jacques halbronn Bible, théologie et Linguistique. Quelle traduction pour « Ben Adam »? « Fils de l’Homme. »

jacques halbronn Bible, théologie et Linguistique. Quelle traduction pour « Ben Adam »? « Fils de l’Homme. » Sur le web « L‘expression hébraïque « fils de l’homme » (בן–אדם, ben-adam) apparaît 107 fois dans le Tanakh, dont 93 dans le Livre d’Ézéchiel. » Selon nous, on ne peut rendre Ben Adam comme le Fils de l’Homme ou le Fils d’Adam. Nous suivrons Daniel quand il parle d’un fils de l’Homme, Bar Enosh (en araméen). La généalogie figurant dans l’Evangile de Luc III montre bien qu’il y a eu de nombreux « fils d’Adam » avant Jésus. Par ailleurs, dans Ezékiel, l’expression « Ben Adam » est récurrente et indique qu’il est Fils d’Adam. On ne peut traduire par » Fils de l’Homme » mais bien héritier d’Adam, descendant d’Adam, de la lignée Adamite et c’est dans ce sens que Jésus se présente, l »usage de l’article défini est fautive, Jésus est un fils d’Adam, parmi d’autres (avant lui et probablement après lui) En revanche, Adam est le Fils unique de Dieu mais en tête de toute une série transgénérationnelle de « fils », dont Ezékiel et Jésus. EZEKIEL II א וַיֹּאמֶר, אֵלָי: בֶּן-אָדָם עֲמֹד עַל-רַגְלֶיךָ, וַאֲדַבֵּר אֹתָךְ. 1 (Une face de l’être vivant (Haia) me dit: « Fils d’Adam, dresse-toi sur tes pieds, que je te parle! » Il nous apparait que la traduction « FIls de l’homme » pour l’hébreu « Ben Adam » est erronée. Sur le web En outre, ce n’est que dans les évangiles que nous trouvons le terme « fils de l’homme » associé à l’article défini « le ». Jésus s’est toujours appelé « le Fils de l’homme », comme s’il était le seul à exister. En utilisant l’article défini, Jésus s’oppose à d’autres personnalités de la Bible associées au même terme. Ezéchiel n’est jamais appelé « le fils de l’homme » ; il est toujours un « fils de l’homme », c’est-à-dire un parmi d’autres. Daniel VII; 13 כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה Il était comme (Kemo) un fils d’Adam. (Bar Enosh) ג חָזֵה הֲוֵית, בְּחֶזְוֵי לֵילְיָא, וַאֲרוּ עִם-עֲנָנֵי שְׁמַיָּא, כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה הֲוָא; וְעַד-עַתִּיק יוֹמַיָּא מְטָה, וּקְדָמוֹהִי הַקְרְבוּהִי. 13 Je regardai encore dans la vision nocturne, et voilà qu’au sein des nuages célestes survint quelqu’un qui ressemblait à un fils de l’homme; il arriva jusqu’à l’ancien des jours, et on le mit en sa présence. Sur le web »Dans les évangiles, Jésus se désigne souvent comme le Fils de l’homme (par exemple, Matthieu 16:27 ; Marc 14:21 ; Luc 7:34 ; Jean 3:13). L’utilisation de ce titre par Jésus le relie à Daniel 7:13-14, un passage décrivant le Messie à venir : « Pendant que je regardais dans mes visions nocturnes, quelqu’un qui ressemblait à un fils de l’homme est venu avec les nuées du ciel. Il s’est avancé vers l’Ancien des jours et on l’a fait approcher de lui. On lui a donné la domination, la gloire et le règne, et tous les peuples, les nations et les hommes de toute langue l’ont servi. Sa domination est une domination éternelle qui ne cessera pas et son royaume ne sera jamais détruit ». Les maîtres de la loi de l’époque où Jésus était sur terre ont aisément compris le sens de l’expression « Fils de l’homme » qu’il a utilisée pour se désigner lui-même. L’utilisation de cette expression par Jésus souligne son statut exalté en tant que personne de la Divinité et le fait qu’il accomplit la prophétie de Daniel. Jésus se présente comme Adamide, un fils d’Adam. » suffixe -ide du grec -IDES »né de, descendant de ». Il a pris la valeur d’un suffixe générique : « qui appartient au groupe de X ».. On a le cas de Maimonide , des Séleucides, des Abbassides, des Omeyyades etc « Banū ʾUmayyah, ou Omeyyades » sur le web « Adamite et adamique sont initialement des adjectifs qualifiant ce qui se rapporte à Adam, le premier homme selon la Bible et le Coran ». On peut penser que les Fils d’Israel pourraient être appelé Israélides, plutôt qu’Israélites... En outre, ce n’est que dans les évangiles que nous trouvons le terme « fils de l’homme » associé à l’article défini « le ». Jésus s’est toujours appelé « le Fils de l’homme », comme s’il était le seul à exister. En utilisant l’article défini, Jésus s’oppose à d’autres personnalités de la Bible associées au même terme. Ezéchiel n’est jamais appelé « le fils de l’homme » ; il est toujours un « fils de l’homme », c’est-à-dire un parmi d’autres. wikipedia La notice de wikipedia est fautive: Adam ne saurait désigner n’importe quel homme, comme c’est le cas en hébreu israélien: il ne s’agit pas d’opposer l’homme à Dieu mais de distinguer Ezkiel du commun des humains! Fils de l’homme est un terme assez courant dans la Bible, qui signifie simplement « homme ». Il souligne l’humanité d’une personne. Dans le cas d’Ézéchiel, qui est souvent appelé « fils de l’homme » (par exemple, Ézéchiel 2:1 ; 3:1 ; 4:1 ; 5:1), Dieu a probablement choisi cette façon de s’adresser directement à lui pour souligner le contraste entre la condition humaine d’Ézéchiel et la majesté transcendante de Dieu. Dans le premier chapitre de son livre, Ézéchiel raconte une vision qu’il a eue de la gloire de Dieu (une scène pleine de roues, d’yeux, de tempêtes, de feu et d’étranges créatures angéliques). Dans le premier verset du chapitre suivant, Dieu s’adresse à Ézéchiel en l’appelant « fils de l’homme ». Le prophète ne peut s’empêcher de réaliser sa propre fragilité humaine et ses limites face à la gloire insurpassable de Dieu. Dieu est Dieu, et Ézéchiel n’est qu’un « fils d’homme ». Dans le cas de Jésus, l’application du titre de Fils de l’homme souligne également l’humanité du Christ. La différence est qu’il est le Fils de l’homme, c’est-à-dire l’incarnation de l’humanité. Jésus est l’homme sans péché, l’humanité parfaite, celui qui réconcilie enfin Dieu et l’homme. En outre, ce n’est que dans les évangiles que nous trouvons le terme « fils de l’homme » associé à l’article défini « le ». Jésus s’est toujours appelé « le Fils de l’homme », comme s’il était le seul à exister. En utilisant l’article défini, Jésus s’oppose à d’autres personnalités de la Bible associées au même terme. Ezéchiel n’est jamais appelé « le fils de l’homme » ; il est toujours un « fils de l’homme », c’est-à-dire un parmi d’autres. En hébreu, l’article défini n’est pas marqué de façon préfixale mais suffixale. (en ou en a selon le genre) L’absence de suffixe de genre indique que l’article est indéfini.(Ben Adam, un fils d’Adam בֶּן-אָדָם (cf Ezékiel) Le fils d’Adam - beno chel Adam הבן של אדם le gouvernement de ce chef : ממשלתו של המנהיג הזה mimshlato shel hamanhig hazé Les fils d’Adam Evangile Luc III 23 Quand il commença, Jésus avait environ trente ans ; il était, à ce que l’on pensait, fils de Joseph, fils d’Éli, 24 fils de Matthate, fils de Lévi, fils de Melki, fils de Jannaï, fils de Joseph, 25 fils de Mattathias, fils d’Amos, fils de Nahoum, fils de Hesli, fils de Naggaï, 26 fils de Maath, fils de Mattathias, fils de Séméine, fils de Josek, fils de Joda, 27 fils de Joanane, fils de Résa, fils de Zorobabel, fils de Salathiel, fils de Néri, 28 fils de Melki, fils d’Addi, fils de Kosam, fils d’Elmadam, fils d’Er, 29 fils de Jésus, fils d’Éliézer, fils de Jorim, fils de Matthate, fils de Lévi, 30 fils de Syméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonam, fils d’Éliakim, 31 fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Natham, fils de David, 32 fils de Jessé, fils de Jobed, fils de Booz, fils de Sala, fils de Naassone, 33 fils d’Aminadab, fils d’Admine, fils d’Arni, fils d’Esrom, fils de Pharès, fils de Juda, 34 fils de Jacob, fils d’Isaac, fils d’Abraham, fils de Thara, fils de Nakor, 35 fils de Sérouk, fils de Ragaou, fils de Phalek, fils d’Éber, fils de Sala, 36 fils de Kaïnam, fils d’Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamek, 37 fils de Mathusalem, fils de Hénok, fils de Jareth, fils de Maléléel, fils de Kaïnam, 38 fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu. En fait, la bonne traduction serait non pas fils d’un homme (ben Adam) ou fils de l’homme (beno shel Adam) mais bien fils d’Adam au sens de descendant de la lignée, de la souche d’Adam. La notion de « souche » indique une pluralité : un rameau. Isaïe XI א וְיָצָא חֹטֶר, מִגֵּזַע יִשָׁי; וְנֵצֶר, מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה. 1 Or, un rameau sortira de la souche (Guéza/race) de Jessé, un rejeton poussera de ses racines. Texte se rapportant à David, élu entre ses frères. Adam n’a pas eu un fils unique, ni dans le temps, ni dans l’espace, pas plus que Jessé! David engendrera tout une lignée. Selon nous, en tout état de cause les adamites ne se reproduisent pas comme les humains ordinaires, de père en fils, comme les rois de France. La lignée des Adamites se dispatche à travers les siècles, ce qui rend leur identification ardue, ce qui implique que la société les « reconnaisse » à tel ou tel signe. En ce sens, la scène de la nativité de Jésus est problématique car ce n’est pas à la naissance que les Adamites peuvent être reconnus à moins d’accorder quelque signification à l’Etoile des Mages, en tant que signe céleste. Wikipedia « L’étoile de Bethléem ou étoile de Noël est le signe, qui dans l’Évangile selon Matthieu, annonça à des mages orientaux la naissance de Jésus et, selon la tradition chrétienne, les a guidés vers Jérusalem et Bethléem. » Quelle était l'étoile qui a guidé les Rois mages ? JHB 27 01 26