquait qu'elle ait bien pris connaissance de notre découverte, tout en s'en appropriant le mérite! L'auteur cite (en note n°127) un ouvrage de Milan Spurek. L'Astrologie. Ed Gründig, Paris, 1998. En fait, ce document est plus important pour l'Histoire de l'Astrologie que pour celle du Tarot. Comme nous l'indiquions alors, comment se fait-il que l'iconographie des Maisons astrologiques ne nous soit pas parvenue de la même façon que celle des signes et des planétes, ce qui fait que les astrologues actuels n'en ont aucune connaissance. Ce document est l'interface méconnu entre Tarot et Astrologie. Dans notre étude parue en 2015 dans la RFHL, nous insistions sur l'influence du Kalendrier et Compost des Bergers (fin XVe siècle), véritable encyclopédie de l' Astrologie sur les auteurs du Tarot, qui y seront allés puiser, influence iconographique également assez méconnue..Ne faut-il pas y voir une influence française liée à la présence français à l'époque en Italie. L'autrice consacre un chapitre "L'expansion du Tarot en France pp 87 et seq) mais elle se centre sur Milan. (p;95) : 'les symboles du Tarot de Marseille viennent sans doute d'Italie".". Sur le web "Le premier (Roi de France) à mener une expédition italienne est Charles VIII. Le royaume de Naples a échappé en 1442 à la dynastie française des Angevins au profit des Aragonais. Charles VIII reprend le flambeau à la mort du dernier comte du Maine et en 1494, c'est une furieuse cavalcade à travers la péninsule italienne qui le mène à Naples où il est couronné roi. La suite est plus malaisée puisque les forces en présence, papauté comprise, le contraignent à rentrer précipitamment en France. N'importe. C'est une histoire passionnée qui vient de s'engager entre l'Italie, mosaïque d'États et de principautés, et la France, histoire qui ne connaîtra de répit qu'en 1559 avec le traité de Cateau-Cambrésis. Pour l'heure, Louis XII, à son tour, se jette dans l'aventure italienne. Il occupe Milan de 1499 à 1512, date à laquelle il est vaincu par une coalition comprenant le Saint Empire, l'Espagne, l'Angleterre, Venise et les Suisses, tous rassemblés par le pape. " Rappel Wikipedia "Le Kalendrier des bergiers est un almanach en français imprimé par le parisien Guy Marchant le 2 mai 1491, et dont l'édition princeps est conservée à la bibliothèque Mazarine de Paris. À la fin de l'année 1491, Marchant publie une première version augmentée appelée Compost et kalendrier des bergiers, rééditée en 1493 dans une version définitive, et le Compost et kalendrier des bergeres, un autre complément imprimé en 1499, conservés à la Bibliothèque nationale de France. Destiné à un public laïc et assez aisé pour acheter un livre illustré par des gravures sur bois, le Kalendrier est édité une quarantaine de fois en français jusqu'à la Révolution française. Son succès d'imprimerie est confirmé par de nombreuses traductions en langues étrangères, et l'ouvrage connaît plusieurs versions d'auteurs et d'imprimeurs différents." Cet ouvrage est assimilable à un Livre d'Heures comme nous l'exposions dans notre étude de 2015.(cf les Très Riches Heures du Duc de Berry) Dans nos Mathématiques Divinatoires (1983 Ed Trédaniel) nous avions montré que l'on pouvait relier les arcanes majeurs en couples totalisant 22 par exemple 10+12, 8+14 etc. Nous avons également préfacé un ouvrage de Dominique Devie : Le Tarot provençal arlésien : étude d'un jeu de lames divinatoires ancien en langue provençale 1981. En ce qui concerne le nombre 22 utilisé pour les Arcanes majeurs, voir le Sefer Yetsira Livre de la Formation. 22 est le total de 12 signes + 7 planétes + 3 Eléments Lettres simples, doubles, mères. cf auss notre étude in Clefs pour l'Astrologie; Ed Seghers 1976) JHB 17 02 26

jacques halbronn Bible et Archéologie Le Livre de l'Exode et le Royaume du Nord.

jacques halbronn Bible et Archéologie Le Livre de l'Exode et le Royaume du Nord. Le Livre de l'Exode est marqué par les Enfants d'Israel, ce qui renvoie à la notion assez confuse de 'Royaume du Nord" alors que celui-ci s'étendit largement au sud, au vu de la répartitions des tribus. C'est donc une erreur que de situer ce Royaume au Nord même si son centre se situait bien au Nord. L'archéologie atteste d'une référence à la Sortie d'Egypte d'abord au Nord. ( https://www.college-de-france.fr/sites/default/files/documents/thomas-romer/UPL4866712564275243276_0411_0438_Romer.pdf ) Nous avions déjà signalé que Moïse est qualifié d'Hébreu au début du Livre de l'Exode se rendant auprès d'un peuple qui lui est étranger, lié à la région de Madian, loin du centre de l'Egypte qu'il fuit en raison du meurtre d'un Egyptien qu'il aurait commis. C'est au Nord que l'on trouve les traces les plus anciennes de cette "Sortie" célébrée annuellement à Pessah (Pâque) jusqu'à nos jours par le monde juif (censé être issu du Royaume de Juda, étymologiquement) "Les origines orales de la tradition de la sortie d'Égypte remonte au IXème ou VIIIème siècle avant notre ère dans le royaume du Nord,. Yahvé, le Dieu d’Israël, y est présenté comme étant« celui qui fait sortir Israël du pays d’Égypte». Cette tradition s’est peut être constitué sans le personnage de Moïse. Car de nombreux textes bibliques présentent Yahvé comme étant le seul auteur de la sortie d’Égypte. La tradition orale de l’Exode reflète sans doute des situations conflictuelles entre l’Égypte et des groupes nomades vivant entre l’Egypte et Canaan. Le transfert de la tradition de l’Exode dans le royaume de Juda et la construction d’une « vie de Moïse » prend place au VIIème siècle avant notre ère. Après la chute de Samarie en – 722, les traditions de l’exode arrivent à Jérusalem. Les scribes du roi Josias rédige une vie de Moïse, en construisant ce Moïse à l’image des rois assyriens. Moïse devient un héros qui est chargé de libérer le peuple de Yahvé de l’oppression, laquelle vise, à son niveau du récit, l’occupation assyrienne". On note le paralléle entre Moïse et Cyrus, libérant (par son édit), c'est selon les Juifs (Ezra I) ou le Israélites Isaïe 45) du joug , cette fois, babylonien. Dans 'Aux origine de la Torah", I. Finkelstein ("Le récit de l'errance au désert, ses itinèraires et l'évolution de la tradition de l'Exode") Ed Bayard, 2019), p. 180) montre que contrairement à une vision simpliste qui coupe le Nord du Sud, le Royaume du Nord aura été fortement marqué par l'Egypte. On note sur la carte, que le Sud dispose de la Mer Morte et le Nord du Lac de Tibériade. Le territoire de Benjamin est frontalier, du côté de Juda, avec celui d'Ephraïm. En ce qui concerne Abraham (Observations sur les contextes historiques de l'Histoire d' Abraham, entre archéologie et Exégése, Ibidem) , Finkelstein et Römer, il convient de distinguer traditions "nordiste" et "sudiste"; "Il ne fait aucun doute que les récits biblique, par de nombreux aspects, reflétent une perspective sudiste". Il semble que le substrat nordiste ait été revisité par le monde sudiste! Chaque camp tire la couverture à lui, ce qui rend la lecture de la Bible singulièrement ardue et piégée. Dans nos travaux critiques sur le corpus Nostradamus, nous avions mis en garde contre toute tentative exégétique de validation d'un ensemble hétérogéne, syncrétique, notamment en ce qui concerne la chronologie des éditions centuriques (cf notre étude in Revue Française d'Histoire du Livre, 2011). croire qu'un seul auteur serait à l'origine de d'un tel ensemble, comme l'aura soutenu Patrice Guinard (CURA) est aussi peu vraisemblable que de faire de Moîse le seul rédacteur du Pentateuque, ce que dénoncera Spinoza. sur le web " Baruch Spinoza dans son Traité théologico-politique de 1670, rejette l'idée que Moïse soit l'auteur du Pentateuque. Pour appuyer sa démonstration, il explique, entre autres arguments, que les cinq livres sont étroitement liés au Livre de Josué, aux Juges, au Livre de Ruth, à Samuel et aux deux Livres des Rois." De nos jours, encore, l'Office du Shabbat entérine l'idée d'une unité du Pentateuque et notamment la récitation du "Shema Israel" (Ecoute Israel)- Israel désignant le Royaume du Nord - contribue à une telle mystification. carte israel douze tribus couleurs JHB 31 01 26

-jacques halbronn Le pentateuque comme contrefaçon Israelite, Réponse à Israel Finkelstein

-jacques halbronn Le pentateuque comme contrefaçon Israelite, Réponse à Israel Finkelstein On ne saurait affirmer comme le suggère Finkelstein que la Bible serait avant tout l'oeuvre des tenants du Royaume de Juda ou de leurs descendants. Le Livre de l'Exode est carrément une fabrication "israélite", comme le démontre la référence constante aux Enfants (Fils) d'Israel. Le personnage de Moïse, l'Hébreu (Exode I)) y est présenté comme s'adressant aux Fils d'Israel. On nous parle d'une conquéte de la Terre de Canaan par les Israélites alors que ceux-ci étaient la population ainsi envahie et soumise à la dynastie davidienne, comme cela est indiqué dans le débat qui fait suite à la mort de Salomon avec son fils Roboam auquel il était demandé d'alléger le fardeau du tribut, ce qui sera réfusé, causant la Sécession; Le clivage ne naquit pas alors mais il est révélateur d'une dualité bien plus ancienne qui perdurera bien après la destruction du Royaume d'Israel, au VIIIe siècle avant JC. On ne sera donc pas trop surpris de voire Jésus indiquer qu'il s'occupera avant tout des brebis perdues du Royaume d'Israel, à savoir une population gravitant autour de la Judée mais néanmoins tenue à l'écart. Jésus s'était mis en tête de restituer une certaine unité mais probablement pas dans les conditions qui prévalaient à la mort de Salomon. La généalogie des 12 tribus est certainement un faux visant à légitimer la demande d'unité et d'égalité émanant des Israélites. Il est possible, cependant, qu'un découpage ait eu lieu sous Salomon confèrant aux diverses provinces du Royaume les noms des fils de Jacob (surnommé Israel). En ce sens, les "Fils de Jacob-Israel" engloberaient les tribus de Benjamin et de Juda.! Il n'est pas question ici d'établir une quelconque vérité historique mais de montrer simplement le caractère de contrefaçon du Livre de l'Exode. Nier l'opposition entre les deux populations va à l'encontre de ce qu'on peut lire au début du Livre d'Ezékiel ainsi que dans le Livre des Chroniques révélateur de l'animosité persistante encore lors de l'Exil vers Babylone. Quant à l'édit de Cyrus ramenant les Judées à Jéruslame, resitué dans Ezra 1, il apparait sous une forme contrefaite au profit d'Israel dans le Deutéro Isaïe - une addition comme son nom l'indique-, au Chapitre 45. sur le web "Les chapitres 40 à 66 ne sont pas les seuls à être certainement postérieurs à l'époque d'Isaïe. En effet, les chapitres 36 à 39 sont une reprise, avec d'importantes différences, d'un texte historique qui se trouve aussi dans le second livre des Rois (2 Rois 18,13)" Ainsi, c'est une contre-vérité que de présenter le Penateuque comme l'oeuvre de rédacteurs à la solde du Royaume de Juda. On ne saurait confondre disparitiion d'un Etat et disparition d'une peuple et ce peuple Israélite a émigré en partie en Judée tout comme les Algériens ont émigré vers l'hexagone après l'Indépendance.(1962). On peut aussi se référer à l'édit de Nantes de 1598, sous Henri IV tentant de faire converger les partis qui 's'étaient opposés durant les Guerres de Religion, ce qui aura notamment abouti à la formation des Centuries (de quatrains) attribuées à Nostradamus, lesquelles rassemblent des textes d'inspiration contraire (cf notre post doctorat, Le Dominicain Giffré de Réchac et la naissance de la critique nostradamienne au XVIIe siècle, 2007) Certes, l'on aura sous estimé l'impact israelite sur la Bible, ce qui explique que Finkelstein en aura sous estimé l'ampleur indéniable, en arrivant à accuser la Bible d'occulter le Royaume d' Israel alors même que les Evangiles témoigent de la persistance d'une forte discrimination, ce qui conduit à ne pas prendre la mesure de la mission de Jésus lequel ne se serait pas adressé, nous dit-on, aux populations israélites ostracisées de son temps. Selon nous, en réalité, Jésus aura voulu dépasser un ancien clivage historique à l'occasion de sa réforme annoncée des pratiques. Finkelstein écrit (Le Royaume oublié, p. 15): "L(Histoire de l'Ancien Israel, telle qu'elle apparait dans la Bible hébraîque a été rédigée par des auteurs judaïques". Or, rien n'est moins sür. Nous pensons que le texte biblique aura récupéré un corpus assez hétérogéne, comportant des sources fort diverses et cette compilation a dû être fort tardive au point que l'on aura tout pris en bloc de façon syncrétique, c'est à dire tout ce qui contenait des éléments communs, d'une façon ou d'une autre. Finkelstein d'ailleurs reconnait que des textes "furent sans doute apportés en Juda par des réfugiés israélites après la chute du Royaumed'Israel" Dès lors, comment cet auteur peut il affirmer une page plus tôt que la bible hébraïque a été redigée par des auteurs judaïques"? En ce qui concerne les différences et les dissymétries entre les deux Royaumes cela va dans le sens de la thèse d'une population locale aux origines variées déjà en place au Nord et conquise par une invasion judéenne dotée d'une population d'un seul tenant, qui l'asservira comme l'indique le Deutéronome et qui s'installera au Sud. Bibliographie I. Finkestein Un archéologue au pays de la Bible Ed Byard, 2008 Le Royaume biblique oublié . Ed Odile Jacob, 2013 Aux origines de la Torah (avec Thomas Röhmer, Ed Bayard 2019 Le Monde de la Bible Débat L'archéologie contredit-elle la Bible Spécial numéro 2012 JHB 21 01 26

jacques halbronn Réflexions astrologiques autour de la pseudo unité du Shabbat judaïque

jacques halbronn Réflexions astrologiques autour de la pseudo-unité du Shabbat judaïque On tend à nous présnter comme unitaire ce qui est visiblement duel. Cela vaut pour le Shabbat, qui recouvre 24 heures et donc une partie nocturne et une partie diurne, deux dimensions contraires comme on le sait pour toute cyclicité, à commencer par les saisons: une année n'est pas un tout d'un seul tenant et dans le cas du monde juif, il importe de distinguer l'ensemble Israel et l'ensemble Juda, depuis la mort de Salomon mais en fait bien avant et également bien après, comme nous l'enseigne le Livre des Chroniques. Commençons par un bref exposé d'ordre astrologique avant d'examiner les clivages internes au Shabbat .I La dualité des phases en astrologie septénale En phase Din – en l’occurence avec Saturne à proximité du point vernal-, l’on assiste à un certain retour à la raison d’une partie de la classe politique. Sur le web Les députés socialistes ne voteront pas les motions de censure du RN et de LFI sur le Mercosur, dit Olivier Faure « Interrogé par ailleurs sur le budget, et l’utilisation éventuelle par le premier ministre de l’article 49 alinéa 3 de la Constitution pour le faire adopter, le premier secrétaire du Parti socialiste s’est refusé à le réclamer. Le premier secrétaire du Parti socialiste, Olivier Faure, après une rencontre avec le premier ministre à Matignon, à Paris, le 22 décembre 2025 Les députés socialistes ne voteront pas les motions de censure déposées par le Rassemblement national et La France insoumise sur l’accord de libre-échange avec le Mercosur, a confirmé dimanche 11 janvier le premier secrétaire du Parti socialiste (PS), Olivier Faure. « Ce que l’on peut reprocher à Emmanuel Macron, c’est d’avoir beaucoup varié sur la question. (…) Mais à la fin, il dit non. Et donc au moment où il dit non (…) et où on a un vote au Parlement européen dans quelques jours (…), ce serait absurde de dire que (…) nous censurons le gouvernement », a affirmé le député de Seine-et-Marne sur BFMTV. Deux motions de censure axées sur le traité UE-Mercosur, l’une déposée par LFI, l’autre par le RN, doivent être débattues en milieu de semaine prochaine à l’Assemblée nationale contre le gouvernement de Sébastien Lecornu. » Rappelons que la phase « Din », passage de Saturne, tous les 7 ans sur le Soleil en signe cardinal, est celle où l’on a assiste à un certain retour à la Raison. L’astrologie, en ce sens, serait l’étude du cycle de la Raison, de la rationalité avec ses hauts (Din) et ses bas (Hessed). Cette phase est salvatrice en ce qu’elle nous délivre du Mal au bout de trois ans et demi sans qu’il soit nécessairement besoin de prier car le temps de chaque phase est fixé de façon immuable. Prière chrétienne adressée à Marie, mère de Jésus « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal. Amen » La phase Din met en évidence les insuffisances de certains responsables, leur incompétence. C »est ainsi que la Guerre de Kipour en 1973 tout comme le « pogrom » d’octobre 2023. – à 50 ans de distance (7×7 ans) ne s’expliquent que par une faiblesse du renseignement israelien, ce qui aura laissé le champ libre à l’ennemi. C’ »est bien là le coeur de la dialectique entre les deux phases de Saturne, celle de la faute inexcusable (Hessed) et du chatiment mérité (Din). La dissolution de l’Assemblée Nationale par Macron en juin 2024 a eu lieu avec Saturne en Poissons, ce qui sera considéré comme une faute, une grave cause de désordre qui aura un coût politique, une sanction. La phase Hessed fait émerger des brebis galeuses, vouées à être des boucs émissaires, qui auront abusé de leur libre arbitre, de leur liberté de manoeuvre: .web « Brebis galeuse. Personne perçue comme dangereuse ou indésirable au sein d’un groupe (…) agent provocateur, mal aimé, mouton noir, pestiféré. »Un bouc émissaire est un individu, un groupe, une organisation, etc., choisi pour endosser une responsabilité ou expier une faute pour laquelle il est, totalement ou partiellement, innocent. Le phénomène du bouc émissaire peut émaner de motivations multiples, délibérées ou inconscientes. La phase Hessed est en quelque sorte nécessaire à l’exercice de la phase Din ainsi mise à l’épreuve. Elle correspond à la tentation du Mal, à une certaine complaisance (Hessed) irresponsable envers des interdits, des tabous. Un cas remarquable est la Solution Finale décrétée en 1941-42, en pleine phase Hessed.(fin taureau, début Gémeaux) La phase Din qui suit en 1944 met fin à un certain aveuglement éthique. L4entrée de Saturne en Cancer en 1944 ne correspond pas tant au Débarquement de Normandie qu’à une résistance croissante face aux agissements de Hitler, ce qui s’inscrit directement dans notre problématique astrologique. sur le web Le complot du 20 juillet 1944, aussi appelé l’« opération Walkyrie », est une tentative d’assassinat visant Adolf Hitler, planifiée par des conjurés civils et militaires allemands souhaitant le renversement du régime nazi afin de pouvoir négocier la fin de la Seconde Guerre mondiale avec les puissances alliées. II La pseudo dualité du Shabbat On dira que la phase Din est l’avénement du jour et la phase Hessed, de la nuit, ce qui nous interroge à propos du sens du Shabbat lequel débute à la nuit tombée. Le temps shabbatique serait celui du passage de la nuit (crépuscule) au jour. Il nous semble que la signification du Shabbat se serait quelque peu perdue car on ne célébre pas l’aube à moins que cette pratique ne soit un facteur délibéré de désordre. Pourtant dans Genése I, on célébre l’arrivée de la Lumière (Fiat Lux) L’office du Samedi matin doit différer de celui du Vendredi soirqui doit être marqué par une certaine dégradation. Genése I, 5 וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour Tout se passe étrangement comme si la nuit était salvatrice, sacrée et le jour, un temps profane sur le web « La havdalah (en hébreu : הבדלה) est une prière juive dite le soir de shabbat par les Juifs et qui exprime la séparation du kodesh (saint) et du ‘hol (ordinaire), c’est-à-dire le passage du shabbat aux jours normaux de la semaine. Cette prière se dit dès la « sortie » de shabath, c’est-à-dire à la fin du jour du shabbat, à l’apparition des trois premières étoiles dans le ciel ou 20 à 120 minutes (selon les traditions communautaires) après le coucher du soleil. La prière est suivie de chants et psaumes. Ces bénédictions ont pour mission de consoler du départ de la sainteté de la reine Shabbat. » L'usage du singulier s'avère ici éminemment suspecte puisque, comme on l'a dit plus haut, le Shabbat comporte une partie nocturne et une partie diurne qui correspondent à des énergies opposées, antagonistes. La Bible est marquée par une dualité refoulée, occultée, comme dans le cas du chapitre Ier et du chapitre II du Livre de la Genése, ce dernier servant de support à la notion de Shabbat, comme il est dit dans les X Commmandements. D'un côté on a un Adam à la fois masculin et féminin et de l'autre un Adam augmenté d'un élément féminin. Ce qui génére une forte polysémie où l'on peut dire une chose et son contraire. Dans le cas de la Havdalah (cf supra), on oppose le Shabbat au reste de la semaine alors que le Shabbat est déjà en lui même marqué par une opposition intestine. Quant à la liturgue de l'Office shabatique, elle débute le soir et se poursuit le lendemain dans la matinée. On y treouve une forte dominante liée aux Enfants d'Israel, notamment dans le Kadish, ce qui nous conduit à penser que jusqu'à nos jours, le judaisme est resté marqué par une dualité non assumée. JHB 18 01 26

jacques halbronn Les états antérieurs. Autour du Mythe de la Caverne et du ch I de la Genése.

jacques halbronn Les états antérieurs. Autour du Mythe de la Caverne et du ch I de la Genése. La Grotte de Platon, attribué à Michiel Coxcie, milieu du XVIe siècle. Huile sur bois de peuplier. Musée de la Chartreuse, Douai. exposé temporairement à Beaubourg en octobre 2016 pour Magritte, la trahison des images . L’allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans La République. Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'humain à la connaissance du Bien, au sens métaphysique du terme, ainsi que la transmission de cette connaissance. L'allégorie met en scène des humains enchaînés et immobilisés dans une caverne. Ils tournent le dos à l'entrée et voient non pas les objets, mais les ombres des objets qui passent devant cette entrée et sont projetées contre le mur. Ils croient voir la réalité, alors qu'ils n'en voient qu'une projection." ; Sur le web Que penser du mythe de la caverne de Platon ? par Robert Paris "La caverne de Platon est une image saisissante de ce que vivent les hommes, enfermés dans un monde où ils sont esclavagisés par leur pensée sur le monde autant que par la vie qu’ils y mènent et qui leur présente ce qu’ils vivent comme le seul horizon possible, la seule société, la seule pensée. Mais la conclusion du mythe, c’est que les hommes ne peuvent pas sortir eux-mêmes de la caverne ni y être aidés par des hommes conscients de cet enfermement. Des hommes sont enfermés dans une caverne et l’absence de lumière les a rendus quasi aveugles, au point qu’ils ont une vision tout à fait déformée de ce qui se passe à l’extérieur et aussi au point que, s’ils sortaient, ils ne seraient même pas en état de voir la vérité. Ils sont persuadés de connaitre la réalité au travers des petites choses qu’ils parviennent à voir mais sont donc enfermés dans leur caverne comme dans un mensonge et pas préparés pour en sortir. Mais, pour Platon, sortir du mensonge, ce n’est pas d’abord percevoir la réalité matérielle, c’est connaître l’idée vraie. Selon lui, toute perception sensible est trompeuse et du domaine du monde de la caverne". Selon nous, la caverne est un lieu de peu de visibilité, donc avec un rôle faible de l'observation visuelle. Comment communique-t-on dans l'obscurité, sans la lumière du jour? Il nous semble raisonnable que les humains ainsi immobilisés accorderont plus d'importance à l'odorat, lié à une présence rapprochée alors que pour les humains extérieurs à la caverne, les distances seront plus étendues, la vue acquèrant ainsi un statut privilégié pat delà même une parole en un lieu confiné. Le langage non verbal sera hors de la Caverne la norme alors qu'il en sera quasiment exclu au sein de la Caverne. Deux humanités se dessinent avec des pratiques écologiques bien distinctes, l'une bruyante, celle des gens de la Caverne, l'autre pusante, celle des gens du plein air. Encore de nos jours, un tel clivage est tout à fait perceptible, ce qui est un frein à la cohabitation entre les gens de la caverne et ceux qui ne le sont point, lesquels ne partageront pas les mêmes valeurs, repères: celle de l'accueil comme celles du rejet. Selon nous, les femmes sont surtout compatibles avec la mentalité de la Caverne, d'où leur propension irrépressible à meubler les silences, à n'importe quel prix, tous les prétextes étant bons. Il faut rire, s'esclaffer, bref faire du bruit, parler fort plutôt que chuchoter alors que pour les hommes, la débauche sera d'un autre type, avec une certaine liberte au niveau hygiénique.'négligence dans la toilette comme dans la lessive) et peu de disposition à capter la parole d'autrui. LEs femmes sont douées pour protéger contre tout ce qui ne sent pas bon, ce qui n'est jamais très bon signe, elles excellent dans les relations de proximité, intimes alors que les hommes auront un champ de conscience plus large et détecteront et signaleront des problémes d'interêt général, public. Pour les femmes, si chacun fait attention, le monde se portera mieux alors que pour les hommes, s'il n'y a pas au gouvernement un chef vigilant, la société est menacée (cf le Juste dans l'épisode de Sodome, avec Abraham, Livre de la Genése) Le mythe de la Caverne est à rapprocher du Fiat Lux au début du premier chapitre du Livre de la Genése: א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. Dans les deux cas, on nous décrit des états premiers antérieurs à l'émergence d'une nouvelle ère; (cf les préadamites selonIsaac de la Pereyre) En astrologie septénale, un tel changement ne se situe pas dans un passé lointain puisqu'il se présentera, indéfiniment et périodiquement; aux mêmes intervalles de temps/ JHB 16 12 25

jacques halbronn L'Ere du Verseau est celle d'Adam, après l'ère des Poissons, il y a 2160 ans

jacques halbronn L'Ere du Verseau est celle d'Adam, après l'ère des Poissons, il y a 2160 ans Il y a près de 50 ans, en 1977 nous avions organisé au FIAP de Paris un colloque sur l'Ere du Verseau, avec la revue L'Autre Monde de Roger Faloci et la Nouvelle Acropole de Fernand Schwarz, ce qui avait débouché en 1979 sur des Actes, Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau.(Ed Albatros).Aujourd'hui, nous disposons d'un nouvel éclairage qui nous avait fait défaut à l'époque, grâce à notre étude du personnage d'Adam, que l'on aura traduit un peu vite par "Homme", terme assez passe partout (cf les éditions du Pentateuqu). La vision d'Ezéquiel nous aura intéressé depuis fort longtemps sans que nous en percevions toutes les implicatioins. Que signifie donc le tétramorphe dès les premoer chapitre du Prophéte quand il décrit quatre visages, le Lion, l'Aigle, le Boeuf et Adam, que l'on rend un peu vite par "homme"? Or, selon nous, Adam n'est pas un homme comme les autres, il est crée à l'image d'Elohim dès le premier chapitre du Livre de la Génése, à la fois masculin et féminin. Son image sera brouillée dès le chapitre II quand on l'associera à une Isha (femme) tout comme Elohim le fut à la deésse Ashèra. Selon nous, Adam est le garant du plan divin, il n'est pas un homme au sens banal du mot. On rend" ben Adam" comme Fils de l'Homme dans Ezékiel I alors qu'il faut garder le terme Adam Jésus lui même sera présenté comme tel (cf l'étude d'Alfred Baumgarten à son sujet) Au niveau des ères précessionnelles, l'ère du Verseau est en fait celle d'Adam. Dans le tarot, à l'arcane "Le Monde" on retrouve le tétramorphe avec les 4 Etres Vivants dont l'image d'un homme ailé. Pour nous l'ère d'Adam verra le plan divin enfin décrit et appliqué pleinement. On notera que le nom d'Ezékiel signifie "force de Dieu" ou celui qui renforce EL.(Yahzik El), ce qui fait pendant à Israel qui signifieLa tradition biblique rapporte l'origine de ce nom dans le livre de la Genèse, quand le troisième des patriarches hébreux, Jacob, est renommé Israël (« Celui qui lutte avec Dieu après avoir combattu avec un ange de Dieu. Ezkiel renforce Dieu et Israel lui résiste. Il y a là une symétrie. C CE Pour la petite histoire, notre nom Halbronn comporte le terme "Bronn" qui signifie "fontaine", "sourcen" Hal renvoyant à Heil, ce qui sauve, qui guérit et le rôle d'Adam est bien le "tikoun", la réparation. Ce n'est peut être pas tout à fait par hasard que notre nom ait été associé dès 79 à l'ère du Verseau, dont la conation aquatique est évidente, d'autant qu'en latin, Verseau se traduit par AQUARIUS, ce qui indique une forme de régénérescence, d'eau de jouvence. Le nom de Verseau renvoie à Ganyméde l'échanson des dieux, comme l'a indiqué en 1937 Paul Le Cour dans son ouvrage consacré à ce thème. Dans les très Rches heures du Duc de Berry, le moois de janvier (qui est celui du deébut du signe du Verseau) représente une scéne de banquet (de Céne) avec au premier plan une grande cruche d'eau (cf Les frères de Limbourg, Très Riches Heures du duc de Berry, ms. 65, folio 1 v°, le mois de janvier, « Festin chez le duc de Berry » (détail), vers 1411-1416. Chantilly, bibliothèque du musée Condé. 21 x 29 cm.) Ezékiel chapitre Ier. Adam est traduit faussement par homme alors que c'est une forme supérieur d'humanité tout comme le nom d'Elohim est rendu par "dieu" alors qu'Elohim n'est pas un dieu comme les autres et ne saurait être mis au même plan que Yahwé (Exode III), le petit dieu d'un peuple particulier que Moise sera chargé de guider tout comme Jésus dira vouloir se charger du sort d'une population mise au ban, les "brebis perdues de la Maison d'Israel. ה וּמִתּוֹכָהּ--דְּמוּת, אַרְבַּע חַיּוֹת; וְזֶה, מַרְאֵיהֶן--דְּמוּת אָדָם, לָהֵנָּה. 5 Et au milieu l'image de quatre Haïot ; et voici leur aspect, elles avaient figure humaine. ו וְאַרְבָּעָה פָנִים, לְאֶחָת; וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, לְאַחַת לָהֶם. 6 Chacune avait quatre visages et chacune quatre ailes. ז וְרַגְלֵיהֶם, רֶגֶל יְשָׁרָה; וְכַף רַגְלֵיהֶם, כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל, וְנֹצְצִים, כְּעֵין נְחֹשֶׁת קָלָל. 7 Leurs pieds étaient des pieds droits; la plante de leurs pieds était comme celle d'un veau et ils étincelaient comme de l'airain poli. ח וידו (וִידֵי) אָדָם, מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם, עַל, אַרְבַּעַת רִבְעֵיהֶם; וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם, לְאַרְבַּעְתָּם. 8 Et des mains d'hommes apparaissaient sous leurs ailes des quatre côtés; et les quatre avaient leurs visages et leurs ailes. ט חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל-אֲחוֹתָהּ, כַּנְפֵיהֶם: לֹא-יִסַּבּוּ בְלֶכְתָּן, אִישׁ אֶל-עֵבֶר פָּנָיו יֵלֵכוּ. 9 Joignant leurs ailes l'une à l'autre, elles ne se retournaient pas dans leur marche, chacune allait droit devant elle. י וּדְמוּת פְּנֵיהֶם, פְּנֵי אָדָם, וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל-הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם, וּפְנֵי-שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן; וּפְנֵי-נֶשֶׁר, לְאַרְבַּעְתָּן. 10 Quant à la forme de leurs visages, elles avaient toutes quatre une face d'homme et à droite une face de lion, toutes quatre une face de taureau à gauche et toutes quatre une face d'aigle. le tétramophe sera également associé aux 4 Evangélistes. C'est Mathieu qui correspond à Adam. sur le web Les « quatre vivants » (Haioth) et les symboles des quatre évangélistes : le Lion pour Marc, le Taureau pour Luc, l'Homme (Adam) pour Mathieu. l'Aigle pour Jean. JHB 14 12 25

jacques halbronn Sociologie La lutte des classes au sein du monde juif et la question de l'Alya et de la Shoah. Promiscuités

jacques halbronn sociologie La lutte des classes au sein du monde juif et la question de l'Alya et de la Shoah. Promiscuités. Au regard des lois "antijuives", tous les Juifs ne furent pas impactés au même degré vu qu'il s'agissait avant tout de leur interdire les positions de pouvoir.. sur le web "Le premier statut des Juifs qui exclut ceux-ci de la fonction publique et des fonctions commerciales et industrielles, date du 3 octobre 1940, tandis que le second statut, qui oblige à l'immatriculation des entreprises juives et exclut les Juifs de toute profession commerciale ou industrielle, a été passé en juillet 1941" Autrement dit, les Juifs de bas étage, du bas de l'échelle sociale, n'étaient pas concernés. Inversement, par la suite, tous les Juifs furent mis dans le même sac. " "Le 12 décembre 1941 débute une troisième opération visant les Juifs de Paris et de la région. Menée directement par les forces occupantes (avec des hommes issus des services de sécurité - SD - et de la Feldgendarmerie), elle bénéficie de l'assistance de policiers français. C'est une action plus limitée que les deux précédentes dans la mesure où, ce jour-là, on arrête uniquement 743 Juifs. Mais l'opération n'en est pas moins importante car, pour la première fois, il s'agit de " notables " ayant pratiquement tous la nationalité française. Arrêtés en " représailles à une série d'attentats anti-allemands ", ces hommes sont transférés au camp de Compiègne (au nord de Paris). Quelques-uns, chefs d'entreprises, commerçants, ingénieurs, médecins, avocats ou universitaires, sont libérés dans les semaines qui suivent, mais la plupart restent emprisonnés et intègrent ensuite les convois de déportés. Le premier de ces convois réunit 1 112 hommes et quitte la France le 27 mars 1942. En juin 1942, quatre convois de la même importance quittent Compiègne, Drancy, Pithiviers et Beaune-la-Rolande, à destination d'Auschwitz. Cette rafle vise des "notables" Juifs La rafle du Vél' d'Hiv La rafle des 16-17 juillet 1942 se situe donc après les premières déportations de Juifs en France, au moment où les nazis vident les ghettos polonais et entament aussi les déportations en Belgique, aux Pays-Bas et au Danemark. Cette grande rafle est d'une autre nature que les rafles précédentes en France : en moins de quarante-huit heures en effet (de quatre heures du matin, le 16 juillet, jusqu'au lendemain, le 17 juillet à treize heures), la police a arrêté 12 884 Juifs à Paris et en banlieue. C'est une première même si, en raison des « fuites », le nombre des arrestations est inférieur aux prévisions. Pendant la rafle du Vél d'Hiv, les autorités policières n'ont pas arrêté uniquement des hommes dans la force de l'âge. Elles ont également appréhendé cette fois-là des hommes de plus de 60 ans, des malades, des femmes (5 802) et même des enfants de moins de 16 ans (4 051). La fiction d'un « transfert de population à l'Est pour du travail » vole donc en éclats." Cette rafle s'étend à toutes les catégories sociales, de sexe et d'âge. Ce qui est commun à l'Alyah et à la Shoah , c'est le brassage social au sein du mone juif lui-même, en raison du nivellement ainsi provoqué. I l'Alyah Le sioonisme aura placé la plupart des Juifs du XXe siècle dans un rapport d'apprentissage de l'hébreu moderne (lecture et écoute), toutes classes confondues, ce qui aura en quelque sorte rélativisé les différencces socio-culturelles antérieures. II La Shoah Les camps de concentration auront mélangé les classes sociales juives, plaçnt côte à côté des classes sociales fort diverses, étant vouées au même traitement par les nazis. JHB 01 11 25

jacques halbronn Epistémologie L'astrologie ne reléve pas d'une création ex nihilo

jacques halbronn Epistémologie L'astrologie ne reléve pas d'une création ex nihilo Il ne faut pas se tromper de modéle quand il s'agit de penser la genése du phénoméne astrologique; Spontanément, certains déclarent que le système solaire est le fondement de l'astrologie et qu'il convient donc de le prendre en compte dans son ensemble/ Or, selon nous, le système solaire est le matériau prééxistant qui a été (re) formaté par un Créateur qui ne saurait être assimilé à la Nature. A l'instar d'un sculpteur, un tel Créateur n'utilisera qu'une petite partie de cette matière première. La lecture de Genése I nous parle d'une Création précédée d'une tohu bohu, de ténébres. Dès lors, il a du exister un stade premier de l'humanité qui aura précéde le stade "adamique" Adam n'est pas le premier homme, mais le premier d'une nouvelle Humanité/ De même, Saturne a été choisie parmi diverses planétes laissées pour compte; c'est ainsi que la notion d'élection doit être comprise. C'est donc une erreur majeure de vouloir que l'Astrologie ait à se servir de tout ce qui compose le système solaire et encore plus de prendre en compte des planétes au delà de Saturne. Il importe de relire autrement qu'on ne le fait la récit biblique de la Création. LAstrologie ne reléve pas de la Nature mais d'une architecture aboutissant à une SurNature.

Jacques HALBRONN Les Légendes Dorées, De Nostradamus à André Barbault

Une approche critique mettant en parallèle deux astrologues mythifiés l'un du XVIe siècle et l'autre du XXe siècle, sur SCRIBD Titre original Jacques HALBRONN Les Légendes Dorées, De Nostradamus à André Barbault (sue SCRIBD Copyright © © All Rights Reserved Nous prenons très au sérieux les droits relatifs au contenu. Si vous pensez qu’il s’agit de votre contenu, signalez une atteinte au droit d’auteur ici. Formats disponibles Téléchargez aux formats ODT, PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd

jacques halbronn Son audit. La plaie des contrefaçons qui vient fausser le jeu sociopolitique . Astrologie Septénale.

jacques halbronn Son audit. La plaie des contrefaçons qui vient fausser le jeu sociopolitique . Astrologie Septénale. En ce basculement septénal actuel d’une phase Hessed vers une phase Din -avec l’arrivée de Saturne en bélier-un des 4 signes cardinaux-notre humanité est invitée, priée, d’évacuer les éléments douteux qui ne manquent pas de se reconstituer périodiquement entre deux échéances saturniennes. La mauvaise monnaie chassant la bonne. Cela ne manque pas de générer des manques, des lacunes, des absences de toutes sortes. I Une fausse classe sociale Nos travaux en linguistique ont mis en avant toute l’importance de la tradition orale. Celle-ci est transmise par les classes « populaires » qui n’ont pas forcément accés à l’écrit, à l’orthographe. Inversement, les tenants de l’écrit véhiculent un savoir dénaturé. Mais que se passe-t-il lorsqu’intervient le phénoméne de l’immigration laquelle va s’approprier les tâches dévolues aux dites classes? En effet, il y aura là solution de continuité, à savoir que le patrimoine d’oralité va se perdre, se dissoudre, ces nouvelles populations ne pouvant assurer la reléve, du fait qu’elles émanent d’autres horizons. Plus grave encore, peut être, les relations que celles-ci entretiennent, peu ou prou, avec le Moyen Orient, les sensibilisent à la question « juive » et impactent la nature de leurs relations avec la population juive local, dans l’hexagone, notamment autour du conflit israélo-palestinien, tout particulièrement depuis le 7 octobre 2023 et les réactions qui découlèrent pour l’enclave de Gaza, ce qui conduira des Juifs français à envisager une « Alya » et donc une fuite des cerveaux. Et voilà qui pose le probléme du sionisme, lequel, à la suite d’un Herzl, voyait dans le rassemblement des juifs sur un territoire donné, la « solution » à la question juive. Or, l’on peut douter de la valeur d’une telle « solution » laquelle n’aura d’ailleurs pas permis aux Juifs d’Europe (notamment de Pologne) d’échapper pleinement à la »solution finale » vue par les nazis. Le modéle roussauiste de la volonté populaire ne peut plus fonctionner dans ces conditions avec l’émérgence d’une fausse classe sociale qui ne posséde pas les vertus d’une vraie, ce qui n’est pas sans conséquence en ce qui concerne les questions électorales (LFI) Se pose aussi la question du christianisme quand celui ci s’empare de la notion de « nouvelle alliance » (cf Livre de Jérémie, ch. XXXI) en en proposant une lecture biaisée. L’appartenance à un peuple « élu » reléve -t-elle d’un choix personnel ou est-elle déterminée par des critères fonctionnels objectifs liés à certaines aptitudes exigées à certains moments (cf notre IIIe volet, infra) II Une fausse langue universelle Toujours dans le domaine linguistique. nous sommes confrontés au phénoméne de la langue anglaise laquelle tend à se substituer à la française en tant que référence. Nous n’avons eu de cesse de montrer à quel point cette langue était plombée par ses emprunts « sauvages » au français qui en faisait un ensemble hybride, bâtard, ne véhiculant pas les valeurs structurelles du français, tout en lui ressemblant superficiellement. Là encore, l’on peut parler d’une solution de continuité. D’aucuns, certes, tendront à minimiser l’impact de la pratique d’une langue et l’on peut regretter que l’essor des travaux en linguistique, depuis plus d’un siècle, n’ait pas réussi à faire prendre conscience des enjeux anthropologiques dans ce domaine. Le français a vocation à occuper une place centrale qui lui est déniée. III Une fausse Astrologie Abordons à présent la question clef, selon nous, de l’Astrologie. On ne peut que constater que cette question est jugée parfaitement secondaire notamment au regard de la « science politique ». Cela s’explique notamment par le fait qu’une fausse astrologie s’est imposée et que l’astrologie n’est jugée qu’au prisme de celle-ci. Nous avons eu tout loisir de mettre en évidence les déviances d’un savoir frelaté. Ce qui explique que la vraie astrologie n’est pas sollicitée comme il conviendrait. Parallélement, le « Droit constitutionnel » ne saurait sérieusement, marquer le temps socio-politique correspondant! Le rôle de l’Astrologie, tel que nous le concevons, est à rapprocher du fonctionnement anatomique, ce qui implique de respecter un temps d’évacuation de tout ce qui a pu se greffer, s’accumuler et qu’il faut savoir évacuer. Le Droit Constitutionnel prévoit un processus d’alternance qui permettrait un certain délestage mais il ne s’appuie que sur des critères aléatoires, non pertinents.. JHB 17 07 25

jacques halbronn Réflexions sur l’ouvrage de Daniel Ruzo « Le testament de Nostradamus » ( Rocher, 1982)

jacques halbronn Réflexions sur l’ouvrage de Daniel Ruzo « Le testament de Nostradamus » ( Rocher, 1982) Cet ouvrage paru en français, il y a plus de 40 ans, aura certainement pesé lourdement sur les études nostradamologiques et il nous revenait d’en dresser un bilan. Il parait avant les bibliographies de Chomarat (1989) et de Benazra (1990) et sera suivi d’un certain nombre de « reprints ». Nous avons sous les yeux un exemplaire que nous dédicaça l’auteur, en 1985 lors d’un Colloque Nostradamus qu se tient à Salon de Provence, au mois de juin/ Il faisait suite chez le même éditeur au succés d’un ouvrage de Jean-Charles de Fontbrune/ »Nostradamus, historien et prophète » (1980). Le livre du Péruvien Daniel Isaac Ruzo de Los Heros, né à Lima le 3 juin 1900 et décédé le 22 décembre 1991) était en fait un travail bibliographique imposant, l’auteur s’étant constitué une importante bibliothèque de « nostradamica » (notamment des reproductions) On y trouvait quelques reproductions assez remarquables, notamment les Présages Merveilleux pour l’an 1557 dédiés au Roy Très Chréstien Henri deuxiesme de ce nom(cf notre reproduction intégrale, en 2002, dans nos Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, ed Ramkat, 2002). Or, l’épitre adressée au Roi de France n’est pas identique à celle figurant en tête du second volet des éditions centuriques et nous met, ipso facto, sur la piste d’un recyclage de certains textes d’époque à pour servir à une date ultérieure. (cf nos textes à ce sujet). Ruzo (p. 348) écrit à ce propos que l’existence d’une épitre au Roi datée du 27 juin 1558 atteste d’une édition de 1558. Ruzo déclare avoir comparé à l’épitre à Henri II de l’almanach pour 1557, Il s’agit en vérité des Présages merveilleux dont il reproduit la page de titre (cf supra). C’est là une bévue laissant craindre que Ruzo ne s’embrouille quelque peu dans sa documentation!Est- ce que Ruzo aura su tirer toutes les conclusions de cette confrontation entre ces deux moutures de l'Epitre à Henri II datées respectivement de 1556 et 1558, la seconde ne se référant toutefois point à la première? A-t-il songé qu'un tel recyclage n'aurait pu affecer la préface à César qui serait parue dans un premier temps, sans les Centuries non plus? cf le site de Mario Gregorio P r o p h e t i e s O n L i n e .it Researches 91-100 91 - Les imitateurs de Nostradamus 92 - Nouvelles réflexions sur l’épitre à Henri II et le « second » volet des centuries 93 - La cuisine centurique 94 - Antoine Crespin, le second Nostradamus 95 - Nostradamus et le seiziémisme en échec. 96 - Les deux volets de prophéties- quatrains : almanachs et centuries. 97 - Les deux frères Nostradamus : Michel (le Jeune) et César 98 - Du testament de Nostradamus à la Préface à César (1566) 99 - Les éditions pseudo-rigaldiennes 1566- 1568 et sans date des XVIIe et XVIIIe siècles 100 - La production de Nostradamus pour l’an 1555 On trouve in fin des « fiches bibliographiques des vers prophétique de Nostradamus 1554-1668″ (pp.339 et seq) L’on est interpellé dans le dossier iconographique par la reproduction de « grandes et merveilleuse prédictions en quatre centuries » (Rouen,Raphael du Petit val, 1588) – ouvrage dont nous n’avons pas pu nous procurer une copie mais qui a été décrit notamment par R. Benazra dans son RCN de 1990/Edition incongrue à cette date alors que dès 1568 aurait été publiée une édition à 10 centuries (cf notre communication de 1997 « Les Centuries et la ligue ») .Abordons, à présent, la question des « présages » Ch VII, pp 37 et seq) et de leurs liens avec les quatrains centuriques. Il s’agit de quatrains parus en dehors du corpus centurique sur une base mensuelle et annuelle, à la suite des almanachs. Dans notre PostDOc (2007), nous avons montré qu’il s’agit d’une versification de prédictions en prose. Point très important que celui des rapports entre prose et vers dans le corpus nostradamique. Selon nous, Nostradamus n’a pas produit de quatrains prophétiques lesquels sont issus de sa prose et notamment de ses épitres en prose. Ceux parus dans ses almanachs auront donné l’idée de centuries de quatrains (cf les Centuries de Guillaume de la Perrière, parus chez Macé Bonhomme, libraire qui se verra, de ce fait, attribuer la publication des éditions. 1555) A ce propos (on peut regretter l’absence d’un index dans l’ouvrage de Ruzo), on ne trouve pas trace de l’epitre que Nostradamus adressa au pape Pie IV, tant en français qu’en italien (exemplaires conservés à la BNF). Nous avons montré que la dite épitre a du servir pour ouvrir le second volet des centuries mais on ne connait que des éditions centuriques comportant une seconde épitre à Henri II (cf supra) Or, certains quatrains(77, 78) de la Centuri VIII ne s’entendent qu’en tant que dérivés versifiés de la dite Epitre au Pape laquelle fait naitre l’Antéchrist en 1567. On peut se demander à quelle date sont apparues les éditions centuriques substituant la pseudo Epitre à Henrii II (1558) à l’Epitre à Pie IV. Logiquement, le contenu de la dite épitre au Roi devrait nous renseigner vu qu’on y fait référence à 1792, date totalement absente de la véritable Epitre à Henry Second (1556) en tête des Présages Merveilleux pour 1557)/ Les échéances pour la fin du XVIIIe siècle figuraient dès les années 1550 chez Richard Roussat/(cf aussi Pierre Turrel, Pierre d’Ailly; notre Texte prophétique en France, Thèse d’Etat, 1999) Il conviendrait par ailleurs de comprendre ce qui y est annoncé, en faveur de quel camp. (cf nos concepts de chronomatique et de chorématique), de quelle « Eglise » est -il question? Quant aux quatrains issus de l’Epitre au pape, ils n’ont pas été remplacés, alors qu’ils visaient le couronnement d’ Henri IV annoncé pour 1594. Mais Henri IV n’est il pas ici identifié avec l’Antéchrist, censé être né selon Nostradamus, en l’an 1567, 27 ans plus tôt? Nous avons montré que les Centuries avaient été instrumentalisées par les deux camps, en présence , sous la Ligue; enjeu qui se répercute sur des éditions antidatées des années 1555-1568. JHB 13 07 25

jacques halbronn Astrologie Septénale. & Prophétisme. Durée des périodes : 1260, 1290 ou 1280 jours? Tribulation de 7 ans.

jacques halbronn Astrologie Septénale & Prophétisme. Durée des périodes : 1260, 1290 ou 1280 jours? Tribulation de 7 ans. Nps travaux sur les origines de l'Astrologie, bien avant les textes de la Tétrabible (IIe siècle AD) et en lien avec l'Arbre Séfirotique, mettent en évidence deux temps de trois ans et demi, soit le 8e du cycle sidéral de Saturne. Il est question dans la Bible d'une tribulation de 7 ans, elle même divisée en deux parties? Au milieu de la période de 3 ans 1/2; il y a , nous dit-on, "rupture" Puis au bout des 3 ans et demi, les forces ayant triomphé au bout de 3 ans et demi, seront défaites. Séphirotiquement, on a successivelent une phase Din, une phase Hessed puis le retour à une phase Din, soit le début d'une nouevvle période de 7 ans. La question qui se poase, ici, est celle du nombre de jours. Selon nous, ce nombne doit être de 1280 jours et non de 1260 jours ou de 1290 jours En effet, si l'on divise 1280 par deux, obtient 640 jours, 64 étant obtenu en multiplian 8 par lui même. Or, l'on sait à quel point le cycle de Saturne est à diviser par 8 puisque c'est ainsi que l'on arrive à 3 ans 1/2, le semi-carré de 45° est également appelé "octile" Ajouons que l'année n'est pas de 260 jours mais de 365 jours 1/4/.. Web sur Dane Rushyar: "L’octile (45°) ou demi-carré est obtenu par la division du cercle par 8. Le nombre 8 s’écrit comme le symbole de l’infini. Il est associé à la perfection divine, à l’Esprit, au Christ. Dans l’octogone on inscrit deux carrés ou deux croix symboles de la matière et de l’incarnation. « Par et à travers le demi-carré, l ’esprit se diffuse dans la matière.* » Dans le cycle des aspects, le demi-carré croissant (45° en analogie avec le signe du Taureau) est une phase de mobilisation des énergies pour aller de l’avant. Mais la résistance du passé est telle qu’il faut fournir un effort pour surmonter les obstacles. L’inertie et le sentiment de frustration peuvent être vaincus par l’expression de la volonté, par une affirmation adolescente déterminée." Sur le web; - Quelque temps après l'enlèvement de l'Église, l'Antichrist conclut un traité avec Israël. C'est le début de la tribulation de sept ans. - Au milieu de la tribulation (1 260 jours plus tard), l'Antéchrist rompt le traité, profane le temple et commence à persécuter les Juifs. - À la fin de la tribulation (1 260 jours après la profanation du temple), Jésus-Christ revient sur terre et défait les forces de l'Antéchrist. sur le web: Etude sur le web: "Pourquoi Daniel et l'Apocalypse donnent-ils des décomptes différents de 1 260, 1 290 et 1 335 jours pour la tribulation ? Réponse Les livres de Daniel et de l'Apocalypse sont souvent étudiés ensemble, car leurs prophéties concernant la fin des temps s'imbriquent bien l'une dans l'autre. Les deux livres mentionnent un certain nombre de jours pendant la tribulation : Daniel mentionne 1 290 jours et 1 335 jours ; l'Apocalypse mentionne 1 260 jours, soit un "écart" total de 75 jours (1 335 - 1 260 = 75). Daniel 12:11-12 dit : "Depuis le moment où le sacrifice perpétuel sera aboli et où sera dressée l'abomination de la désolation, il y aura 1290 jours. Heureux celui qui attendra et atteindra la fin des 1 335 jours. Apocalypse 11:3 dit : "Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, habillés de sacs, pendant 1260 jours". Ces deux prophéties traitent de périodes spécifiques associées à la tribulation de sept ans. Un autre verset de Daniel établit la durée de deux périodes de la tribulation : "Il imposera une alliance d'une semaine à beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande. Le dévastateur commettra les pires monstruosités jusqu'à ce que l'anéantissement et ce qui a été décidé se déversent sur lui". (Daniel 9:27). Le "prince qui doit venir" est l'Antéchrist ou la "bête" de l'Apocalypse. Selon Daniel 9:27, la tribulation commence par la signature d'un traité de paix entre l'Antéchrist et Israël, prévu pour une durée de "sept", c'est-à-dire une série de sept ans. Mais les "sept" sont divisés par deux : au milieu des sept années, l'Antéchrist rompt le traité et installe dans le temple un objet sacrilège (l'"abomination qui cause la désolation"). L'expression "au milieu" indique que la première moitié de la tribulation dure 3½ ans (1 260 jours, en utilisant une "année prophétique" de 360 jours). De même, la seconde moitié de la tribulation dure encore 1 260 jours (encore 3½ ans), soit un total de sept ans. Apocalypse 11:3 mentionne spécifiquement 1260 jours, ce qui correspond exactement à la prophétie de Daniel sur l'abomination de la désolation. Dans l'Apocalypse, nous avons un détail supplémentaire : deux témoins divinement désignés prêcheront et feront des miracles pendant la moitié de la tribulation - la première moitié, selon la chronologie de l'Apocalypse. Ces deux témoins sont tués au milieu de la tribulation ; leurs corps gisent dans les rues pendant trois jours et demi, tandis que le monde célèbre leur disparition ; puis ils sont ressuscités et emportés au ciel (Apocalypse 11:7-13). Les 1 260 jours de la seconde moitié de la tribulation commencent lorsque l'Antéchrist rompt le traité, occupe le troisième temple juif et y installe un objet de culte profane et sacrilège. Cette période de 1 260 jours se termine lorsque l'Antéchrist est vaincu à la bataille d'Armageddon, lors du retour de Jésus sur terre. À ce moment-là, la tribulation prendra fin. Daniel 12:11 mentionne cependant 1290 jours, soit 30 jours de plus que la seconde moitié de la tribulation. Différentes idées ont été avancées pour expliquer ce qui se passe pendant ces 30 jours supplémentaires. Une théorie probable est que la terre d'Israël sera reconstruite au cours de ce mois après la dévastation qu'elle a subie pendant la tribulation. Ensuite, selon Daniel 12:12, il y aura 45 jours supplémentaires, en plus des 30 jours supplémentaires, après quoi quelque chose d'autre se produira. Daniel ne dit pas explicitement ce qui se passera, mais il dit que ceux qui resteront jusqu'à la fin de ce segment (1 335 jours après la rupture du traité et 75 jours après la fin de la tribulation) seront "bénis". La bénédiction est ici l'entrée dans le royaume millénaire. Que se passera-t-il pendant ces 45 jours ? Très probablement, le jugement des nations païennes, décrit dans Matthieu 25:31-46, aura lieu à ce moment-là. Lors de ce jugement, également appelé jugement des brebis et des boucs, les nations païennes seront jugées pour la manière dont elles ont traité Israël pendant la tribulation. Ont-ils aidé les "frères et sœurs" de Jésus (Matthieu 25:40), ou ont-ils fermé les yeux sur les difficultés des Juifs ou, pire encore, ont-ils participé à leur persécution ? Ainsi, ceux qui survivront à la tribulation et au jugement des brebis et des boucs entreront dans le millénaire. C'est une bénédiction. En résumé, voici le calendrier tel que nous le voyons : - Quelque temps après l'enlèvement de l'Église, l'Antichrist conclut un traité avec Israël. C'est le début de la tribulation de sept ans. - Au milieu de la tribulation (1 260 jours plus tard), l'Antéchrist rompt le traité, profane le temple et commence à persécuter les Juifs. - À la fin de la tribulation (1 260 jours après la profanation du temple), Jésus-Christ revient sur terre et défait les forces de l'Antéchrist. - Au cours des 30 jours suivants (jusqu'à 1290 jours après la profanation du temple), Israël est reconstruit et la terre est restaurée. - Au cours des 45 jours suivants (jusqu'à 1 335 jours après la profanation du temple), les nations païennes sont jugées pour la manière dont elles ont traité Israël. - La dispensation du millénaire commence et durera 1 000 ans (Apocalypse 20:3, 5-6).

jacques halbronn Astrologie septénale et Linguistique. Les deux phases, la préfixale et la suffixale.

jacques halbronn Astrologie septénale et Linguistique. Les deux phases, la préfixale et la suffixale. Ce n’est peut être pas par hasard que l’on parle dans la tradition astrologique, de signes « fixes ». En effet, les signes fixes font la connexion entre signes cardinaux et mutables. On passe ainsi du bélier aux gémeaux par le taureau. La première moitié du taureau est un suffixe pour le bélier alors que la seconde moitié du taureau est un préfixe pour les gémeaux; En revanche, on passe d’un signe mutable à un signe cardinal sans transition alors que l’on passe d’un signe cardinal à un signe mutable en passant par un signe fixe. Or, en linguistique l’on parle bien de suffixes et de préfixes en employant le radical « fixe » (affixes) En ce qui concerne l’interprétation des deux phases de 3 ans 1/2, nous dirons que la phase 1 (cardinal et suffixe) manifeste le plan divin et que la phase 2 (mutable et préfixe) est une volonté humaine d’émancipation par rapport au pouvoir céleste. IL faut donc s’attendre à ce qu’en phase 2, nos sociétés humaines (dont l’origine est antérieure à la Création, à l’Intervention) s’efforcent de prendre leur revanche sur l’Ordre Céleste en créant des situations de substitution comme dans le cas des constitutions (Droit) lesquelles sont le parent pauvre de l’agencement céleste, ce qui est d’ailleurs le cas du Droit d’une façon générale,lequel n’hésite pas à avancer des dates, des échéances mais sans s’appuyer sur l’astronomie. C’est ainsi qu’en phase 2 ( sefira Hessed),on aura recours aux outils juridiques alors qu’en phase 1, on s’en défiera et préférera se servir des humains plutôt que des machins et des machines si ce n’est que les machines humaines sont calquées sur les machines célestes sur lesquelles les humains n’ont pas prise mais dont ils dépendent subconsciemment. JHB 14 05 25

jacques halbronnn Etudes nostradamiques Nouvelle approche des éditions centuriques datées de 1568. Préfaces et épitres recyclées

jacques halbronn Etudes nostradamiques. Nouvelle approche des éditions centuriques datées de 1568 . Préfaces et épitres ercyclées Il importe de reconnaitre que certaines pièces du corpus Nostradamus n’ont été conservées qu’indirectement et qu’il nous manque , du moins jusqu’à nouvel ordre, certains documents originaux. C’est notamment le cas en ce qui concerne les épîtres adressées par Nostradamus à César, à Henri II et à Pie IV et cela impacte la bibliographie en question. Dans une précédente étude, nous avons expliqué que certaines références à une adresse de l’auteur à son fils, nouveau -né, César; notamment dans les Prophéties signées Antoine Couillard, (1556) ne prouvaient pas qu’il ait existé à cette date une édition des Centuries mais seulement une Préface à César qui aura été reprise pour réaliser une fausse édition 1555, trente ans plus tard (cf notamment le quatrain IV 46 marqué par le temps de la ligue (cf notre communication Colloque Prophétes et Prophéties, 1997,)https://editionsgrandeconjonction.blogspot.com/2022/01/jacques-halbronn-sur-limpact-de-son.html) Cela ne signifie pas pour autant que le texte d’origine ait été repris tel quel. Mais le cas de l’épitre à Henri II est comparable à plus d’un titre, ce dont nous n’avions pas pris toute la mesure jusqu’à présent. Certes, nous avions soutenu que le second volet des éditions centuriques s’ouvrant par une épitre à Henri II avait remplacé une épitre de Nostradamus au pape Pie IV, en nous fondant sur les quatrains 77 et 78 de la Centurie VIII qui ne font sens que par référence à la dite épitre au souverain pontife, certes, nous avions publié la première épitre de Nostradamus au roi, figurant en tête des Présages Merveilleux pour 1557 (in Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002) où l’on pouvait observer le recyclage d’une première épitre au roi mais nous n’avions pas pour autant poussé notre réflexion assez loin car nous avions négligé la question des fausses éditions centuriques, Benoist Rigaud, 1568 (.https://www.qwant.com/?client=brz-moz&q=guinard++%C3%A9ditions+Benoist+Rigauf++1568&t=web) Or, c’est dans ces éditions comportant le second volet centurique que figure l’Epitre à Henri II. Nos travaux consacrés à l’Epitre à Pie IV ont mis en évidence l’importance accordée à l’année 1567, date qui devait être celle, selon Nostradamus, de la naissance de l’Antéchrist (selon la dite épitre, cf notre récente étude sur Saint Marcellin). Nous avons montré que cette date de 1567 était la clef nécessaire pour comprendre un quatrain se référant à 57 ans, du fait de la date de 1594 fixée pour le couronnement du roi à Chartres.(voir notre étude sur le quatrain centurie VIII, 78 mentionnant 27 ans, ce qui correspond à 1567 + 27 = 1594. Mais il aurait fallu aller encore plus loin et rendre compte de cette année 1568 qui vient s’ajouter à la série 1555-1557 mais qui est postérieure à la mort de Nostradamus.. Il nous apparait, désormais, que le choix de cette année est lié à la naissance présumée d’un Antéchrist en 1567, selon l’Epitre au Pape. Selon nous, il y aurait bien eu en 1568 une publication comportant la dite Epitre au Pape tout comme il y aurait eu une publication en 1555 comportant une Préface à César mais dans les deux cas, ces textes n’étaient pas suivis des Centuries telles qu’elles paraitront dans les années 1580-90. Bien plus, le second volet ne comportera pas l’epitre au Pape mais une nouvelle mouture de l’Epitre à Henri II, calquée sur celle adressée au roi dans les Présages Merveilleux. En effet, vers 1590, date de la première parution probable du second volet des Centuries, l’attente pour 1567 avait fait long feu, n’avait plus cours, et c’est vers la fin du XVIIIe siècle que l’on se reportera alors, avec le fameux passage sur 1792 – absent de la première Epitre au Roi, ce qui sera évidemment rapproché par la suite de la Révolution Française, par les commentateurs.. Il importe d'attacher une certaine importance aux interrelations entre prose et vers, car certains quatrains sont calqués sur certaines prédiction annnuelles en prose de Nostradamus : il s'agit des quatrains parus dans les almanchs et désignés dans les édtions "complétes", comme "présages"(bien que le terme désigne en princope le champ "prosaique", d'où le Recuei de présages prosaïques publié par B Chevignard (Seuil, 1999) Selon nous, les préfaces ou épitres en prose ont pu également généré des quatrains repris en tête des seconds voles des éditions centurique, il s'agit d'une première mouture de la préface à César et d'une Epitre à Pie IV; respectivement dans les Centuries I et VIII. C'est ainsi que nous avons pu montrer que la Centurie VIII avait accompagné l'Epitre au pape Pie IV en ce qu'elle lui emprunte, notamment dans les quatrins VIII 77-78 des motifs issue de la dite Epitre au Pape JHB 04 04 25

jacques halbronn Toute cyclologie génére et révéle des tensions entre les périodes. Astrologie Septennale

Jacques halbronn Toute cyclologie génére et révéle des tensions entre les périodes/ Astrologie septennale. La condition de "l'Homo Astrologicus" (titre de notre premier article en juin 1969) avec des phases ayant chacune leur spécificité et se succédant comme autant de cloisons, de couperets, comporte à coup sûr une dimension dramatique au coeur même du phénoméne astrologique, à l'instar d'ailleurs de l'alternance propre à la vie politique avec ses changements d'équipe (cf le "spoils system" aux USA) Une période de 7 ans ne s'écoule pas comme un fleuve tranquille. Elle se découpe en trois temps de 840 jours et on observe que les astrologues se montrent incapables de déterminer la durée d'impact d'une des multiples configurations dont ils entendent user sinon abuser. La durée d'un an souvent sous entendue n'étant guère valable. On s'intéressera d'abord au passage de Saturne en signe fixe, à mi parcours donc de nos 7 ans. Il s'agit d'une période qui est marquée par l'effet d'aubaine, par la chance avec ce que cela comporte d'imprévisible, d'aléatoire et il n'est pas conseillé aux astrologues d'exploiter un tel filon qui se révéle assez vite illusoire. C'est ainsi qu'en 1953, le jeune André Barbault aura cru pouvoir sauver le cycle Saturne Neptune sur lequel il avait misé gros, en exploitant la mort de Staline, quitte à la comparer avec la choc de la Révolution d'Octobre 1917. Or, à la mort du dictateur, Saturne arrivait à 27° du signe de la Balance, soit à la frontière avec le signe fixe du Scorpion, ce type de signe, on vient de le dire, nourrissant bien des chimères, des coincidences et des faux semblants. La phase qui suit est celle des signes mutables qui correspond à une forme d'ubris socio-juridique, d'auto-détermination au cours de laquelle l'Humanité entend prendre son destin en main, le modeler à sa guise, en pleine souveraineté. On a vu récemment, en France les effets d'une telle période sur les formations politiques, prêtes, à tour de rôle, à renverser un gouvernement. Et enfin, Saturne parvient en signe cardinal (selon l'Astrologie Septennale) et c'est le juge de paix, la fin des mirages. C'est ainsi que Barbault vécut assez mal 1982, lui qui avait annoncé une "troisiéme guerre mondiale", en raison des conjonctions de planétes lentes (cf son indice cyclique). Or Saturne était en balance tout comme en 1953 mais la phase "fixe" ne vint pas, cette fois, lui sauver la mise. En 1967, alors que Saturne entrait en signe cardinal (Bélier) ,ce fut la déconfiture de Nasser qui allait tomber de haut, à la suite de la "Guerre des Six Jours" (juin); sur le web 1967, guerre des Six-Jours: le jour où Nasser démissionna "Israël gagne en six jours la guerre de 1967 contre trois Etats arabes qui bordent ses frontières. Déclenchée le 5 juin par un bombardement des aéroports égyptiens, elle se termine le 10 juin sur les hauteurs du Golan syrien. Outre le triomphe israélien, cette guerre est marquée par la démission de Nasser. Une démission surprise, vite reprise, mais qui marque l'Egypte et le monde arabe." Or, à l'approche de l'entrée de Saturne en bélier, au printemps 2025, l'on s'aperçoit que le temps "mutable" touche à sa fin, notamment pour les alliances de "gauche" et implose comme un château de cartes. Cette entrée en Bélier pourrait d'ailleurs sonner la fin du mythe Barbault, à l'occasion même d'un Colloque "Source", consacré aux conséquences de la formation de la conjonction Saturne Neptune en bélier. Précisons que, pour sa part, Barbault n'attachait aucune importance au signe où avait lieu une telle conjonction. C'est toute une génération d'astrologues qui va se trouver compromise par un tel "événement" tout comme au début des années 80 et le non événements d'une nouvelle guerre mondiale. Aux astrologues de prier pour que quelque chose de vraiment catastrophique ait lieu mais la catastrophe n'est ce pas justement celle de telles pseudo- prophéties? JHB 29 03 25

Jacques halbronn Astrologie Septennale. Le re-passage de Saturne en signe fixe: le goût de la défaite sur 200 ans, 1815 1940 1948 1956 1962, 1983, 2020 Les jeux sont joués. Fin de partie

Jacques halbronn Astrologie Septennale. Le re-passage de Saturne en signe fixe: le goût de la défaite sur 200 ans, 1815 1940 1948 1956 1962, 1983, 2020 Les jeux sont joués. Fin de partie L'année 2020 C'est au moment même où Saturne pénétra dans le signe du verseau que Macron fera son allocution convernant les mesures draconiennes à prendre, ce dont on célébre actuellement le cinquiéme anniversaire. En 1983, Mitterand, sous un Saturne passant en scorpion, autre signe fixe, annonçais un "tournant de la rigueur", signifiant par là que l'urgence doit l'emporter sur toute autre considèration, liée aux engagements passés (cardinal) ou aux perspectives du futur ( mutable) En 1962, même scénario avecc Saturne en verseau comme en 2020. De Gaulle opte pour l'indépendance de l'Algérie, sous la pression internationale.https://fresques.ina.fr/de-gaulle/parcours/0001/de-gaulle-et-la-guerre-d-algerie.html c Le passage de Saturne en signe fixe conduit à prendre des décisions assez déchirantes De la capitulation de Napoléon Bonaparte en 1815, alors que Saturne entre en verseau jusqu' à la signature de l'armistice par Pétain en juin 1940 se produisit quelques semaines après l'entrée de Saturne dans le signe fixe du taureau, ce qui déclencha l'Appel du 18 juin du général De Gaulle. Toutes proportions gardées, cela est du même ordre que la résignation de 1983. Il convient ainsi d'évoquer l'expédition de Suez de 1956 qui dut se saborder sous la pression internationale alors que Saturne rétrogradait à la fin du signe du Scorpion Cela n'est pas sans faire songer à la décision de De Gaulle en 1962 de déclarer le cessez le feu en Algérie et l'on sait les protestations qui ont suivi comme pour 1940, Autre exemple de renoncement pénible, le Royaume Uni va se déssaisir de son mandat sur la ¨Palestine, obtenu dans les années 20: "Après la Seconde Guerre mondiale, l'ONU remplace la SDN et le système de tutelle celui du mandat. Le 25 mai 1946, le royaume hachémite de Transjordanie est créé. En février 1947, face aux grandes difficultés qu'ils rencontrent sur le terrain avec la guerre civile en cours, les Britanniques demandent à l’ONU de débattre de la question de la Palestine et du devenir de leur mandat. Le 29 novembre 1947, l’Assemblée générale de l'ONU approuve par le vote de sa résolution 181 le plan de partage de la Palestine élaboré par le Comité spécial des Nations unies sur la Palestine (UNSCOP) et la fin du mandat, programmée au 15 mai 1948. Le plan de partage est cependant rejeté par la majorité des Palestiniens arabes et une petite partie de l'opinion juive." 19 03 25 7 :1815; 1940 1948 1956 1962, 1983, 2020 Saturn in fixed Signs Jacques halbronn Astrology 7 :1815; 1940 , 1947, 1962 Saturn in fixed signs Our Astrology 7 is quitte untypical from what is generally expected from French Astrology known for its taste of long cycles and it offers a stastical approach which is only made possible with a great number of data. In that regard, Astrology 7 would be French, in reference to Michel Gauquelin’s results. Every time, a certain type of defeat, of failure, is accepted, we have a fair chance to observe that Saturne occupie one of the 4 fixed signs. Let us take some famous examples taken from the history of France: Napoleon’s and Petain’s capitulations respectively in 1815 and 1940 and let us ad De Gaulle in 1962, ending the Algerian conflict, unexpectedly and 1947, when Great Britain does not want to continue its mandate in Palestine, under Clement Atlée and Bevin, 15 years before. In those 4 examples, historians have remarked that the subjective reasons have probably been détermiant in taking such decisions than some reality on the ground. JHB 19 03 25

jacques halbronn Théologie. Les miracles "feu de paille" versus la Création.(Genése I)

jacques halbronn Théologie. Les miracles "feu de paille" versus la Création.(Genése I) La notion de miracle est des plus ambigues. En fait le miracle remet en question les lois existantes. La question est de savoir s'il en établit de nouvelles. Si ce n'est pas le cas, c'est un feu de paille. Pour nous, en effet, le seul vrai dieu qui se soit impliqué pour notre Humanité n'est ni celui identifié à la Nature, ni celui qui n'est pas en mesure de créer un monde nouveau, une néo-nature, une Sur-Nature. Le dieu décrit au premier chapitre de la Genése correspond seul à notre idée de Dieu. Ce n'est pas pour autant un dieu qui s'adresse aux hommes mais c'est un dieu qui les prend en charge, en mettant sur pied toute une programmation basée sur des corps célestes qu'il aura aménagés selon un "dessein intelligent", "néo-créationniste", programmation invariable mais marquée par une cyclicité. Sur le web "Le dessein intelligent (intelligent design1 en anglais) est une théorie pseudo-scientifique selon laquelle « certaines observations de l'Univers et du monde du vivant sont mieux expliquées par une cause « intelligente » que par des processus non dirigés tels que la sélection naturelle. » Cette thèse a notamment été développée par le Discovery Institute, un cercle de réflexion conservateur chrétien américain. Le dessein intelligent est présenté comme une théorie scientifique par ses promoteurs mais, dans le monde scientifique, il est considéré comme relevant de la pseudo-science, par des arguments aussi bien internes à la biologie (les promoteurs du dessein intelligent apparaissant aux biologistes comme ne tenant pas compte de nombreuses observations) qu'épistémologiques (en particulier le critère de réfutabilité de Karl Popper). Le dessein intelligent est désormais classé aux États-Unis dans les théories néo-créationnistes, en particulier à la suite de la publication du Wedge document." On peut parler de miracle en ce sens qu'il s'agit d'un "saut" quantique qui ne correspond pas à un processus évolutif "normal". Sur le web "Comprendre le Saut Quantique Un saut quantique est un changement brusque et instantané de l'état d'un système quantique, comme le passage d'un électron d'un niveau d'énergie à un autre. Ce phénomène contredit l'idée classique selon laquelle les changements d'énergie se produisent de manière continue. Les sauts quantiques sont responsables des émissions électromagnétiques, telles que la lumière, qui se manifestent sous forme de photons." On aura compris que selon nous les récits de miracles (de la Traversée de la Mer Rouge lors de la Sortie d'Egypte aux "miracles" accomplis par Jésus) ne revêtent pas la même portée que le récit de la Création, relatée dans Genése I. JHB 02 02 25

jacques halbronn La réélection de Donald Trump au prisme de l'astrologie septennale.

Jacques Halbronn La réélection de Trump au prisme de l'astrologie septennale. Trump est un personnage "cardinal" au regard de notre astrologie. Il a été élu et réélu chaque fois en phase cardinale de Saturne et battu en 2021 quand Saturne était en phase "fixe". La constitution américaine s'ajuste optimalement avec le cycle saturnien. Les mandats de 4 ans s'inscrivent dans notre cycle de 7 ans et il n'est pas surprenant que Trump ait été battu puis réélu. La période de 3 ans et demi faisant pendant à celle de 7 ans (90°). Une telle alternance fait donc sens. A contrario, Biden serait donc porté par la phase "fixe" marquée par la conjoncture à laquelle il faudrait s'adapter.Cette constitution ne change pas son calendrier même en cas de décés ou de démission et don elle perpétue les vertus qui sont les siennes; En effet, le vice président reste en place jusqu'à la fin du mandat. Sur le web Il y a un an, Donald Trump avait promis d’être « un dictateur » seulement « le premier jour ». Comme prévu dans nos pages, l’équipe du nouveau président américain vient de dévoiler un programme radical pour les 100 premières heures de sa présidence, dont les titres écrits en majuscules rappellent ceux de la plateforme du Parti républicain approuvée en juillet. Articulé autour de quatre piliers — la sécurité nationale, l’indépendance énergétique, la remise à plat de l’État fédéral et la lutte pour réinstituer les valeurs américaines —, ce texte contient des promesses de renforcement des frontières et de déportation de masse, ainsi que des mesures de relance de l’économie américaine et de lutte contre les cartels qualifiés d’organisations terroristes. Par rapport à 2016, le nouveau président incarnera une vision beaucoup plus radicale et organisée de l’America First." En revanche, en France, le départ de De Gaulle en 1969 et la mort de Pompidou impactent un tel calendrier sans parler du passage du septennat au quinquennat. JHB 20 01 25

jacques halbronn la Vie astrologique fondation du MAU il y a 50 ans

jacques halbronn La vie astrologique, fondation du MAU, il y a 50 ans En 1975, nous avons fondé le mouvement astrologique universitaire, le MAU. Saturne était entré en cancer depuis l'année précédent et de fait notre premier congrès se tint en septembre 74 dans le cadre d'accords avec l''ISAR de l'australienne julienne Sturm(née Mulette). En 1980, Saturne repassera en signe cardinal, en balance et nous organiserons un congrès international à Bruxelles, un autre à Londres. En 2004, avec Saturne à nouveau en cancer, se tint un congrès national de toute première importance par le nombre de personnalités présentes, rien à voir avec le public anonyme des congrès d'Yves Lenoble et de Catherine Gestas! l'année 2025 est également placée sous le signe d'un saturne cardinal, cette fois en bélier et devrait correspondre à une " révolution" dans le monde des astrologues, autour de notre "Astrologie septennale", laquelle s'imposera au cours de l'année sur la scène internationale avec le discrédit crioissant qui ne manquera pas d'affecter l'image surfaite d'un André Barbault, la phase cardinale lui étant fatale quand sous saturne en balane, il avait subi un échec cuisant au début des années 80 avec son annonce d'une troisiéme guerre mondiale qui fera pschitt! C"'est la fin du long terme en astrologie et l'avénement du cycle de 7 ans à la place des élucubrations de l'indice cyclique; La phase cardinale conduit nécessairement à une reconnaissance des éléments les plus valables, comme on peut le voir actuellement pour le Liban ainsi que pour la chute de Bassar El Assad; Notons que le " printemps arabe" eu lieu en 2011 avec Saturne dans le signe cardinal de la Balance qui vit tomber plusieurs leaders de la région; jhb 15 01 25