jacques halbronn Psychosociologie. Amalgames et vases communicants dans le monde juif entre un peuple et un guide.

jacques halbronn Psychosociologie. Amalgames et vases communicants dans le monde juif entre un peuple et un guide. Jésus déclare avoir été "envoyé" vers la maison d'Israel. Moïse dans Exode III est missionné pour s'occuper d' un certain peuple. Dans les deux cas, on ne saurait confondre cet envoyé avec le peuple pour lequel il a été, à un certain moment, sollicité. On est même tenté de dire que chaque peuple a un dieu et que ce dieu lui envoie un "messie" qui n'en est pas issu. Certes, les textes sont parfois assez obscurs, embrouillés voire contradictoires mais à la base, c'est bien le modéle que nous avons exposé qui sous tend de telles situations. Les chefs ne sont pas assimilables aux populations dont ils ont assumé la charge et cela vaut pour Cyrus, le Perse, qui aura reçu pour mission de ramener une certaine populations vers sa terre d'origine (Esaïe 45) et l'on note à ce sujet que ce texte se substitue à un autre figurant dans Ezra ch.premier, où la population concernée n'est pas la même! Il importe de ne pas tout mélanger : d'un côté, il y a des peuples, une certaine masse et de l'autre, il y a des leaders, des souverains,qui sont des personnalités. Or, dans le monde juif, on tend à refuser une telle dualité/dialectique, ce qui fausse la perception des choses et a conduit à la Solution Finale des Nazis s'en prenant à la populations juive, tous âges confondus (cf la rafle du Veld'hiv, Paris 1942) au lieu de poursuivre ses élites comme avaient commencé à le faire les premières lois antijuives sous Vichy qui refusaient d'accorder du pouvoir d'encadrement à des Juifs sur la population française. La triste vérité est que ces juifs dans leur déni de verticalité ont été exterminés du fait d'une certaine vanité, d'un certain mimétisme. De même, les Juifs de la diaspora n'ont pas à s'identifier avec l'Etat d'Israel, lequel représente toute une population se voulant liée à un certain sol, à certaines frontières. la situation, ici, s'inverse, c'est l'élite juive qui se trouve impactée, en diaspora, par le comportement "sioniste". On peut se demander ce qui a pu se passer pour Jésus, qui, lors de sa condamnation a été présenté comme Roi (INRI) On peut se demander si Jésus n'a pas été le bouc émissaire en rapport avec la révolte des Samaritains (en 36) qu'il a fréquentés, même si celle -ci est tardive. sur le web "Selon la tradition, Ponce Pilate est un chevalier romain du clan samnite des Pontii (d'où son nom latin, Pontius Pilatus). En 26, l'empereur Tibère, sur le conseil de son favori Séjan qui protège Pilate nomme ce dernier procurateur de Judée, ou plutôt préfet selon une inscription découverte à Césarée. Pilate, cependant, s'attire l'inimitié des Juifs qui lui reprochent d'insulter leur sentiment religieux : il aurait ainsi laissé exposer dans Jérusalem des images de l'empereur et fait battre des monnaies portant des symboles religieux païens. Après la chute et l'exécution de Séjan, en 31, Pilate se trouve davantage exposé aux critiques acerbes des Juifs. Ces derniers, tirant peut-être profit de sa vulnérabilité, obtiennent qu'il confirme la condamnation à mort de Jésus de Nazareth décidée par le Sanhédrin (Jean, xix, 12). En 36, les Samaritains dénoncent Pilate à Vitellius, légat de Syrie, après la sévère répression de leur rassemblement au mont Garizim. Rappelé à Rome pour être jugé pour cruauté et oppression, et en particulier pour avoir fait exécuter des hommes sans véritable procès, Ponce Pilate est alors destitué. Selon l'Évangile de Nicomède, récit apocryphe du ive siècle, il se serait tué sur les ordres de l'empereur Caligula en 39." On notera l'existence d'un Sefer Toledot Yeshu (en hébreu : ספר תולדות ישו, « Livre des générations de Jésus ») est un récit polémique et satirique du Moyen Âge qui présente une contre-histoire de Jésus de Nazareth du point de vue juif, titre calqué sur le Sefer Toldoth Adam (Genése V ) . Il s'agit là selon nous du premier intitulé du " Nouveau Testament" faisant suite au livre des générations (toldoth) d'Adam et à celui des générations de Noé. Genése X: וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת בְּנֵי-נֹחַ, שֵׁם חָם וָיָפֶת; וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים, אַחַר הַמַּבּוּל. 1 Voici la descendance (toldoth) des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet, à qui des enfants naquirent après le Déluge. Selon nous, les premiers intitulés des deux volets de la " Bible" auraient été : Livre des générations d'Adam et Livre des générations de Jésus JHB 23 07 26