Jacques halbronn Critique biblique. La marque d'un courant anti-adamique dans les 4 premiers chapitres du Livre de la Genése.

Jacques halbronn Critique biblique. La marque d'un courant anti-adamique dans les 4 premiers chapitres du Livre de la Genése. Si l'on compare avec le début du chapitre V de la Genése, l'on note que le Vav inversif est respecté, sauf pour le premier verset, ce qui indique que le Chapitre I est calqué sur le Ve à cette différence majeure près, qu'au lieu de démarrer avec la création d'Adam, il introduit toutes sortes de créations antérieures si bien qu'Adam ne sera mentionné qu"au 26e verset de Genése I! Genése I א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. ו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם. 6 Dieu dit: "Qu'un espace s'étende au milieu des eaux, et forme une barrière entre les unes et les autres." Adam n'apparait qu'au 26e verset alors que dans Genése V, Adam se place au premier verset: כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu dit: "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s'y meuvent." Genése V א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ. 1 Ceci est l'histoire des générations d'Adam Lorsque Dieu créa Adam, il le fit à sa propre ressemblance. ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם. 2 Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela l'homme, le jour de leur création. ג וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, שֵׁת. 3 Adam, ayant vécu cent trente ans, produisit un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth. La question qui se pose à nous est la suivante: quelle est la portée des 25 premiers versets de Genése I qui ont été ajoutés et placés en tete? On observera qu'Adam apparait tardivement dans Genése I, et en fait, tout à la fin du processus de Création! Par ailleurs, les chapitres intercalaire, II, III et IV mettent en scène la chute d'Adam , sa faute (péché originel) sanctionnée par son expulsion du Jardin d'Eden (Paradis) sans parler des traductions qui rendent Adam par Homme ou espèce humaine, ce qui conduit à le banaliser. Nous en concluons que la rédaction des quatre premiers chapitres du Livre de la Genése placés avant le Chapitre V est manifestement anti-adamique et correspond au courant jacobiste-Israel s'opposant au courant Edomiste -Esau, avec un Jacob supplantant Esau, Jacob représentant le Royaume d'Israel, ayant fait secession avec la dynastie davidienne, à la mort de Salomon. Les premiers chapitres de la Genése tendent à relativiser l'oeuvre du Créateur d'Adam en affirmant que la Création a commencé bien avant l'émergence d'Adam, ce qui aura biaisé la théologie juda¨ique laquelle présente Dieu comme créateur de l'Univers (Olam) dans son ensemble et non d'une nouvelle Humanité adamique. On a là l'amorce d'un anti judaisme, d'un anti-adamisme ancré sur les 4 premiers chapitres du Livre de la Genése repoussant d'autant la généalogie adamique exposée au Chapitre V, intitulé Livre des généalogies d'Adam (Sefer Toldoth Adam). JHB 03 05 26