jacques halbronn Epistémologie de l'Histoire. Le sens de la vraisemblance.

jacques halbronn Epistémologie de l'Histoire. Le sens de la vraisemblance. Nos travaux auront abordé parallélement sinon conjointement- sur un demi-siècle les champs de l'Histoire des texes et de la linguistique. Nous pensons que l'historien doit se détacher des documents qui lui sont parvenus -ce qui reléverait d'une diachronique basique - pour s'appliquer à la pratique d'une diachronie structurelle, ce qui implique de déterminer un modéle, un paradigme de référence. En ce sens la diachronie passe par la synchronie, ce qui vaut notamment dans le cas de figure de l'Intelligent Design. entendons par là qu'il s'agit d'admettre l'existence d'un plan logique, symétrique, cohérent qui aura certes pu se corrompre, ce qui implique que l'historien aunthentique se doit de mettre en évidence toute structure sous-jacente. sur le web « Synchronie » et « diachronie », introduites dans la linguistique par le linguiste suisse Ferdinand de Saussure, fondateur du structuralisme, et traitées dans son Cours de linguistique générale publié après sa mort, en 1916[1], se réfèrent à deux dimensions d’une langue. La synchronie est l’état d’une langue à un moment donné, et son étude synchronique se réfère à tous ses aspects à ce moment-là, effectuée par la linguistique descriptive. Son étude diachronique est pratiquement l’histoire de la langue, l’étude diachronique faisant l’objet de la linguistique historique[ Selon nous, il y a récurrence statistique des fondamentaux, des paradigmes. Rien de nouveau sous le Soleil (Ecclésiaste). Cette récurrence ne reléve pas de la longue durée comme on a pu le croire et en fait, tout est circonscrit sur des périodes de 7 ans.En ce sens, la diachronie doit se soumettre à la synchronie. Il importe que l'historien ait un sens aigu de la vraisemblance, tel est l'axe de notre Discours de la Méthode. Pour paraphraser Descartes, le sens de la vraisemblance de ce qui peut être ou ne pas être serait la chose du monde la plus répandue car nul ne se plaint d'en manquer. Et pourtant. Boileau mettait en garde :"Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable. Mais toute la question est de déterminer ce que l'on appelle le vrai. Selon nous, un faux peut avoir les apparences du vrai, ce qui est propre aux contrefaçons mais au nom de la vraisemblance, il peut tout à fait devoir être rejeté. Les hommes disposant du sens du vraisemblable -antidote par rapport au "vrai" sont des Justes, au sens du Livre de la Genése (cf le sort de Sodome) et une société qui aura échoué à les recenser, à les recruter, sera éminemment vulnérable et prendra des vessies pour des lanternes, en raison d'une telle forme de cécité mentale. A contrario, l'homme doté de l'esprit de vraisemblance verra juste, il disposera d'un fil d'Ariane qui lui évitera de se perdre dans le labyrinthe des faux semblants, des fausses pistes. Cela exige évidemment de savoir raisonner et de savoir raisonner autrui,lui faire entendre raison. JHB 04 03 26

jacques halbronn Pour une théologie dialectique et structurelle Vers une nouvelle liturgie du temps du Shabbat

jacques halbronn Pour une théologie dialectique et structurelle Vers une nouvelle liturgie du temps du Shabbat Les premiers verset du Livre de la Genése mettent en évidence la dualité de la Création en Six Jours. S'il y a Nuit et Jour, c'est bien qu'il est prévu dès le commencement -comme dirait Jakob Boehme-une telle forme d'organisation. En ce sens, notre Astrologie Septénale qui fait alterner deux phases opposées, s'inscrit dans une telle représentation ( Weltanschaung) La phase Hessed précéde la phase Din, comme le Soir précéde le Matin (cf Genése I, 5) Il fut soir, il fut matin. De même le Shabbat commence-t-il à la suite de la tombée de la nuit (Erev Shabbat) et l'apparition des premières étoiles dans le Ciel. Le second temps du Shabbat a lieu à l'aube et ce point n'est pas respecté dans la pratique liturgique en vigueur comme s'il s'agissait de rendre hommage à la Nuit! ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir (Erev), il fut matin (Boker), un jour. Nous dirons que la Sephira Hessed doit être comprise comme le temps de la Tentation, quand on veut se faire plaisir, à tout prix. Voilà pourquoi, nous n"admettons pas que ce qu'on appelle le Mal correponde à quelque accident inopiné de parcours, à un imprévu puisque Genése I, 5 nous dit que Dieu entendait bel et bien intégrer la nuit dans son plan; C'est pourquoi nous parlerons de théologie structurelle s'opposant à la thèse d'une théologie conjoncturelle. Sur le web "Le shabbat est un jour de repos pratiqué dans la religion juive. Il débute le vendredi soir, avant le coucher du soleil… et se termine le samedi soir, après le coucher du soleil, dès qu'on voit au moins trois étoiles dans le ciel" Or, une telle formulation nous semble porter à confusion car l'apparition de trois étoiles détermine également le début du Shabbat, le vendredi soir, 24h plus tôt.. Sur le web; 'Shabbat commence le vendredi soir quand le Soleil disparaît de l’horizon et se termine le samedi, au début de la nuit, au moment où trois étoiles se distinguent dans le ciel. ' Nous pouvons souscrire à une telle présentation à condition que l'on admette que le Shabbat est un lieu de confrontation entre deux dimensions tout comme en Astrologie Septénale, une période de 7 ans (et non de 7 jours) va englober l'action de la phase Din pour évacuer les effets de la phase Hessed qui l'a précédée. La fête de Pourim, célébrée actuellement, met en scéne un affrontement entre Haman (hué) et Mordekhay (Mardochée/Mardouk). A vaincre sans péril, on triomphe sans gloire. On ne peut donc que regretter que cette dialectique se soit estompée: il n'est pas acceptable que la partie nocturne du Shabbat soit la seule qui soit respectée. Certes, le samedi matin, l'on lit la Torah, sur un rouleau manuscrit et c'est aussi le temps des Bar Mitzwahs. On devrait en principe débuter l'office du samedi au lever du Soleil. On peut même se demander si le vendredi soir ne s'adresserait pas plutôt aux non juifs et ce serait alors qu'il faudrait réciter le Shema Israel et c'est dans Ezékiel chapitre VI que cela prend tout son sens; Ezekiel VI א וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלַי לֵאמֹר. 1 La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes: ב בֶּן-אָדָם, שִׂים פָּנֶיךָ אֶל-הָרֵי יִשְׂרָאֵל; וְהִנָּבֵא, אֲלֵיהֶם. 2 "Fils de l'homme, tourne ta face vers les montagnes d'Israël et prophétise sur elles. ג וְאָמַרְתָּ--הָרֵי יִשְׂרָאֵל, שִׁמְעוּ דְּבַר-אֲדֹנָי יְהוִה: כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לֶהָרִים וְלַגְּבָעוֹת לָאֲפִיקִים ולגיאות (וְלַגֵּיאָיוֹת), הִנְנִי אֲנִי מֵבִיא עֲלֵיכֶם חֶרֶב, וְאִבַּדְתִּי, בָּמוֹתֵיכֶם. 3 Tu diras: Montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur Dieu! Ainsi parle le Seigneur Dieu aux montagnes et aux collines, aux torrents et aux vallées: Voici, je vais amener sur vous le glaive et je ruinerai vos hauts-lieux En conclusion, dans notre projet de réforme de la liturgie judaïque on récitera le Shema le vendredi soir en s'adressant aux non juifs et notamment aux Chrétiens qui seront invités à y participer et on lira la Torah, le samedi matin. Il est clair que pour nous, le judaisme libéral aura manqué une occasion de remettre sur les rails une pratique juive égarée (comme dirait Maimonide) Nous sommes en outre favorable à une lecture en français du Ecoute Israel. Dans son ouvrage "L'Aurore naissante ou la Racine de la Philosophie de l'Astrologie et de la Théologie.( 1800 trad. Louis Claude de Saint Martin) Boehme (1575-1624) suit Paul (Epître aux Corinthiens) à propos de ceux qui sont inspirés par le Saint Esprit et sont chargés de veiller à la bonne connaissance du Plan de la Création. Mais, il accorde une trop grande importance à Lucifer qu'il présente comme un adversaire du Créateur alors que celui-ci a clairement annoncé la nécessité d'une dualité. Par ailleurs, Boehme insiste sur l'androgynat d'Adam tel qu'exposé dans le cours du premier chapitre de la Genése, un Adam crée à l'image du Créateur. . JHB 04 03 26