Jacques halbronn Astrologie et Bible: le mystère du nombre 7. (6+1) Semaine et septénaire

jacques halbronn Astrologie et Bible: le mystère du nombre 7. (6+1) Semaine et septénaire Posté par nofim le 16 avril 2026 . jacques halbronn Astrologie et Bible : le mystère du nombre 7. (6+1) Semaine et septénaire. Le respect du Shabbat illustre la nécessité de décomposer le 7 en 6 +1/ Sur le Web (Morasha) « Le Seigneur a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent en six jours et s’est reposé le septième jour, et c’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié. » (Exode 20 : 8-11) Le respect de la Chabbat C’est l’un des fondements du judaïsme. Le caractère sacré de ce jour et les commandements de le respecter et de l’honorer sont soulignés tout au long de la Torah. Le Chabbat joue un rôle central dans le récit de la création du monde et du don de la Torah, dans les livres des prophètes et dans la littérature rabbinique de toutes les générations. Par ailleurs, le Chabbat C’est le seul rituel qui apparaît dans les Dix Commandements et c’est le commandement dont l’observance est le plus souvent soulignée dans la Torah. » Il faut comprendre que le nombre 7 se décompose en 6+1 ou 1 +6, le 1 étant le chef, le guide, le monarque, le messie et le 6 étant le peuple,la masse. En astrologie septénale, l’on a des périodes de 7 ans, du fait de la division par 4 du cycle de Saturne, sur la base des 4 saisons mais seul Saturne est opérationnel au sein du « Septénaire », ce qui nous raméne à 6 +1. On a montré, dans de précédents articles, que le dispositif présenté dans le Tetrabiblos de Ptolémée était corrompu en ce qu’il attribue à Saturne des signes zodiacaux comme pour les six autres planétes (du Soleil jusqu’à Jupiter); ce qui aboutit à déplacer la Lune du Capricorne vers le Cancer pour laisser la place à Saturne. En Astrologie Septénale, on dira que la phase Din est celle du 1 (centripéte, verticalité) et la phase Hessed celle du 6.(centrifuge, horizontalite) Le peuple n’est pas, selon nous, de même nature, que le chef, contrairement à ce qu’en dit J.J. Rousseau tout comme Moïse ne s’adresse pas aux siens mais à un peuple qui lui est étranger et qu’il a été élu pour conduire.(Exode III) La dialectique du 1 et du 6 pose le probléme de la centralité, reconnue, célébrée en phase Din (1 le singulier) et mise en doute, au bout de 3 ans et demi en phase Hessed.(6, le pluriel(Anthropolingustique) et vice versa. Toute la question pour un peuple est de trouver son chef, son centre, sa capitale. 1 Samuel 8 : Le peuple d’Israël réclame un roi ד וַיִּתְקַבְּצוּ, כֹּל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיָּבֹאוּ אֶל-שְׁמוּאֵל, הָרָמָתָה. 4 Aussi, tous les anciens d’Israël se réunirent, allèrent chez Samuel à Rama, ה וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו, הִנֵּה אַתָּה זָקַנְתָּ, וּבָנֶיךָ, לֹא הָלְכוּ בִּדְרָכֶיךָ; עַתָּה, שִׂימָה-לָּנוּ מֶלֶךְ לְשָׁפְטֵנוּ–כְּכָל-הַגּוֹיִם. 5 et lui dirent: « Vois, tu es âgé, et tes fils ne suivent pas tes voies; donne-nous donc un roi pour nous gouverner, comme en ont tous les peuples. » ו וַיֵּרַע הַדָּבָר, בְּעֵינֵי שְׁמוּאֵל, כַּאֲשֶׁר אָמְרוּ, תְּנָה-לָּנוּ מֶלֶךְ לְשָׁפְטֵנוּ; וַיִּתְפַּלֵּל שְׁמוּאֵל, אֶל-יְהוָה. {פ} 6 Cela déplut à Samuel de les entendre dire: « Donne-nous un roi pour nous gouverner »; et il adressa une prière au Seigneur. Insistons sur ce point: ce sont les Israélites (6) qui réclament un roi et non les Hébreux (1) comme on l’entend généralement!. Ce texte serait donc le fait de la mouvance israélite.Le Schisme à la mort de Salomon, débouchant sur la dualité de deux royaumes révéle le distinguo entre le peuple (6) et la lignée royale (1) (cf https://www.persee.fr/doc/rjuiv_0484-8616_1899_ num_38_76_4339) Il importe de comprendre que la verticalité traverse l’horizontalité de part en part comme les aiguilles d’une horloge et qu’elle ne saurait se fixer définitivement sur aucun point du cadran, à l’instar d’une planéte par rapport au zodiaque. Toute alliance entre un peuple et une lignée ne saurait être que ponctuelle, temporaire. En phase Din, soit tous les 7 ans, la question se pose, après le passage obligé en phase Hessed, quelle centralité ici et maintenant? Une centralité peut en chasser une autre. Le cas des Etats Unis d’Amérique est assez emblématique, nous semble-t-il en termes de tropisme. En juin 1944, (sous Eisenhower) le Débarquement sur les côtes normandes des troupes « alliées », mettait en évidence la centralité de la France pour le monde anglo -saxon, dont on sait à quel point il aura emprunté à la langue française. Or, actuellement, en ce mois d’avril 2026, un nouveau « Débarquement » américain (sous Trump) a lieu qui ne vise plus la France mais l’Etat d’Israël soit 82 ans plus tard, dans les deux cas en phase din. et, de fait, il y a là comme une conflictualité de centralités. Netanyahou n’est pas sans faire penser à De Gaulle, l’un militant pour Israël et l’autre pour la France. Tant en 1944 qu’en 2026, le peuple américain se mobilise pour sauver un « centre » des griffes d’Hitler et de l’ayattolah iranien. Rappelons en passant que dans le livre d’Isaïe (Deutéro), l’empereur de Perse est présenté (au chapitre 45) comme Messie destiné à ramener les déportés vers leur berceau, Jérusalem. Il y est question là encore d’Israel alors que l’édit de Cyrus visait le Royaume de Juda , ce qui vient confirmer l’impact des rédacteurs issus du Royaume d’ Israel sur la rédaction de l’Ancien Testament, ce qui expliquerait la continuité idéologique entre les deux Testaments. א כֹּה-אָמַר יְהוָה, לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו גּוֹיִם, וּמָתְנֵי מְלָכִים, אֲפַתֵּחַ–לִפְתֹּחַ לְפָנָיו דְּלָתַיִם, וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ. 1 Ainsi parle l’Eternel à son Oint, à Cyrus je l’ai pris par la main pour mettre les nations à ses pieds et délier les ceintures des rois, pour ouvrir devant lui les battants et empêcher que les portes lui soient fermées : ב אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ, וַהֲדוּרִים אושר (אֲיַשֵּׁר); דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר, וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ. 2 « Je marcherai devant toi, j’aplanirai les hauteurs, je briserai les portes d’airain et abattrai les verrous de fer. ג וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ, וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים: לְמַעַן תֵּדַע, כִּי-אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ–אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. 3 Je te donnerai des trésors enfouis dans les ténèbres, des richesses cachées dans des lieux secrets, pour que tu saches que je suis l’Eternel, le Dieu d’Israël, qui t’appelle par ton nom. ד לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב, וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי; וָאֶקְרָא לְךָ בִּשְׁמֶךָ, אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי. 4 C’est en faveur de mon serviteur Jacob, d’Israël mon élu, que je t’ai appelé par ton nom, que je t’ai décerné un titre, bien que tu ne me connusses pas. On asssite donc à un choc de centralités qui nous semble assez mal venu et quelque peu anachronique d’autant que la France, depuis la fin du XVIIIe siècle, aura permis aux « Juifs » de s’exprimer dans le registre 1 plutôt que dans le registre 6. Or, l’avenir des Juifs passe d’abord par l’épanouissement des personnes à l’opposé de l’idée d’Etat Juif de Herzl . sur le web « Stanislas de Clermont-Tonnerre dans un discours du 23 décembre 1789, =: « Il faut refuser tout aux juifs comme nation (6) et accorder tout aux juifs comme individus (1). » Cette France qui aura été la première à les émanciper en Europe et qui assume une centralité autrement plus marquante que l’Etat d’Israël, sa langue ayant un autre impact que l’hébreu! Comment comprendre qu’Israel refuse actuellement à la France de jouer un rôle au Moyen Orient. On est là dans un déni de centralité et il est temps de remettre les pendules à l’heure alors que les USA et Israel sont plongés dans un certain bourbier, lie à la création même d’un Etat d’Israel enclavé au sein du monde arabo-musulman, poursuivant la chimère d’un Etat Nation. JHB 16 04 26