mercredi 30 mars 2022
jacques halbronn Le modéle astronomique aura durablement perverti la pensée astrologique
jacques Halbronn Le modéle astronomique aura durablement perverti la pensée astrologique
Selon nous, l’Histoire de l’astrologie ne saurait ignorer l’impact toxique que l’astronomie aura exercé sur son développement, au cours des siècles, et ce jusqu’à nos jours avec la découverte de planétes et autres astéroides inconnus de l’Antiquité, parce qu’invisibles à l’oeil nu. Nous avons déjà, lors de précédentes études, signalé la facheuse influence du métalangage de l’astronomie adopté par les astrologues depuis Ptolémée (IIe siècle) et avant lui, qu’il s’agisse du nom des planétes, du balisage zodiacal de l’écliptique ou des aspects. Il faut souligner que le métalangage est une instrumentalisation de données dans des applications fantaisistes et hors de propos. (cf notre texte « La pensée astrologique », in Histoire de l’Astrologie avec Serge Hutin, Ed Artefacr, 1986). On retrouve un tel processus avec le remplissage des Centuries de Nostradamus en recyclant toutes sortes de textes (cf Chantal Liaroutzos, Suivez le Guide, in Réforme Humanisme Renaissance, 1987) pour faire le compte. L’on détecte le métalangage précisément par son éclectisme et son arbitraire : c’est ainsi que dans le cas du nom des planétes, pourquoi les astronomes antiques ont ils choisi telle divinité et point telle autre, issu de tel ou tel panthéon, pour nommer les cinq planétes, en dehors des luminaires, dont ils disposaient alors? Pourquoi une seule déesse sur les 5, Vénus alors qu’il y avait à leur disposition Junon, Vesta, Minerve, Cérés, Proserpine? Certains astrologues, friands d’apologétique prophétique, soutiendront probablement que ces autres divinités anticipaient la découverte de nouveaux astres, à partir de la fin du XVIIIe siècle. Insistons sur le fait qu’une telle pratique mimétique aura gonflé, saturé, submergé l’arsenal de l’astrologie.
Nous voudrions nous focaliser cette fois sur l’importance accordée par la plupart des astrologues à la précision, à la sureté des données de naissance ou de fondation (pour une ville, un Etat etc). Il est clair que les astronomes ont très tôt compris toute l’importance de la précision dans le temps et dans l’espace, d’où justement cette floraison de leur métalangage, leur tâche étant de baliser, de recenser, de reconnaitre le Ciel. Mais ce souci de précision faisait-il sens pour l’approche astrologique, on peut sérieusement en douter. On notera en passant que les anti-astrologues de service, comme un Serge Bret Morel, seront passés complétement, à coté d’une telle problématique et donc seront restés à la marge, en surface. Ce qui est valable quand on étudie le ciel vaut-il quand on s’intéresse à la marche de notre monde terrestre, cela est bien peu probable. Un événement terrestre ne saurait se réduire à une date « précise » même si on pourrait le croire à la lecture de certains manuels scolaires et d’ailleurs on y parle d’années (Marignan, 1515) et non de jours et encore moins d’heures.
Autrement dit, la recherche de la précision en astrologie, en termes d’heures, minutes, nous apparait comme parfaitement vaine et ne fait sens que par imitation, calque, par rapport à l’astronomie, surtout si l’astronome se veut également astrologue, ce qui est une combinaison bien périlleuse : mélange des genres. Or, force est de devoir constater que sans ce qui lui permet de tracer un thème astral, l’astrologue se sent perdu, tel un aveugle sans sa canne! Il est condamné au chomage technique.Il est victime d’un complexe, d’un syndrome de précision qui lui vient de l’astronomie. André Barbault avait voulu détacher l’astrologie mondiale de cette exigence horaire alors qu’ Yves Lenoble, avec son « astrologie groupale » insiste sur la prise en compte des données ainsi fournies, dans son désir de relier astrologie mondiale et astrologie individuelle. Grave méprise! D’ailleurs Barbault était allé très loin dans son entreprise d’émanciper l’astrologie du métalangage de l’astronomie avec son indice cyclique qui ne tient compte ni du nom des planétes, ni de celui des signes où les configurations considérées se produisent. (cf Les astres et l’Histoire, Ed Pauvert, 1967) et l’on peut même dire que Barbault ne retenait pas la tradition des aspects mettant sur le même plan l’opposition et le carré dans la représentation du dit indice, se contentant de distinguer les phases de concentration, de conjonction et les « autres » qui faisaient « remonter » sa courbe.
Toutefois, Barbault accordait la plus grande importance au moment de la conjonction, non pas avec la précision du calcul d’un thème natal, mais avec une orbe relativement étroite qui ne devait pas dépasser le cadre d’une année civile. Pour Barbault, il fallait impérativement, en tout état de cause, ne pas se tromper sur l’année, d’où l’importance qu’il accordera au fait d’avoir mis en avant l’année 1989, ce qui l’aura conduit à surévaluer l’importance de la dite année, quand on sait que l’effondrement de l’URSS exigera plus de temps, ce qui nous conduit à la notion de période de plusieurs années, ce que Barbault ne sera jamais parvenu à déterminer formellement, manquant notamment la période cruciale de 7 ans qui est selon nous la pierre de touche de toute l’Astrologie. Certes, d’aucuns argueront du fait qu’une telle durée de 7 ans est trop large pour valider une prévision mais ce serait oublier que toute période est une suite, une succession d’événéments allant dans le même sens et ne se limite aucunement à une seule date. Bien plus, nous nous portons en faux contre la focalisation sur une seule région comme chez Barbault l’accent mis sur la Russie avec son cycle Saturne Neptune. Bien au contraire, la preuve de l’astrologie, sa falsifiabilité, passe par une diversité de situations géographiques pas forcément liées entre elles si ce n’est pas le facteur astrologique. Une hirondelle ne fait pas le printemps.
Bien entendu, il ne s’agit pas de couper les ponts entre astrologie et astronomie mais de circonscrire très clairement les modalité d’une telle synergie. Les périodes de 7 ans que nous mettons en avant, en exergue, désignent spécifiquement la planéte Saturne et son cycle découpé en 4 temps par le cycle des saisons – axes équinoxiaux/vernaux et solsticiaux. On nous objectera que les travaux statistiques d’un Michel Gauquelin « L’influence des astres », ed dauphin, 1955) viendraient bel et bien valider toute l’importance à accorder à la question de la précision de l’heure en astrologie (d’où toute une littérature sur ‘les « régimes horaires », « L’heure dans le monde » (Le Corre, Gabriel, Françoise Schneider Gauquelin, dont d’ailleurs nous avons exploité nous mêmes, à différents titres, le filon, durant des décennies).
On aura compris que nous sommes très dubitatifs quant à la valeur de tels travaux, au vu de ce que nous avons exposé plus haut. La précision astronomique aurait-elle pu s’appliquer au processus des naissances, dans notre monde sublunaire? La seule hypothèse que nous pourrions envisager serait celle d’un mécanisme échappant totalement aux sociétés humaines et mis en place par quelque « créateur » quelque « dieu »,sur lequel nous n’aurions donc aucun contrôle, se déroulant à notre insu. Mais, en tout état de cause, un tel phénoméne ne serait guère compatible avec notre idée de l’astrologie telle que décrite plus haut, avec ses périodes de 7 ans lesquelles n’exigent nullement le même degré de précision horaire que cette approche « généthliaque », sur la base du mouvement diurne, avec un changement de vecteur quasiment d’heure en heure! Il nous semble qu’un tel dispositif, s’il fut initié, aura été abandonné : ce serait une sorte de proto-astrologie qui aurait perduré mais sans utilité pour la bonne gouvernance de la Cité. En tout état de cause, Gauquelin (décédé en 1991) ne saurait prétendre – comme il le fit – avoir prouvé l’Astrologie stricto sensu mais seulement exhumé un « brouillon » qui aura fait long feu même s’il aura continué à fonctionner à notre insu. Cette astrologie gauquelinienne était, quant à elle, bien plus en phase avec l’astronomie avec ses 5 planétes opérationnelles (Lune, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne) et en ce sens, elle constitua une interface entre Astronomie et Astrologie avant que ne se mette en place l’astrologie saturnienne et saisonnière vouée à jouer, à l’avenir, un rôle majeur en géopolitique.
JHB 30 03 22
mardi 29 mars 2022
Jacques Halbronn La Lune comme clef de l'astrologie
jacques Halbronn La Lune, comme clef de l’astrologie.
Nous sommes d’avis qu’il nous revient de découvrir par nous mêmes les lois de l’astrologie et non par le biais de quelque manuel. Il nous faut partir des signes qui nous sont donnés par l’observation du monde tel qu’il s’offre à notre regard. La Lune nous apparait, en ce sens, comme la seule porte d’entrée initiatique. Que nous « raconte » notre satellite dont la présence relaie, la nuit, celle du Soleil ? Sur un mois, la Lune nous offre quatre visages; nouvelle lune, demi lune ascendante, pleine lune, demi lune descendante. Ce qui est lié aux rapports entre luminaires (conjonction, carré, opposition, carré). En revanche, le fait que la Lune se joigne -visuellement – au Soleil, à douze reprises serait une fausse piste, ce qui aura entrainé la division de l’écliptique en un zodiaque à 12 signes et par voie de conséquence au dispositif des maitrises planétaires ptoloméen.(Tétrabible).
La division en 4 se retrouve dans le cycle des saisons lequel est la véritable base du découpage de l’écliptique et non le 12. Axes équinoxiaux et solsticiaux. Mais ce 4 est en fait un 2 si l’on parle en termes d’axes, ce qui évacue l’objection liée aux deux hémisphères et aux saisons inversées.
De même, nous dirons que la conjonction et l’opposition s’équivalent ( syzygie). Autrement dit, l’opposition est assimilable à une conjonction, ce que n’aura pas compris André Barbault qui ne se focalisa que sur la conjonction dans la constitution de son « indice cyclique », ce qui était là encore une fausse piste. En fait, un cycle planétaire astronomique au regard de l’astrologie est un demi-cycle. Ainsi l’opposition enclenchera un nouveau cycle tout comme la conjonction, sur le modéle de la Lune. Par ailleurs, la Lune nous conduit à la planéte Saturne avec lequel elle partage les mêmes chiffres et notamment le 7, d’où les semaines de 7 jours qui valent 7 ans, à l’échelle de Saturne dont le cycle astronomique est de 28 ans environ. En ce sens, la Lune désigne Saturne comme le véritable centre astrologique du systéme solaire et cela conduit à une double période de 7 ans, soit en gros une « quinzaine » d’années.
Il nous incombe d’observer dans notre monde le rôle de ces périodes de 15 ans qui raménent le même genre d’événements et de connecter celles-ci à Saturne passant alternativement sur les axes équinoxiaux et solsticiaux Roger Hequet a relevé une telle périodicité mais ne connecte pas le phénoméne à Saturne. .La Bible nous parle notamment des 7 vaches grasses dévorées par 7 vaches maigres, ce qui est interprété comme deux séries de 7 années, à la base de toute la cyclologie astrologique. En définitive, l’astrologie ne se réduirait-elle pas à un tel schéma?
On ne saurait cependant oublier le lien de la Lune à la Femme et à ses « régles » lesquelles sont en analogie avec le cycle lunaire.(menstruation). Il y a là une dualité qu’il importe d’explorer sur le plan caractérologique. On peut penser à une phase « masculine » alternant avec une phase « féminine »; ce qui correspondrait respectivement à la solsticialité et à l’équinoxialité. Alchimiquement, cela rejoint le Solve-Coagula, ce qui sépare et ce qui rassemble. En tout état de cause, l’homme, au regard de la procréation, se situe au commencement (conception) et la femme à la fin (accouchement), ce qui contribue au décodage du cycle saturnien.
Jacques Halbronn L'Union Européenne comme solution au "grand remplacement" français
jacques halbronn L’Union Européenne comme solution au « grand remplacement » français.
Nous voudrions mettre en évidence certains paradoxes autour de la francophonie et de l’Europe, ce qui ressort notamment des discours de la Droite à l’occasion de la campagne présidentielle de 2022. C’est ainsi que l’exigence de connaitre le français à l’égard des immigrés ne fait guère sens, en ce qui concerne les francophones africains dont l’affluence est précisément au coeur du débat. Le probléme de l’immigration africaine tient précisément à ce qu’elle ne passe pas par un apprentissage du français. Inversement, les immigrés européens ne sont pas francophones mais par ailleurs non stigmatisés du fait du biais africain.
Si l’on admet que la France serait victime d’un « grand remplacement », il serait selon nous assez logique qu’elle trouve une solution grâce à sa placé au sein de l’Union Européenne. Or, ce n’est pas vraiment la position des discours de droite en question lesquels insistent sur l’attachement à la France voir à sa sortie de l’UE. Quelque part, si grand remplacement il y aurait, la solution ne serait elle pas dans une migration des Français vers le reste de l’UE, vers des régions moins « touchées »?
La France est marquée par deux formes d’influences qu’elle aura exercé, au cours des siècles. D’une part, la colonisation Outre Mer dont les effets se manifestent au travers du fait francophone lequel n’est nullement étranger au phénoméne du « grand remplacement » puisque les nouveaux venus sont eux mêmes francophones, ce qui facilite et sous tend leur présence et d’autre part par son impact linguistique sur diverses langues européennes, comme l’anglais et l’allemand, en particulier – sans parler des connexions du français avec le monde latin (Italie, Espagne, Portugal, Roumanie) et de la présence du français dans le BENELUX et en Suisse. Dans le second cas, il ne s’agit pas de copié-collé du français mais de pénétration lexicale puissante du français au sein des langues germaniques mais aussi slaves.
La France se trouve donc confronté à deux phénoménes, tous deux résultant de son influence sur le continent européen comme sur le continent africain (sans parler du continent asiatique, ex Indochine). Lors du démantélement de l’Afrique (occidentale, équatoriale) française, l’on aura adopté la voie européenne mais sans prendre pleinement la mesure de l’impact linguistique véhiculé notamment par la fortune de l’anglais, lequel ne fait que témoigner de l’impact de la France lequel est certes ancien mais ne s’en perpétue pas moins de nos jours.
En ce qui concerne le cas de la communauté juive de France, l’on retrouve peu ou prou une même problématique avec le « grand remplacement » des Juifs de souche française (sur l’axe Rhin- Rhône) et européenne par des Juifs issus du monde méditerranéen arabo-musulman , lesquels jouent un rôle prédominant dans les instances juives (consistoire etc). Là encore, pour ces Juifs anciennement ancrés dans le monde chrétien, se pose la question d’un certain »grand remplacement » et l’éventualité d’une migration vers le Nord et l’Est de l’Europe, ce qui correspond grosso modo au clivage Séfarades/Ashkénazes. On voit ainsi se dessiner une France fortement marquée à un double titre par l’Afrique et qui serait désertée – en un grand « déplacement » par les populations locales lesquelles se déporteraient vers le reste de l’Europe, tout comme , à un autre échelle, certains quartiers, certaines villes de la métropole se videraient de leurs occupants antérieurs. Eric Zemmour, par ses origines juives du Sud, semble devoir incarner cette France à venir. qui pourrait se détacher à terme de l’UE.
JHB 29 03 22
lundi 28 mars 2022
Extraits de la biblliographie de Jacques Halbronn (1975-2004) en français et en anglais.
Halbronn (J.), Remarques astrologiques de Jean-Baptiste Morin sur le commentaire du Centiloque de Ptolémée, ou la seconde partie de l’«Uranie» de Messire Nicolas Bourdin, Marquis de Villennes, Paris, 1975, 303 pp.
Halbronn (J.), ‘Les historiens des sciences face à l’activité astrologique de Kepler’, in Comptes Rendus du 104e Congrès National des Sociétés Savantes (Bordeaux, 1979), Sciences, Paris, 1979, fasc. 4, pp. 135–145.
Halbronn (J.), ‘The Revealing Process of Translation and Criticism in the History of Astrology’, in Astrology, Science and Society: Historical Essays, ed. P. Curry, Woodbridge, 1987, pp. 197–217.
Halbronn (J.), Introduction bibliographique à l’étude de l’astrologie française (1988), repris sur SCRIBD
Halbronn (J.), ‘Pierre Gasendi et l’astrologie judiciaire: approche bibliographique’, Quadricentenaire de la Naissance de Pierre Gasendi, 1592-1655. Annales de Haute-Provence 113 (1993), pp. 255–270.
Halbronn (J.), ‘L’empire déchu ou l’astrologie au XVIIe siècle’, Politica Hermetica 11 (1997), pp. ?–?.
Halbronn (J.), ‘Les résurgences du savoir astrologique au sein des textes alchimiques dans la France du XVIIe siècle’, in Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle. Actes du colloque international de l’Université de Reims-Champagne-Ardenne (Reims, 28 et 29 novembre 1996), ed. F. Greiner, Paris-Milano, 1998, pp. 193–205.
Halbronn (J.), ‘L’astrologie sous Cromwell et Mazarin’, Politica Hermetica 17 (2003), pp. 70–94.
Halbronn (J.), ‘The Importance of Comets for the Cause of Astrology: the Case of Pierre Bayle in the Years 1680-1705’, in Astrology and the Academy. Papers from the Inaugural Conference of the Sophia Centre, Bath Spa University College, 13-14 June 2003, eds N. Campion, P. Curry, M. York, Bristol, 2004, pp. 181–201.
Jacques halbronn Le mirage des cycles planétaires longs et des périodes courtes en Astrologie
jacques Halbronn Le mirage des cycles planétaires longs et des périodes courtes en Astrologie .
En 1967, André Barbault publiait, chez J. J. Pauvert ses « Astres et l’Histoire » qui allait lancer son « indice cyclique ». (indice de concentration planétaire) englobant Uranus, Neptune et Pluton). Mille ans plus tôt, environ, Albumasar avait développé une théorie dite des Grandes Conjonctions -(Jupiter-Saturne – on ignorait alors l’existence d’astres transsaturniens). Limité au cycle Jupiter- Saturne de 20 ans, Albumasar avait réussi à regrouper toute une série de conjonctions au sein d’un même ensemble, sur la base des triplicités (signe de feu, de terre, d’air et d’eau)/, ce qui permettait de couvrir des périodes bien plus longues (cf Denis Labouré. Astrologie et religion, Jean Patrice Boudet, Nigromancie, Presses de la Sorbonne) On en arrivait à des ordres de grandeur frisant le millénaire sans oublier à la fin du XVIIIe siècle, la théorie des ères précessionnelles d’un Charles François Dupuis (Origine de tous les cultes), chaque ère couvrant plus de 2000 ans! On est bien dans le « temps long » lequel conviendrait selon certains chercheurs contemporains, comme Yves Lenoble, à la vocation de l’astrologie.
Or, pour notre part, nous nous en tiendrons à un cycle saturnien de 15 ans, se répétant inlassablement. Selon nous, les cycles longs n’existeraient que du fait des cycles courts. Pour nous, l’astrologie est au service de la Cité et les cycles longs sont disproportionnés par rapport aux besoins de celle-ci. Quinze ans, c’est déjà un bail! Il importe également que la cyclicité planétaire découpe le temps en périodes de même durée, ce que permet une astronomie basique, c’est à dire sans combinaison ni mélange. La sociologie nous semble en ce sens bien mieux convenir à l’astrologie que l’Histoire et réciproquement. Ce n’est d’ailleurs qu’à cette condition que des statistiques peuvent être envisagées sur un grand nombre de configurations. Or, le propre des cycles longs est de se reproduire à des intervalles relativement espacés. Nous avons ainsi montré que le cycle Saturne Neptune préconisé par André Barbault, ne comportait, de 36 ans en 36 ans, que fort peu de conjonctions, une en 1917, une en 1953, une en 1989 en tout et pour tout pour un XXe siècle si riche en événements majeurs, ce qui faisait que toutes sortes d’échéances importantes passaient entre les mailles du filet d’une telle astrologie comme 1957, 1962, 1977 ou… 2022. Paradoxalement, le tort de la démarche de Barbault aura été de ne pas comprendre que l’astrologie a besoin de phases d’une certaine durée- 7 x 2 ans est une bonne mesure- et non d’une durée brève d’un an voire moins! Probablement parce que Barbault restait marqué par l’idée que l’Histoire se caractériserait par des dates bien précises, ce qui n’est en vérité nullement l’approche de la « Nouvelle Histoire » (longue durée) En tout état de cause, nous laisserons aux Historiens leur découpage en séries de siècles (Moyen Age, Renaissance etc).
Le cycle de 15 ans est à échelle humaine, d’autant qu’il se décompose en deux périodes égales de 7 ans, qui apportent un rythme du fait qu’elles s’opposent et alternent, ce qui permet de bien les différencier. Or, André Barbault ne sera pas parvenu, selon nous, à modéliser une quelconque alternance, incapable de distinguer entre deux conjonctions, ce qui le conduit à des formulations vagues et ambigues qui peuvent dire une chose et son contraire – c’est le cas des deux « guerres mondiales » qui n’ont pas du tout suivi le même scénario- au nom d ‘une échéance « importante »(??). Quant à son indice cyclique, correspondant à un graphique de synthèse, il se limite à indiquer des temps inégaux de tension et de détente, ce qui est un peu court d’autant que ces notions sont très relatives, et qu’une guerre de conquéte n’est pas une guerre d’indépendance, ce qui pose d’ailleurs le probléme de la qualification du conflit actuel (Russie-Ukraine)
JHB 28 03 22
Jacques Halbronn Epistémologie. Dialectique du visible et de l'invisible, de la source et de l'aboutissement
Jacques Halbronn Epistémologie. Dialectique du visible et de l’invisible, de la source et de l’aboutissement
L’Humanité semble se diviser entre ceux qui s’attachent au visible et ceux qui entendent explorer l’invisible. Entre les deux clans, un certain dialogue de sourds, entre démarche apologétique et démarche archéologique. Cette dialectique correspond au processus de procréation: invisibilité de la conception et visibilité de la naissance (cf celle de Jésus et la représentation de la créche de Noël).
En ce qui concerne les défenseurs du « fait accompli », à savoir ceux qui sont persuadés que ce qui nous parvient est le fruit de toute une histoire dont il s’agirait de décrypter, d’interpréter le sens, il suffirait de prendre bonne note du résultat final qui nous est donné à voir à l’image d’un arbre qui n’aura cessé de pousser, de mûrir et dont il faut cueillir et recueillir les fruits.Le structuralisme peut être instrumentalisé dans ce sens, au nom d’une synchronie qui ferait peu ou prou fi de la diachronie;. D’où la conviction chez la plupart des praticiens et des pratiquants qu’il faut s’en tenir au cours qui aura été suivi dans la longue durée d’autant qu’ils spéculent sur une certaine finalité (téléologie)
Inversement, ceux qui entendent restituer, reconstituer le plan d’origine, de départ – dont nous sommes - adopteront une approche archéologique (cf l’archéologie du savoir de Michel Foucauld) et auront pour but de faire apparaitre les principes, les fondements, le plan premier qu’il s’agisse de la genése d’une langue, de la formation d’une tradition, d’un corpus, d’une oeuvre etc. On quitte alors la proie du visible pour l’ombre de l’invisible. Selon nous, la mission du philosophe reléverait de ce dernier cas de figure, ce qui passe par une décantation, un élagage: on sépare le bon grain de l’ivraie.
Nous avons, pour notre part, rencontré bien des résistances dans le domaine des recherches linguistiques. Un de nos mémoires(Université Paris V) fut rejeté en 1989 du fait d’un rapport de Hayim Vidal Sephiha (1923-2019) – pour ne pas le nommer- car notre propos était de restituer l’agencement originel d’une grammaire, quant à sa symétrie, sa cohérence initiale. Nous avons en effet la faiblesse de croire qu’au commencement d’une entreprise, d’une construction, il y a une volonté d’harmonie, d’équilibre, de logique qui risque fort de se dégrader au fil du temps et que l’historien aurait pour tâche de retrouver; De même, nous avons dénoncé divers effets du syncrétisme consistant à vouloir harmoniser après coup, ce qui est disparate, hybride, notamment en ce qui concerne l’astrologie, la Bible, les Centuries de Nostradamus.
Nous pensons au défunt Patrice Guinard (1957-2021) qui s’evertua au cours de ses dernières années (sur son site CURA.free.fr), à démontrer que la succession- fort aléatoire- des éditions des Centuries correspondait rigoureusement au projet initial de l’auteur (1503-1566), retardant ainsi d’autant un consensus autour de notre critique nostradamique.(cf notre post doctorat, EPHE 2007) Au fond, rien à entendre les avocats d’un aboutissement final, d’une consécration terminale, ne serait dû au hasard, à l’emprunt, à la contrefaçon, à l’antidatation. Tout ferait sens! On observe que dans les deux cas de figure, il y a quéte d’harmonie, que ce soit a priori ou a posteriori. On pourrait rapprocher ces deux « écoles » des notions d’équinoxialité pour l’évolutive et de solsticialité pour l’involutive.(Astrologie EXOLS)
JHB 28 03 22
dimanche 27 mars 2022
jacques Halbronn Quand l'astrologie fait écran avec la réalité
jacques Halbronn Quand l’astrologie fait écran avec la réalité ….
Les adeptes du thème astral font penser aux occupants de la Caverne de Platon. Ils ne connaissent le monde que par des biais, par ce qu’on en dit et non de par leurs propres observations. L’astrologie leur tient lieu de réalité au lieu de n’aborder l’astrologie qu’en passant par la réalité. Car il faut bien l’avouer: le cosmos ne nous parle pas alors que le monde qui nous entoure, sur cette terre, nous est tout à fait accessible, que nous avons tout loisir pour l’observer quitte, ensuite, à rechercher des corrélations dans le cosmos, ce qui nous permet de trier dans le chaos céleste ce qui fait sens pour notre Humanité.
Or, nous avons pu observer à quel point tant d’astrologues procédaient à l’inverse et ne voulaient connaitre notre monde, à commencer par eux mêmes, que par le filtre de l’astrologie, donc indirectement. Il importe de savoir que comme Monsieur Jourdain, dans le Bourgeois Gentilhomme, l’astrologie existe en nous mêmes, quelque puisse être notre savoir astrologique. Nous sommes astrologues sans le savoir. Autrement dit, l’astrologie ne sert qu’à prendre conscience de l’existence d’un systéme dont nous dépendons mais le systéme en question est bien présent, quand bien même nous n’en aurions pas une représentation formelle. ¨Paradoxalement, ce qui peut faire obstacle à notre connaissance intérieure du systéme serait l’astrologie elle-même, quand elle nous est donnée et transmise sous une version altérée.
Autrement dit, les corrélations que nous pouvons établir entre le Ciel et la Terre ne présentent qu’un intérêt secondaire, surtout si nous ne les établissons pas correctement, en nous lançant sur de fausses pistes! Il est plus sage de nous abstenir d’une telle entreprise si nous n’avons pas été destinés à cette tâche.
Comme on dit, le mieux est l’ennemi du bien. On pourrait souligner à quel point nos procédures électorales sont vaines et aléatoires, qui ne sont en fait qu’une forme d’astrologie avec leur structuration du temps. Comment pourrait-il d’ailleurs en être autrement quand les calendriers électoraux ne reposent que sur un bricolage numérique? Dans bien des cas, la fin d’un mandat déterminé, fixé dans de telles conditions, ne correspond à aucune nécessité politique et peut fort bien briser une dynamique. A l’heure des sondages d’opinion, il apparait plus sage de leur faire confiance sans passer par le suffrage universel. Quant aux programmes présentés par les candidats, ils se voudraient prophétiques. Un(e) Tel(le) déclare : je ferai ceci ou cela, quand je serai président(e). Au lieu de jauger la valeur des candidats, leurs capacités d’adaptation, on se base sur des promesses!
JHB. 27. 03 22
samedi 26 mars 2022
jacques Halbronn Le phénoméne astrologique vocation à protéger l'Huumanité de la sclèrose
Jacques Halbronn Le phénoméne astrologique a vocation à protéger l’Humanité de la sclérose.
Nous distinguerons le phénomene astrologique tel qu’il existe de façon subconsciente et la littérature astrologique laquelle reléve de la Surconscience. Entre les deux, le décalage peut être considérable. Le but est évidemment de connecter ces deux plans. A quoi est censée servir l’astrologie selon le plan « divin » de départ? Nous répondrons à permettre à notre Humanité d’échapper à la sclérose qui menace les êtres vivants, prisonniers de leurs automatismes. En effet, la cyclicité dialectique propre à l’astrologie du moins telle que nous la concevons, vise à produire une forme récurrente de déstabilisation, lors du passage d’une phase à une autre – chaque phase étant de 7 ans et en 15 ans, on a un cycle astrologique complet, ce qui correspond à un demi-cycle astronomique.
Entendons par là que l’alternance, le contraste des phases équinoxiale et solsticiale, générent, une conflictualité en l’esprit humain qui suscite, cultive, nourrit sa réflexion, ses interrogations, ses doutes. Il est donc fort dommage que la pratique astrologique actuellement la plus répandue soit décalée par rapport à une telle dialectique même si elle ne saurait parvenir en pratique à l’enrayer. Mais il est clair qu’une conscience, une connaissance, adéquate du phénoméne astrologique est éminemment souhaitable et recommandée.
Selon nous, on l’aura compris, le phénoméne astrologique reléve d’un « dessein intelligent » s’apparentant à la mise en place d’une « constitution », au sens de notre droit constitutionnel si ce n’est que ce n’est pas l’oeuvre des hommes mais des dieux(issus du premier mobile). Cette « constitution » universelle n’étant pas le fait de notre Humanité mais de ses « guides » échappe à notre pouvoir à la différence de nos propres constructions que l’on peut changer à loisir, du moins tant que nous n’aurons pas atteint un niveau biotechnologique approprié qui pourrait nous déprogrammer, nous déformater..
Il nous semble évident que nos constitutions sont inspirées d’une façon ou d’une autre par le « plan divin » et que celles-ci prévoient des mandats atteignant plusieurs années, ce qui fait défaut à l’astrologie occidentale en vigueur. Cependant, en Inde, avec les « dasas » nous avons des périodes couvrant des durées nettement plus significatives mais dont on ne connait pas précisément la clef astronomique. Avec nos travaux sur le cycle de Saturne, comme central en Astrologie, nous pouvons disposer de périodes successives de 7 ans. (28/4) , chiffre que l’on retrouve dans les semaines de 7 jours. Pour Barbault, l’impact d’un cycle semble se limiter à quelques mois, éventuellement à une année terrestre. Cela tient à la profusion des cycles planétaires, du fait de la prise en compte des planétes transsaturniennes, ce qui conduit à partager le temps en sections exigues. Il y a là un probléme démographique, de logement! Nous avons explique dans d’autres textes que ce pluralisme planétaire était le résultat de l’instauration d’une astronomie géocentrée, ptoloméenne alors que depuis Copernic, on aurait du suivre la nouvelle astronomie héliocentrée et donc axée sur un ciel moteur réduit à un seul vecteur.
JHB 26 03 22
vendredi 25 mars 2022
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Poutine 2007-2022 ; cycle de 15 ans
Jacques halbronn Astrologie EXOLS Poutine 2007-2022: cycle de 15 ans
En 2007, Saturne se trouvait fin Lion, début vierge, donc en plein milieu d’une phase solsticiale, exactement comme actuellement, mais en face, en verseau-poissons, ce qui revient au même pour l’astrologie EXOLS. Quinze ans d’écart, c’est ce qui raméne à une configuration analogue. En effet, le discours de Munich, comme le note Sylvain Tronchet (cf notre annexe), sans recourir le moins du monde à quelque savoir astrologique que ce soit, faisant de l’astrologie EXOLS sans le savoir, apparait comme la clef du positionnement actuel de Wladimir Poutine.
En effet, dans les deux cas, on est en phase solsticiale, ce qui signifie le refus des ensembles trop envahissants. Contrairement à ce que nous avons pu entendre sur telle radio, malgré le lieu du propos, Munich, nous ne sommes pas au temps des Accords de Munich, qui correspondent à Saturne passant sur le point vernal, à 0° Bélier, donc en phase équinoxiale. Mais en fait, on était alors, à la charnière entre deux phases, ce qui n’est pas le cas à présent. On peut penser que les Accords de Munich étaient encore marqués par une phase solsticiale en fin de parcours, ce qui les rapproche bel et bien de la période actuelle si ce n’est que la phase équinoxiale qui allait immédiatement suivre les dits Accords est présentement encore loin, pas avant la fin de 2025. Mais sans l’astrologie EXOLS les gouvernants manquent de repéres et de moyens. Autrement dit, nous pensons que la meilleur solution est un nouveau Municn, celui de 38 et celui proposé par Poutine en 2007 puisque la phase équinoxiale n’est pas encore pour maintenant. La présentation que Poutine formulait il y a 15 ans, décrit assez bien ce que nous appelons l’esprit solsticial: »J’estime que dans le monde contemporain, le modèle unipolaire est non seulement inadmissible mais également impossible. » Certes, entre 2007 et 2022, de l’eau aura coulé sous les ponts et Poutine envahi et annexé, en 2014, carrément une Crimée rattachée à l’Ukraine par Krouchtchev. Or, en 2014, on était en phase équinoxiale, avec Saturne en scorpion. Ce qui n’est pas le cas à présent. Les temps changent. Donc, le conseil de l’astrologue sera de suivre l’exemple des Accords de Munich de 1938 qui « sauveront » la paix, comme on disait lors du retour de Daladier à Paris, avec la perte des Sudétes par la Tchécoslovaquie (née du démembrement de l’empire austro-hongrois, quand elle s’appelait Bohéme) .
Ce qui est clair, c’est que tant l’OTAN que l’Union Européenne auront tenu, à contre temps, des discours à caractère équinoxial en pleine phase solsticiale. En tout état de cause, l’invasion de l’Ukraine -certe condamnable par sa brutalité- correspond logiquement à une volonté typiquement solsticiale, de se défendre, de se protéger contre les vélléités occidentales d’expansion
Annexe:
Russie : ce discours de Vladimir Poutine en 2007 qui résonne avec la crise actuelle en Ukraine
Lors d’une conférence sur la sécurité il y a quinze ans, le président russe avait développé sa vision du monde et dénoncé l’unilatéralirisme des États-Unis. par Sylvain Tronchet
Le président russe Vladimir Poutine prononce un discours lors de la 43e édition de la conférence de Munich sur la sécurité, le 10 février 2007. (DMITRY ASTAKHOV / POOL / AFP)
Le président russe Vladimir Poutine prononce un discours lors de la 43e édition de la conférence de Munich sur la sécurité, le 10 février 2007. (DMITRY ASTAKHOV / POOL / AFP)
C’est l’ouverture vendredi 18 février de la 58e édition de la Conférence de Munich sur la sécurité. Ce forum réunit tous les ans des dirigeants de la planète pour évoquer les grands problèmes de sécurité collective. Cette année 2022, Munich accueillera notamment la vice-présidente américaine Kamala Harris, le chancelier allemand Olaf Scholz ou encore le président ukrainien Volodymyr Zelensky. Aucun orateur russe n’a été annoncé en pleine crise ukrainienne entre la Russie et l’Occident.
>> Crise en Ukraine : pourquoi le conflit avec les séparatistes prorusses n’a jamais été réglé dans les régions de Donetsk et Lougansk
Il y a quinze ans, presque jour pour jour, c’est bien un Russe qui avait marqué les esprits. Vladimir Poutine avait prononcé un discours lors de cette conférence qui est resté dans les mémoires de tous les diplomates du monde entier. Le président russe y développait sa vision du monde tel qu’il le voyait, et tel qu’il voulait qu’il soit. Un discours annonciateur des années suivantes et de la crise que le monde vit actuellement.
Lorsqu’il monte à la tribune de Munich en février 2007, Vladimir Poutine est un président qui termine son deuxième et, pense-t-on, dernier mandat. Il prévient d’emblée qu’il va éviter les formules de politesse et, sous les yeux de l’assistance médusée, se livre à une attaque en règle de l’hégémonie américaine : « Qu’est ce qu’un monde unipolaire ? C’est un seul centre de pouvoir, un seul centre de force, un seul centre de décision. C’est le monde d’un unique maître, d’un unique souverain. »
« J’estime que dans le monde contemporain, le modèle unipolaire est non seulement inadmissible mais également impossible. »
Vladimir Poutinele 10 février 2007, à la conférence de Munich sur la sécurité
Dans la salle, la chancelière allemande Angela Merkel et les diplomates se décomposent. Le président russe développe sa vision de la sécurité en Europe : « Il me semble évident que l’élargissement de l’Otan n’a rien à voir avec la modernisation de l’alliance ni avec la sécurité en Europe. Au contraire, c’est une provocation qui sape la confiance mutuelle et nous pouvons légitimement nous demander contre qui cet élargissement est dirigé. » Ce jour de 2007, Vladimir Poutine a donc posé les principes qui guident depuis la diplomatie russe. À l’époque pourtant ce discours va être vite évacué par les dirigeants occidentaux. Comme s’il n’avait pas existé, il est pourtant plus que jamais d’actualité. »
Jacques Halbronn L'astrologie groupale selon Yves Lenoble et selon Halbronn
Jacques Halbronn L’astrologie groupale selon Yves Lenoble et selon Halbronn
Si Yves Lenoble a eu parfaitement raison d’insister sur la notion de groupe en astrologie, il en resté à l’outil du thème natal, y compris pour ce qui est des groupes comme le montre l’extrait suivant de son texte de présentation :
Pour une astrologie groupale – Yves Lenoble
« J’ai pendant longtemps développé mes recherches dans deux grandes branches de l’astrologie : d’une part en astrologie mondiale et d’autre part en astrologie individuelle. J’éprouve de plus en plus le besoin d’établir le lien entre ces deux dimensions de notre art. On sait qu’à ses débuts les astrologues pratiquaient avant tout l’astrologie mondiale et qu’avec les Grecs l’astrologie individuelle s’est fortement développée. Cette astrologie individuelle a pris au cours du XXème siècle une importance si considérable que beaucoup d’astrologues contemporains minimisent l’astrologie mondiale. Ce qui est bien dommage, car cela va à l’encontre de l’enseignement de Ptolémée pour qui il est absolument indispensable de subordonner l’astrologie généthliaque à l’astrologie mondiale, le particulier dépendant de l’universel. J’ai eu la chance d’avoir des maîtres en astrologie qui m’ont appris aussi bien l’astrologie mondiale que l’astrologie généthliaque. Par ailleurs j’ai suivi des études en sciences humaines. Les maîtres de ces disciplines m’ont appris les notions essentielles de la psychologie, de la sociologie et de l’ethnologie mais ils m’ont familiarisé également avec la psychosociologie. Il m’est apparu depuis déjà fort longtemps que l’astrologie souffrait d’une grave lacune et qu’il devenait indispensable, dans la perspective d’une approche unitaire de l’astrologie, de développer ce que l’on pourrait appeler l’astrologie groupale.
I L’INTERET DE L’ASTROLOGIE GROUPALE
Le groupe se situe à l’articulation de l’individuel et du collectif. On peut dire en un certain sens que le collectif s’incarne à travers le groupe qui préexiste à l’individu car nous naissons au sein d’une famille, d’un milieu social, d’un pays, d’une époque et nous sommes imprégnés pendant longtemps par les valeurs de notre famille, de notre milieu, de notre culture, etc. La dimension individuelle existe peu à notre naissance et au début de notre vie. Elle n’émerge qu’au fur et à mesure de notre développement et se manifeste pleinement à l’âge adulte. Néanmoins, la dimension individuelle reste toujours très liée au collectif et aux groupes auxquels nous appartenons. Quand on y regarde de près on se rend compte que nous passons le clair de notre temps à aller de groupe en groupe, la majeure partie de notre temps étant partagée entre notre groupe professionnel, notre groupe familial et nos groupes amicaux, associatifs ou de loisirs.
Les spécialistes des sciences humaines se sont intéressés tardivement à cette dimension du groupe. Il a fallu attendre les années 40 pour que Kurt Lewin pose les premiers jalons de l’étude des groupes. Les astrologues, quant à eux, ne se sont guère penchés sur cette dimension du groupe qui pourtant me semble fondamentale.
Je me suis rendu compte de l’intérêt de mettre en place une astrologie groupale lors du congrès astrologique international de Zurich de 1981. Nous étions à quelques semaines de l’élection présidentielle de Mai 1981. Mon maître Jean-Pierre Nicola me fit remarquer que, si l’on adoptait des orbes larges, on pouvait noter dans le ciel une conjonction Jupiter-Saturne au carré de Neptune. A cette simple constatation je me suis entendu lui dire : « François Mitterrand sera le prochain président ». Pourquoi tout d’un coup cette certitude qui se révéla justifiée quelques semaines plus tard ?
Et bien parce qu’une même configuration était récurrente dans le thème de François Mitterrand (astrologie généthliaque), dans le thème du printemps 1981, dans le thème des cinq républiques françaises (astrologie mondiale) et dans le thème du parti socialiste (astrologie groupale) dont François Mitterrand était à la fois le fondateur et l’actuel premier secrétaire.
A la suite d’André Barbault, qui a établi de solides correspondances entre l’histoire des grands pays et les cycles planétaires, on peut mettre en parallèle par exemple l’histoire des Etats-Unis et le cycle Saturne-Uranus, l’histoire de l’U.R.S.S. et le cycle Saturne-Neptune, l’histoire de l’Inde et le cycle Saturne-Pluton. De la même manière on peut mettre en parallèle les événements politiques français avec les phases des cycles Jupiter-Saturne-Neptune. En témoignent les configurations des 5 républiques :
1ère République : Jupiter-Neptune opposé Saturne (22-9-1792 à 9h18 à Paris)
2ème République : Saturne-Neptune trigone Jupiter (25-2-1848 à Paris)
3ème République : Saturne opposé Jupiter trigone Neptune (4-9-1870 à 16h45 à Paris)
4ème République : Saturne sextile Neptune carré Jupiter (30-10-1946 à 15h30 à Paris)
5ème République : Saturne semi-carré Jupiter-Neptune (6-10-1958 à 18h43 à Paris) »
Or, pour nous, tous les groupes sont impactés simultanément par les mêmes périodes de 7 ans et cela ne dépend aucunement de quelque thème « natal », de fondation que ce soit. Tantôt le groupe sera marqué par une phase d »équinoxialité, tantôt, par une phase d’équinoxialité, selon le déplacement de la planéte Saturne sur l’écliptique et son passage sur l’axe équinoxial ou sur l’axe solsticial (ou si l’on préfére sur l’étoile équinoxiale (vernale ou automnale) ou solsticiale correspondante).
En effet, la démarche préconisée par Lenoble nous apparait comme aléatoire et brouillonne puisque chaque groupe sera impacté différemment, et donc en des temps différents alors que pour nous, tous les groupes seront impacté de façon identique, la différence tenant à la réaction des leaders et à leur gestion de la période ainsi traversée.
Si l’on prend ce qui se passe actuellement, l’on imagine la cacophonie que produirait le systéme « groupal » de Lenoble qui, comme il le reconnait, reste marqué par l’astrologie généthliaque dans son rapport à l’astrologie mondiale. Bien plus, Lenoble, dans la suite de son texte (non reproduit ici) insiste sur les correspondances entre les pays et les configurations astrales, s’alignant ainsi peu ou prou sur ce qu’on appelle « géographie sacrée » (cf Jean Richer. Géographie sacrée du monde grec), avec notamment l’attribution de tel signe zodiacal à telle région du monde. Or, pour nous, l’impact astrologique est universel et n’exerce pas d’effet spécifique selon tel ou tel critère comme dans le cas de la conjonction Saturne-Neptune associée par André Barbault et la Russie( URSS) dont nous avons montré l’inanité.
JHB 25 03 22
jeudi 24 mars 2022
mercredi 23 mars 2022
mardi 22 mars 2022
Jacques Halbronn La question juive au prisme de l'anthropologie
jacques halbronn La question juive au prisme de l’anthropologie.
Nous nous proposons ici de mettre en évidence la nécessité dans le cadre d’un plan d’encadrement de notre Humanité de générer un « peuple » destiné à être le relais entre les dieux et les hommes à l’instar de la représentation que s’en est faite le christianisme à propos de Jésus, lui même juif. La théologie chrétienne a beaucoup oeuvré en ce qui concerne la « nature » de Jésus mais il semble qu’elle ait baclé la question de l’élection du peuple »élu », dont il était issu et il importe à l’avenir, en vue d’une refondation de la relation judéo-chrétienne, de prendre conscience de l’importance de la présence juive au milieu des nations, et ce en plein XXIe siècle.
Si l’on admet que notre monde aura été « pensé » par une intelligence (cf le concept d’intelligent design), selon une certaine architecture, il était nécessaire que se mît en place une certaine hiérarchie, un certain ordre des choses passant par l’établissement d’une élite, à l’instar des structures d’excellence que la France, par exemple, aura voulu susciter avec plus ou moins de bonheur. Il ne fait guère sens, en effet, par conséquent, de conférer une telle position à trop de monde! Une armée a certes besoin de quelques généraux mais aussi de bien plus de soldats.
Selon nous, un tel plan aura été établi tant dans le ciel que sur terre, sur la longue durée. L’idée que le ‘créateur » ait changé d’avis du fait de la désobéissance des Juifs est dès lors parfaitement inacceptable. La question de la « faute » est un leit motiv du discours chrétien dont on use et abuse et qui trouve ses racines dans le schisme entre la maison de Juda (autour de Jérusalem et de Bethléhem) et celle d’Israel.(au nord) et Jésus declarait qu’il était venu pour « les brebis perdues de la maison d’Israel » qui avaient beaucoup à se faire pardonner et dont les descendants furent les premiers Chrétiens.(cf l’Epitre aux Hébreux) d’où le thème récurrent du pardon des fautes dans la liturgie catholique. Par ailleurs, en désignant les Juifs comme « Israel », on commet un très grave contre-sens qu’il serait grandement temps de corriger. Car les condamnations des prophétes ne visant pas les Juifs mais les Israélites!
Il serait bon, par conséquent, d’associer les Chrétiens à la descendance du Royaume d’Israel tout en rappelant que ce Royaume se constitua en protestation de la domination judéenne sur des populations asservies, ce que ne restitue nullement le mythe des 12 tribus d’Israel issus de Jacob-Israel. Nous avons montré que la Bible était une compilation qui avait intégré toute une littérature israélite, dont l »‘expression la plus caricaturale se trouve dans le récit de la Sortie d’Egypte (Exode,Psaumes) On lit notamment dans le Livre des Rois, I, 12-12 « le roi d’Israel, Jéroboam fit faire deux veaux d’or (..) Voici tes dieux, Israël, qui t’ont tiré du pays d’Egypte! »Il en mit un à Béthel, et plaça l’autre à Dan. »
כח וַיִּוָּעַץ הַמֶּלֶךְ–וַיַּעַשׂ, שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב; וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, רַב-לָכֶם מֵעֲלוֹת יְרוּשָׁלִַם–הִנֵּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.
L’étonnant est que les Juifs auront véhiculé jusque dans leurs synagogues actuelles, de tels textes au point de réciter solennellement un « Ecoute Israel » de semaine en semaine, comme si Moise s’adressait à eux alors qu’il s’adresse aux Israélites, dans le récit de l’Exode qui traite de part en part des « fils d’Israel » (Beney Israel). Tout cela aura contribué à fausser les relations entre les Israélites devenus Chrétiens et les Juifs. En fait, ceux qui rejoignirent Jésus étaient les populations opprimées et stigmatisées qui cohabitaient avec les Judéens. Ce n’étaient pas, comme on le lit trop souvent, des paiens mais des sujet de seconde zone. Jésus aura tenté de mettre fin à ce clivage et c’est pour cela, en fait, qu’il sera éxécuté. Il est clair qu’un tel ressentiment de la part des Israélites aura nourri l’antijudaisme. Mais il est temps que l’on fasse toute la lumière sur cette affaire. L’instauration du Shabbat est ainsi typiquement l’oeuvre des Israélites qui ne voulaient pas travailler jour après jour, c’est une révolte sociale comme les congés payés lors du Front Populaire.(1936). Il revient aux Chrétiens de reconnaitre et d’assumer une telle situation pour que tout rentre dans l’ordre et que le plan « divin » soit respecté sans chercher des prétextes pour l’enfreindre/..
JHB 22 03 22
lundi 21 mars 2022
samedi 19 mars 2022
jacques halbronn La disqualification des cycles longs en astrologie
Jacques Halbronn La disqualification des cycles longs en astrologie
L’astrologie donne des verges pour se faire fouetter par les anti-astrologues de service. C’est certainement le cas de son investissement sur les cycles longs. Il est étonnant que l’on n’ait pas signalé la faille des travaux sur le cycle Saturne-Neptune (36 an) et sur le cycle Saturne-Uranus.(45 ans) chers notamment à André Barbault, Yves Lenoble et Gilles Verrier. Il est grand temps que la recherche astrologique prenne ses distances par rapport à ces cycles incluant des planétes inconnues de l’Antiquité.
I Cela ne géne apparemment pas grand monde que pendant la plus grande partie de l’Histoire de l’Humanité, ces planétes n’aient pas été perçues et intégrées car cela donne une image hors sol de l’astrologie. le fait qu’on leur ait donné des noms de dieux comme aux planétes du Septénaire n’y change strictement rien et d’ailleurs, ce fut l’oeuvre des astronomes et non des astrologues, ce qui est logique puisque les noms des signes et des planétes sont une invention des astronomes et n’offrent aucun caractère scientique : c’est du méta-langage de pure convention. Or, le métalangage n’exige aucune cohérence et est aléatoire, d’où le caractère hétérogéne des séries zodiacales et planétaires et l’astrologue ne saurait puiser dans un tel vivier!
II Les cycles longs englobent nécessairement des cycles courts et comme on dit, même une horloge arrêtée donne la bonne heure deux fois par jour. Certains , comme Yves Lenoble, se sont entichés des cycles longs en croyant que cela permettrait une connexion avec les représentations des historiens qu’ils ont pris pour argent comptant. Mais ce faisant, ils auront laissé pour compte une grande partie des événements astrologiquement significatifs. Ils parlent de ce qui correspond à leur grille mais pas de ce qui n’y correspond pas, ce qui s’apparente à une forme d’escroquerie intellectuelle. Ce faisant, ils constituent des chaines évenementielles boiteuses et bancales; du fait de leur astrologie disproportionnée et décalées au regard de l’anthropologie sociale.
III Le cycle de 7 ans aura été occulté et sacrifié sur l’autel des cycles longs. L’indice cyclique de Barbault aura tenté d’intégrer les cycles longs au sein d’un modéle unique qui est une monstruosité cyclique, qui ne comporte aucune périodicité régulière et récurrente.
JHB 19. 03 .22
vendredi 18 mars 2022
Jacques Halbronn L'esprit des colloques astrologiques. Leur vraie raison d'être
jacques halbronn L’esprit des colloques astrologiques, leur vraie raison d’être
Le rôle des colloques est selon nous de faire apparaitre des clivages.Tout bon animateur de tables rondes doit susciter, découvrir chez les participants des lignes de clivage, ce qui exige évidemment de rassembler des positions aussi diverses que possible et de parvenir à mettre d’accord sur ce qui rapproche tout autant que sur ce qui divise. Cela vaut dans le domaine politique dans les médias que dans le domaine astrologique et en fait dans tous les domaines. Quand on ne parvient pas à faire ressortir des clvages et donc à montrer les limites de ce que l’on pouvait considérer un peu vite comme un consensus, on envoie des signes de faiblesse aux observateurs. C’est ce qui explique actuellement la démarche d’un Serge Bret Morel et avant lui d’un Philippe Zarka, qui parle de l’astrologie comme d’un tout monolithique, cristallisé. Il est donc urgent de faire étalage d’une certaine diversité pour dissuader les potentielles attaques.
C’est le rôle des colloques astrologiques que d’éviter une telle perception des choses. Malheureusement, depuis une trentaine d’années,, une tendance dans un certain milieu astrologique aura été d’écarter les voix dissonantes, chez Yves Lenoble (ARRC Hermés) comme chez Franck Agier (Baglis TV) Nous nous opposons vigoureusement à une telle stratégie qui ouvre un boulevard aux astrosceptiques face à une cible qui reste figée et qui ne se renouvelle guère.
C’est pourquoi, nous pensons qu’il est grand temps de penser à concevoir un « nouveau visage pour l’astrologie », ce qui pourrait être le thème d’un prochain colloque organisé par la BURA (Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique) et la BINA (Bibliothèque Internationale de Numérisation en Astrologie) à l’automne 2022. Nous lançons donc un Appel à communications autour de deux axes: 1 bilan de l’astrologie: que valent les statistiques, que valent les succés prévisionnels et 2 état de l’anti-astrologie, valeur de ses arguments avec un 3e axe, autour de ce « nouveau visage » représenté notamment mais pas seulement par les avancées remarquables de l’Astrologie EXOLS.
A ce propos, il convient d’applique la grille EXOLS à la problématique générale des Colloques. La phase de 7 ans de solsticialité a vocation à casser une image d’un seul tenant de l’astrologie car toute avancée conduit à une croisée des chemins. Même les théories les plus assurées débouchent sur des clivages. A contrario, au bout de 7 ans, l’on passe à une phase d’équinoxialité qui va tendre à unifier le monde des chercheurs autour d’un courant qui sera parvenu à l’emporter. C’est ainsi que fonctionne toute Cité scientifique ou autre. Une mue de l’astrologie est nécessaire. D’autres mues ont précédé et l’on peut penser qu’autour d’André Barbault entre autres – on peut penser à Jean Pierre Nicola ou à Michel Gauquelin, chacun en son style- a pu se développer une certaine espérance de renouveau de l’astrologie, pendant un bon demi-siècle. Mais l’on est en droit désormais d’en faire le bilan et de constater la nécessité de l’émergence d’un nouvel élan pour prendre la reléve de la génération née dans les années Vingt du siècle dernier.
Il importe notamment de tirer tous les enseignements de la crise actuelle de 2022 en ce qui concerne l’arsenal de l’astrologie à la Barbault. Etrangement, les choses semblent se répéter, comme il y a 60 ans. Barbault n’avait pas vu venir la crise de 1962 pas plus que celle de 202-il décéde en 2019 mais cela n’empêche pas qu’il aurait pu annoncer 2022 (au lieu de s’égarer sur une affaire de pandémie qui ne reléve pas de la géopolitique. Dans les deux cas, Barbault va pointer en vain 1965 (La crise mondiale, Ed Albin Michel) et à la suite Lenoble 2026 (voir le site des astrophiles) du fait de la prochaine conjonction Saturne Neptune. Certes, reconnaissons que Barbault a eu raison de mettre la Russie au coeur de la recherche astrologique mais il aura manqué des rendez vous majeurs au niveau de la chronologie prévisionnelle sans parler de rendez vous sans effet pour le début des années 80. La question est de savoir si l’on va continuer à défendre coute que coute une cause perdue ou bien si l’on va reconnaitre qu’il est temps de changer de logiciel:
Envoyez nous donc votre accord pour participer à ce forum qui sera structuré à partir de vos propositions comme ce fut le cas en novembre 2004 qui fut un grand rassemblement des divers courants et qui fut prolongé par la mise en place de notre télévision à partir de 2007-2008 où l’on mit en ligne de nombreuses archves vidéo de nos colloques depuis les 20 ans écoulés alors. Cela dit, c’est bien en 2025-2026 que le milieu astrologique devrait trouver son chemin de Damas avec le passage de Saturne sur l’axe équinoxial bélier-balance non point en raison de la validation des prévisions d’un Lenoble mais parce que ce passage devrait être un signal fort pour les 7 années qui suivront quant à l’intégration de l’astrologie dans le champ de la science politique et sa reconnaissance comme un protagoniste incontournable, ce qui signifie à terme l’effondrement de l’ostracisme dont elles est victime, du fait d’une diabolisation et d’une stigmatisation/ C’est le rôle de la phase équinoxiale d’abolir les frontières.
JHB 18 03 22
jeudi 17 mars 2022
jacques halbronn La question des subdivisions du cycle astronomique en astrologie
Sous le terme "subdivision" , nous entendrons ici, les aspects, les périodes qui découpent un cycle astronomique selon l'Astrologie Mondiale
La question des aspects se pose d'emblée quant à leur nombre et à leur signification. En astrologie mondiale, la multiplicité des aspects apparait vite comme une échappatoire facile. Sélon nous, une approche binaire est recommandée et plus crédible. Encore faudrait-il s'entendre sur la subdivision d"un cycle astronomique et sur le statut de l'aspect d'opposition et de l'aspect de quadrature. à propos desquels régne une confusion persistante. La division en 4 du cycle est la plus logique, comme c'est le cas pour les 4 saisons. Mais en fait, un cycle comporte deux hémicycles et chaque hémicycle. est divisible en 2. Le carré avec son attribution dissonante est extrémemennt révélateur. La phase 2 est en antinomie avec la phase 1. et la phase 4 avec la phase 3, et la phase 3 avec la phase 2 et ainsi de suite/ En revanche, l'opposition ne devrait pas être un marqueur de conflit mais assimilée à une conjonction, ce que Barbault n'a pas compris pour son indice cyclique en mettant l'opposition au même niveau qu'un carré. . On notera d'ailleurs que le sextile (aspect réputé harmonque)et l'opposition connnectes des signes correspondant aux même Eléments De surcroit;, si le carré connectes des signes de genre différent, tel n'est pas le cas de l'opposition..
En astrologie EXOLS, le carré trouve toute sa portée puisque l'on distingue très nettement la tonalité équinoxiale et la tonalité solsticiale. Mais en fait les aspêcts créent de la confusion quand on tient compte des aspects entre plusieurs cycles planétaires, comme l'a proposé Yves Lenoble pour expliquer certaines aberrations de l'indice cyclique. Les aspects ont été inventés par les astronomes pour se répérer dans le cile comme le zodiaque et le nom des planétes et ce métalangage n'a aucun caractère scientifique. Or, pour les astrologues, tout ce qui émane de l'astrologie est de l'or. Grave erreur/
En revanche, la division en 4 saisons offre une réalité bien plus solide et objective. Quant aux aspects entre planétes, c'est une fiction visuelle, à commencer par la conjonction car les planétes ne tournent pas les unes par rapport aux autres. C'est pourquoi nous rejetons les aspects entre planétes et a fortiori avec les planétes inconnues de l'Antiquité et invisibles à l'oeil nu comme Uranus et Neptune. Rappelons que la tradition astrologique avait instauré les décans et les termes, pour découper chaque signe zodiacal en 3 et en 5 respectivement. En ce qui concerne l'astrologie allemande, la Kosmobiologie de Ebertin, l'on commet une erreur majeure en assimilant le carré à une conjonction.
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JHB 17 03 22
mercredi 16 mars 2022
jacques Halbronn Le mirage des conjonctions de Saturne avec les transsaturniennes Uranus et Neptune
jacques Halbronn Le mirage de la conjonction Saturne Uranus Neptune en 1988 sur l'axe solsticial.
Baglis TV vient de mettre en ligne des exposé de Gilles Verrier sur le "cycle" Saturne Uranus avec une conjonction, fin sagittaire-début capicorne laquelle coincide grosso modo avec le "cycle" Saturne-Neptune, d'où des réflexions sur les événements de 1989 que l'on associe généralement à la conjonction Saturne Neptune. Mais c'est oublier une notion bien plus évidente, à savoir le passage de Saturne sur l'axe solsticial capricorne-cancer qui est le vrai moteur du processus. Cette coincidence entre le changement de phase septennal de Saturne et les formation de ces deux conjonctions aura ainsi entrainé des conclusions parfaitement erronées, ce qui est le propre des coincidences.
Il importe de comprendre que les cycles longs- 36 ans pour Saturne Neptune et 45 ans pour Saturne Uranus ne sont validés que par le biais des cycles courts avec lesquels ils coincident périodiquement. On peut le démontrer en observant que ces deux cycles ne rendent pas compte de toute une série d'événements du même odre, ce qu'en revanche permet le cycle Saturne-axes précessionnels de l'astrologie EXOLS, faisant alterner Equinoxialoité et solsticialité. Le défaut de ces deux cycles bi-planétaires en question qui se trouvent avoir coincidé fin 1988 début 1989, c'est de ne pas comporter de binarité et donc d'interpréter à l'identique les conjonctions ainsi formées, sans teiir le moindre compte de leur positionnement zodiacal: quarte printemps, quarte Eté etc comme si cela était indifférent. On a donc là une approche très grossière au niveau cyclologique tant chez Barnault, chez Lenoble que chez Verrier.
Autrement dit, il y a là un appauvrissement regrettable de l'analyse cyclologique, à la fois au niveau d'un balisage chronologique
lacunaire de l'Histoire du XX siècle et du début du XXIe siècle, et là la fois en ne distinguant pas les conjonctions successives de chaque cycle. L'outil ainsi proposé par ces chercheurs est bien moins performant que celui que nous avons proposé et il serait bon que Baglis TV instaure un débat contradictoire à ce sujet dans l'intérêt et pour l'honneur de la cause astrologique. Ce serait désorùaais grand temps! Quelques exemples des carences du cycle Saturne Neptune déjà signalés mais qui pourraient être mises en évidence pour le cycle Saturne Uranus-on notera dans le en 1977 (soit un demi cycle de Saturne, qui raméne des périodes de même nature que pour 1989-1991 mais aussi que 2022. Quand Lenoble annonce pour 2026 des effets comparables à ceux de 1989 du fait d'une nouvelle conjonction Saturne-Neptune, il ne tient pas compte du fait qu'en 2026 la conjonction aura lieu sur l'axe équinoxial dont les effets diffèrent radicalement de 1989; sur l'axe solsticial. A bon entendeur salut. Errare humanum est, perseverare diabolicum.
Verrier signale que la prochaine conjonction Saturne-Uranus aura lieu en 2032. L'alignement du cycle Saturne Uranus n'aura eu qu'un temps et il y a là un décrochage. En tout état de cause, Verrier qui fait son exposé en 2021 ne "voit" evidemment pas venir les événements de 2022 pas plus que Lenoble., qui s'inscrivent dans une phase solsticiale de 7 ans qui s'achèvera fin 2025. Il est vrai que pour cette "école" d'astrologie, la notion de phase de 7 ans est étrangère et qu'ils croient que l'impact d'une conjonction se réduit à l'année durant laquelle elle survient et c'est ainsi que Barbault associait Saturne Neptune à la seule année 1953! A ce propos, le passage de Saturne en phase équinoxiale, ce qui englobe le moment de la dite conjonction, fut d'abord celui de la formation de la Communauté Européenne, donc strictement rien à voir les événements de 1989, en phase solsticiale. De même en 2025-26, on sera en phase équinoxiale et non plus en phase solsticiale comme en 1989, ce qui signifie que la période solsticiale actuelle s'achèvera et la phase suivante en prendra le contre pied. Selon nous, une phase de 7 ans commence par un signal fort - c'est la conception (au sens de la procréation) au moment de la conjonction et atteint son pic - c'est l'accouchement-à mi- parcours, soit 3 ans et demi. En l'occurrence, 1988 produira tous ses effets en 1991 avec le démantélement de l'URSS. De même, ce qui se passe actuellement en 2022 est le pic de la phase de 7 ans en astrologie EXOLS et cela aura débuté avec les problémes posés par le Royaume Uni aboutissant au BREXIT. Ce qui d'ailleurs nous indique que l'Union Européenne n'a pas fini d'être affectée par la phase solsticiale actuelle, ce qui fait pendant à l'Ouest à ce qui se produisit à l'Est de l'Europe en 1989, sous la même configuration.
Par ailleurs, Verrier s'intéresse aux aspects entre les deux planétes au lieu de s'ancrer sur le passage de Saturne sur les axes saisonniers, rompant en cela avec la théorie des grandes conjonctions d'Albumasarr. pour Jupiter-Saturne -(on ignorait alors l'existence d'Uranus mais pas du dieu). Saturne joue un rôle important également pour les périodes de 300 ans en 300 ans, ce qui aboutira à 1789 (cf l'ouvrage de Denis Labouré Astrologie et religion). Mais ce qui fait surtout probléme, ne l'oublions pas, c'est le recours de Verrier à toutes les planétes du systéme solaire alors que cela correspond à un géocentrisme quand on croyait que les planétes tournaient autour de la Terre. L'astrologie n'a pas assumé cette révolution copernicienne du XVIe siècle. Avec le polyplanétarisme, aucune configuration ne se répété exactement car il y a toujours un autre mélange planétaire alors qu'en astrologie EXOLS, toutes les phase du meme type ont le même profil, puisque seul Saturne compte en tant que planéte, dans un processus héliocentré qui veut qu'il'y ait qu'un seul et unique facteur central. Saturne est le coeur du systéme astrologique.(cf notre manifeste "L' Astrologie selon Saturne, 1994, paru en période solsticiale comme actuellement, 28 ans plus tard. IL aura fallu tout un cycle de Saturne pour que la vérité l'emporte/
La période solsticiale actuelle est une invitation à affirmer qu'il n'y a pas une seule Astrologie qui serait celle de Barbault, Lenoble et Verrier mais qu'il existe une alternative, celle de l'Astrologie EXOLS et les adversaires de l'astrologie comme Serge Bret Morel seraient bien avisés de mettre tous les chercheurs en astrologie dans le même sac. Il semble d'ailleurs qu'à partir de 2026, en phase équinoxiale, la supériorité de l'astrologie EXOLS fera l'objet d'un consensus général et que les pratiques d'un Verrier et d'un Lenoble auront fait long feu?. (cf Verrier Le cycle Saturne Uranus. 1988- 2032 un duo inattendu entre abstraction et incarnation") En tout état de cause, la théorie selon laquelle il faudrait tenir compte de la succession de conjonctions planétaires, dans l'esprit de l'indice cyclique de Barbault, aura été mise à mal car cette période de 1988-89 aura été-avec le recul, bien plus calme que celle que nous traversions actuellement en 2022. Quant au jugement que l'on peut porter sur 1989, il convient désormais de le relativiser car si cela se trouve, cela n'aura été qu'un moment sans lendemain à long terme. En cyclologie, rien n'est d'ailleurs définitif et la gravite de événements dépend souvent davantage des leaders, que des astres. Avec d'autres leaders que ceux qui sont en place actuellement, il est fort probable, comme d'ailleurs en 1989, que les choses auraient pu prendre une toute autre tournure.
JHB 16 03 22
mardi 15 mars 2022
jacques Halbronn Astrologie. La clef saisonnière des Quatre Eleménts
jacques Halbronn Astrologie: la clef saisonnière des Quatre Eléments
Sur quelle base a-t-on attribué les Eléments aux signez zodiacaux? Actuellement, l'exposé des 4 Eléments est le maillon faible de la tradition astrologique. On se contente de reproduire un dispositif à partir du Bélier: Feu-terre-air-eau encore et encore. Abumasar conférait aux "triplicités" un rôle majeur pour ses "grandes conjonctions" Jupiter- Saturne avec un changement de triplicité tous les 800 ans environ (40 x 20 ans).
En fait; il il importe de partir des axes équinoxiaux et solsticiaux: l'axe équinoxial Bélier- Balance correspond à Feu-Air et l'axe solsticial Cancer-capricorne à Eau-Terre, ce qui marque le caractère des 4 saisons. Contrairement à ce qu'on a pu dire, ce sont les signes cardinaux qui font reférence et non les signes fixes et de toute façon, au prisme de l'astronomie et de la cosmographie, seuls les axes en question sont recevables et donc les signes cardinaux (voir les 4 points cardinaux). On aura répartie ces correspondances aux 12 signes au moyen de triangles, ce qui permettait de passer de 4 à 12.
D'ailleurs l'ordre Feu terre Air eau est déterminé par le passage, en sens inverse, précessionnel, du zodiaque du bélier au capricorne, du capricorne à la balance, de la balance au cancer et du cancer au bélier. En tout état de cause, une telle répartition dans les 12 secteurs ne fait guère sens, pas plus d'ailleurs que la répartition des 7 "planétes" entre les 12 Signes (maitrises planétaires) comme il est proposé dans la Tétrabible attribuée à Ptolémée,
Nous avons donc le Feu pour le Printemps, la Terre pour l'Hiver, l'Air pour l'automne et l'Eau pour l'Eté. On peut cependant se demander si les correspondances ainsi constituées entre saisons et éléments sont pertinentes au regard de la météorologie. Est ce que le printemps est en affinité avec le Feu et ainsi de suite? Il semble que tout ait été décalé, des signes cardinaux aux signes fixes: initialement, cela aurait du être : terre et printemps, feu et Eté, Eau et Automne, Air et hiver. Ce qui ferait du bélier un signe de terre, le cancer un signe de feu, d e la balance un signe d''eau et du capricorne une signe d'air puisque ce sont les signes cardinaux qui sont les marqueurs des saisons.
JHB 15 03 22
Zodiaque astrologie avec plus importantes divisions - Dualité, triplicité et quadruplicity Photo Stock - AlamyClassement des signes - L'Astrologie de Partage e-theosis
lundi 14 mars 2022
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Les risques de division de l'Union Européenne 2022-2024
jacques HAlbronn Astrologie EXOLS Les risques de division de l’Union Européenne 2022-2024
Alors qu’en 1989, en une phase également de solsticialité, les pays du Pacte de Varsovie se détachèrent de l’Union Soviétique elle même vouée par la suite à une décomposition, Eh bien nous nous retrouvons devant un cas de figure comparable, qui a connu un premier signal avec le Brexit, lors de la quadrature Cette fois, au pic de la phase, c’est l’ensemble de la structure établie dans les années 50 en phase équinoxiale qui risque fort de s’ébranler.
Il importe de comprendre que tout se constitue en phase équinoxiale comporte une certaine fragilité du fait qu’il s’agit d’un certain déni de réalité. Que l’on songe que le Traité de Rome de 1957 réunissait des entités fortement étrangères les unes aux autres, au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale et notamment la France et l’Allemagne. Cette étrangeté est bien plus manifeste qu’entre la Russie et l’Ukraine, on en conviendra. C’est la paille et la poutre. Signalons que le nucléaire, par exemple, est une pomme de discorde potentielle entre la France et l’Allemagne, tant au niveau militaire qu’energétique.
Les commentateurs sont condamnés à ressasser quelques souvenirs scolaires autour notamment des Accords de Munich de 1938 mais on était alors en début de phase équinoxiale! Toute la cyclologie tourne autour du traitement de l’étranger, des étrangers, que l’on cherche à les intégrer ou au contraire à s’en sépare, selon que l’on est en phase équinoxiale ou solsticiale. En tout cas, s’il y a actuellement ingérence c’est bien plus du côté de l’UE que de l’URSS, vu que l’Ukraine géographiquement et historiquement mais aussi linguistiquement est bien éloignée d’un pays comme la France.
JHB 14 03 22
dimanche 13 mars 2022
jacques Halbronn Le probléme des grilles de lecture. Astrologie et Politique
Jacques Halbronn Le probléme des grilles de lecture. Astrologie et Politique.
Nous avons eu droit à un débat à la télévision avec Heléne Carrère d'Encausse et Laurent Badie, entre autres, et on a évoqué, à propos de la crise/. "guerre" russo-ukrainienne, le passage au Troisiéme Millénaire, excusez du peu et pourquoi pas à l'Ere du Verseau? Dans une récente étude que nous avons consacré à Jean Sendy, nous émotions des réserves quant au recours à des périodes très longues, liées à la précession des équinoxes et au passage du point vernal d'une constellation à une autre, tous les 2160 ans. N'en déplaise à notre défunt ami Jean Charles Pichon. Inversement, nous signalions notre perplexité par rapport aux résultats statistiques de feu Michel Gauquelin (décédé en 1991)juste avant la sortie de l'ouvrage qui allait sortir chez Trédaniel. Cette fois, il nous a semblé que le temps était trop court, avec un processus qui évoluait d'heure en heure et qui dépendait d'un enfant sortant de l'état foetal et d'une mère en plein travail d'accouchement.
Dans les deux cas, il y avait un probléme d'ergonomie, d'un phénoméne qui n'était pas approprié à l'activité de la Cité. Mais ces réserves valent aussi pour l'utilisation des "nouvelles" planétes, transsaturniennes, en astrologie avec un Neptune mettant 165 ans pour faire le tour du Zodiaque, par exemple, alors que Saturne ne met qu'à peine 30 ans, soit cinq fois moins de temps.
Nous avons pu observer, au cours des dernières décennies à quel point les observateurs étaient prisonniers, "piégés" par leur(s) grille (s) de lecture, que ce soit en exagèrant ou que ce soit en minimisant la portée de certains événements qui ne correspondaient pas à leur grille.
Pour notre part, nous sommes en faveur d'un juste milieu et Saturne nous semble tout indiqué d'autant plus que son cycle astronomique de 30 ans peut être réduit astrologiquement à 4 périodes de 7 ans, sur la base de son passage sur les axes des équinoxes et des solstices, alternativement. Le cycle saturnien tel que nous le concevons comporte des périodes semblables de 15 ans en 15 ans et des périodes opposées de 7 ans en 7 ans.C'est facile à calculer et à utiliser, par un simple calcul mental, sans avoir à consulter en permanence des éphémérides et un ordinateur.
Pour en revenir aux débats politiques auxquels nous assistons, les explications fournies par les "experts" politologues nous apparaissent des plus médiocres et cachent mal une certaine carence générale dans le domaine cyclologique. On se plaint actuellement d'une certaine imprévoyance de la part des gouvernants mais la pire imprévoyance aura bien été de négliger d'investir dans le dit domaine. C'est comme un médecin qui ignorerait tout de l'anatomie et prendrait soigner un malade. La cyclologie, c'est l'anatomie du corps social.
Le probléme du temps long, sur plusieurs décennies voire plusieurs siècles, c'est qu'il n'est pas vraiment cyclique à l'échelle d'une vie alors que tout l'intérêt du cycle, c'est de rythmer la vie de la Cité, comme le font d'ailleurs, à leur façon, les élections pour des durées allant de 4 à 7 ans, selon les pays et selon les instances. A contrario, la consultation astrologique à partir du thème natal est souvent ponctuelle, donc s'inscrit dans un temps trop bref.
Pour effectuer des statistiques, dans le domaine prévisionnel, il importe d'avoir une certaine quantité de matériau chronologique. Si l'on prend le cas du cycle Saturne-Neptune, lancé par André Barbault, depuis les années cinquante du siècle dernier, force est de constater que cela ne fait pas l'affaire. La conjonction n'a lieu que tous les 36 ans. Les tentatives pour structurer le cycle ont fait long feu et ses partisans actuels ne se référent même pas à l'opposition Saturne Neptune et encore moins au quadrant saisonnier où se produit la dite conjonction si bien que toutes les conjonctions, à entendre un Yves Lenoble, sont censées produire, grosso modo, les mêmes effets tant et si bien que celui-ci nous annonce un remake de 1989 pour 2026 alors que dans un cas Saturne entrait en phase solsticiale et dans l'autre, en phase équinoxiale, en bélier. Ce n'est pas sérieux! Ainsi, pour étudier le cycle Saturne Neptune, on ne dispose sur plus d' un siècle que de 1917, 1953, 1989 et 2025. C'est bien peu pour couvrir les temps majeurs du XXe siècle, même si l'on s'en tient à ce qui a impliqué la Russie d'autant que 1953 et la mort de Staline, c'est un peu léger. C'est ainsi qu'avec ce cycle, on aura manqué 1961/62 , 1977excusez du peu et actuellement 2022. L'avantage, évidemment, d'avoir peu d'échéances; c'est qu'on limite les risques d'échec. Mais ne pas prévoir un événement majeur est aussi un échec et on l'aura assez reproché à Léon Lasson prévoyant en 1937 "quinze ans de paix pour l'Europe".
JHB 13 03 22
Jacques Halbronn Chronologie de sa bibliographie
Une Alya de Jeunesse (1966-1969), Paris (réédition 2017, Ed. La Grande Conjonction
1969 « Portrait de l’Homo Astrologicus ». In journal des étudiants francophones, Yediaton, Université Hébraïque de Jérusalem
1973-74 Rédacteur en chef de la Revue Trigone, organe du Centre International d'Astrologie
1973-74 « The astrologer Marquis », In The astrological Review Vol 45 n°3 New York
1975 Intr. Remarques astrologiques sur le Commentaire du Centiloque de Ptolémée par Nicolas de Bourdin ou le Fanal de l'astrologie, Collection Bibliotheca Hermetica, Retz
1976 L'Astrologie, Collection « Clefs », Paris, Ed. Seghers
1976 Astrologie sensorielle, in magazine Cosmopolitan, décembre.
1977 Introduction, adaptation et traduction de deux traités astrologiques d’Abraham Ibn Ezra, Préface de Georges Vajda, Paris, Collection Bibliotheca Hermetica, Retz (reprise d’un mémoire de maîtrise Paris III INALCO)
1978 Dir. Sur la piste du Zodiaque (3 vol.) Ed de la Société Astrologique de France
1978 Las claves de la Astrologia. Madrid EDAF Reed. 1981, 1986 (traduction espagnole de Clefs pour l’Astrologie)
1979 La problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Ages espagnol, Thèse de troisiéme cycle en Etudes Orientales, Paris III INALCO
1979 Dir. Aquarius ou la Nouvelle Ère du Verseau Paris, Albatros-Autre Monde.
1979 ‘Les historiens des sciences face à l’activité astrologique de Kepler’, in Comptes Rendus du 104e Congrès National des Sociétés Savantes (Bordeaux, 1979), Sciences, Paris, 1979, fasc. 4, pp. 135–1
1980 Dir. L'astrologie mondiale et les années 80 in revue Nouvelle Acropole, 58, Juillet-Aout
1980 Compte - rendu de l ' ouvrage d ' E . Labrousse Entrée de Saturne au Lion. L'éclipse de soleil du 12 août 1654 La Haye Nijhoff 1974 in Revue d ' Histoire des Sciences , XXXIII , 16 Dobin J .
1981Dir. L ' age d'or ou la fin des temps Enquéte parmi les chercheurs français,in Le Grand Livre des Prédictions, L avenir de notre planète, dir K. Leuck et al. Paris, Balland
1981 Le grand Livre du Sagittaire (avec Solange Dessagne). Paris, Tchou (rééd 2006)
1981 La Traduction anglaise des Jugements astronomiques sur les nativités (1550) d'Auger Ferrier (mémoire de DEA en Anglais), Université Lille III
1981-82 Dir. et collaboration Collection 8 volumes. Zodiaque, Paris, Solar. (Reed France Loisirs 1992)
1983 Mathématiques Divinatoires, Préface de Jean-Charles Pichon, Paris, G. Trédaniel, 1983
1984 A Directory of Historians of Astrology. Essai de répertoire des historiens de l’astrologie. Ed La Grande Conjonction.
1994 Réshit Hokhmah d'Abraham Ibn Ezra ; Problemes de traduction au Moyen Age. Proceedings of the eleventh Congress of Jewish Studies, Jerusalem
1984 Guide de la Vie Astrologique. Préface Robert Changeux, Paris, La Grande Conjonction-Trédaniel.
1985 Le monde Juif et l’astrologie, Histoire d’un vieux couple. Préface de Juan Vernet. Postface de Paul Fenton. Milan, Ed. Arché 1985, ( à partir de la thèse de 3e cycle, EPHE Ve section, 1979)
1986 La pensée astrologique, in L’étrange histoire de l’Astrologie de Serge Hutin, Paris, Ed. Artefact-
1987 Linguistique de l’erreur et épistémologie populaire. Paris, Ed La Grande Conjonction
1987 ‘The revealing process of translation and criticism, in the History of Astrology” inPatrick Curry, ed., Astrology, Science and Society. Historical Essays, Woodbridge, Boydell & Brewer, 1987;
1989 Langue et culture. Essai de description critique du système du français à la lumière des relations interlinguistiques, Paris, Ed . Grande Conjonction.
1990 Créativité de l'erreur. Pour une errologie in ouvrage collectif Eloges de la souffrance, de l'erreur et du péché, Ed. Lierre et Coudrier. (avec Alain Kieser et Anne Rose)
1990 Postface « La fortune de l'Introductio de Claude Dariot « à l'Introduction au jugement des astres (suivie d') un Traité des élections propres pour le commencement des choses / Claude Dariot,... ; adapt. en français moderne par Chantal Étienne ; notes et commentaires de Chantal Étienne et Denis Labouré ; Puiseaux : Pardès, 1990
1990 Psychanalyse de l’étranger. http://www.hommes-et-faits.com/minorites/jh_etranger_resum.html
1990 Reprint de la traduction française des Manuels d’astrologie d’Alan Léo et de son équipe, Paris, Guy Trédaniel.
1990, Publication du Répertoire Chronologique Nostradamique de Robert Benazra, Préface de Jean Céard, Ed. Grande Conjonction-Guy Trédaniel.
1991 “Les variations d'impact des “comètes” en France. Etude bibliographique (fin XVe - fin XVIIIe siècles)”, in Actes du Colloque La comète de Halley et l'influence sociale et politique des astres, Bayeux (1986).
1991 Dir. des Cahiers du Centre d’Etude et de Recherche sur l’Identité Juive, Paris, Ed. de la Grande conjonction (jusqu’en 2013)
1992 Dir. et collaboration Collection 8 volumes. Zodiaque, Paris, Reed France Loisirs
1992 Ethique et Astrologie dans les milieux juifs et Chrétiens du Moyen Age, in Colloque Astrologie et Spiritualité, COMAC
1992 Dir. Collectif La vie astrologique, il y a cent ans, d'Alan Léo à F.-C. Barlet, Paris, G. Trédaniel.* (avec Patrick Curry et Nicholas Campion),
1992 « Etudes sur l’œuvre de Michel Gauquelin (1928-1991) », postface aux
Personnalités planétaires / Michel Gauquelin ; avec des études sur l'œuvre et la pensée de l'auteur par Guy Le Clercq et Jacques Halbronn, Paris,Trédaniel, La Grande Conjonction
1993 Dir. L’Astrologie en terre de France. Actes du Colloque, Paris, 1991, Ed La Grande Conjonction
1993 “Pierre d'Ailly: des conjonctions planétaires à l'Antéchrist”, Colloque Pierre d'Ailly in Bulletin de la Société Historique de Compiègne (https://books.google.fr/books?id=KJQhtAEACAAJ)
1993 Etteilla. L´astrologie du livre de Thot (1785), suivie de Recherches sur l´histoire de l´astrologie et du Tarot/Collection Bibliotheca Astrologica, Paris, G. Trédaniel
1993 Intr. Le Centilogue de Ptolémée, ou la Seconde partie de l'Uranie de messire Nicolas de Bourdin Collection Bibliotheca Astrologica, Etudes autour des éditions ptolémaïques de Nicolas de Bourdin (1640-1651). Paris, G. Trédaniel
1993, ‘Pierre Gasendi et l’astrologie judiciaire: approche bibliographique’, Quadricentenaire de la Naissance de Pierre Gasendi, 1592-1655. Annales de Haute-Provence 113 (1993), pp. 255–270.
1994 Nouvelle Edition L'astrologie. Collection Clefs, revue et corrigée, pour l’Astrologie . Seghers.
1994 Astrologie et prophétie, merveilles sans image l'appareil iconographique dans la littérature divinatoire française au seizième siècle : [exposition, 12 janvier-26 février 1994, Paris], Bibliothèque nationale, Département des livres imprimés, Réserve des livres rares et précieux / [catalogue] par Jacques Halbronn [Paris] : Bibliothèque nationale, 1994
1994 L’astrologie selon Saturne Supplément au Bulletin de la SAF n°9, Paris, Editions La Grande Conjonction
1994 Nouveau guide de la Vie Astrologique, Préface Denis Daprey Paris, La Grande Conjonction.
1994 Article Astrologie, Encyclopaedia Universalis.
1995 articles in Colloque Juifs progressistes, juifs…. Paris, Sorbonne, 1995 Ed CCE.
1995 Le milieu astrologiques, ses structures, ses membres. Mémoire DESS Paris VIII
1995 La vie astrologique en France. Années trente-cinquante, de Maurice Privat à Dom Néroman . Paris, G. Trédaniel.
1995 L'astrologue face à son client : les ficelles du métier /Dessins de Larissa Halbronn Éd. de la Grande conjonction. -(trad. Anglaise 2003)
1996 « Le manuscrit latin 7321A (2-3) de la BnF (Paris) et les traductions française ptolémaïques et hippocratiques », dans Bulletin de philosophie médiévale, 38,
1997 Le guide astrologique, Paris, Ed Olivier Laurens.
1997 L’empire déchu ou l’astrologie au XVIIe siècle’, Politica Hermetica 11
1998 “Les prophéties et la Ligu ‘ Colloque Prophètes et prophéties au XVIe siècle, Cahiers V. L. Saulnier, 15, Paris, Presses de l'Ecole Normale Supérieure.
‘Les résurgences du savoir astrologique au sein des textes alchimiques dans la France du XVIIe siècle’, in Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle. Actes du colloque international de l’Université de Reims-Champagne-Ardenne (Reims, 28 et 29 novembre 1996), ed. F. Greiner, Paris-Milano, 1998, pp. 193–205.
2000 Psychanalyse de l'étranger . Site Hommes et faits.
2000 L’utopie féministe. Ed La Grande Conjonction
2000 Problématiques d’automatisation et de cyclicité en sociologie . Site Hommes et faits com/ Ed Lierre & Coudrier
2000 Judaisme & laicité Les piéges de la représentation . http www. col .fr et www.hommes-et-faits.com › judaite › jh_juif_laic
2000 Le texte prophétique Discours de la méthode In revue Babel https://doi.org/10.4000/babel.2845
2001 Catalogue Alphabétique des Textes Astrologiques Français (C.A.T.A.F.)http://cura.free.fr/docum/11chtml
2001 Le retour de Socrate . Dialogues. Ed. La Grande Conjonction
2001 Pierre du Moulin et le thème du pape Antéchrist, in Colloque Formes du millénarisme en Europe à l'aube des temps moderes. Actes du Colloque Renaissance Humanisme Réforme, Paris, Champion
2001 Le texte prophétique en France, Formation et fortune, Villeneuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion (thèse d’État soutenue en 1999, Paris Ouest)
2002 Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle. L’État Juif de Théodore Herzl et les Protocoles des Sages de Sion, Préface Hervé Gabrion ; Feyzin, Ed. Ramkat. 2002 Documents inexploités sur le phénomène Nostradamus, Feyzin, Ed. Ramkat.
‘L’astrologie sous Cromwell et Mazarin’, Politica Hermetica 17 (2003), pp. 70–94.
2003 Astrologer meets client Tricks of the Trade.An abridged translation of Jacques Halbronn, L’astrologue face à son client : les ficelles du métier, 2é edition, Editions de la Grande Conjonction, Paris 1995 site www.astrology-and-science.com
2004 ‘The Importance of Comets for the Cause of Astrology: the Case of Pierre Bayle in the Years 1680-1705’, in Astrology and the Academy. Papers from the Inaugural Conference of the Sophia Centre, Bath Spa University College, 13-14 June 2003, eds N. Campion,P. Curry, M. York, Bristol, 2004, pp. 181–201.
2004 Reed Article . Astrologie in ENCYCLOPEDIE THEMATIQUE, tome premier Paris, Ed. UNIVERSALIS LE FIGARO
2005 Papes et prophéties, décodages et influence, Boulogne/Seine, Ed Axiome
20005 « The Centuries and the Avignon context of the years 1560-1570 « Congrès mondial des Etudes Juives, Jerusalem. 2005
2006 Le nouveau Guide de la Vie Astrologique,( ou Livre Blanc de l’Astrologie) Paris, Ed . La Grande Conjonction Préfaces de Geoffrey Dean et de Jean-Marc Lepers.
2007 Questions autour du texte sur l’éclipse de 1654 attribué à Gassendi - in Gassendi et la modernite, Brepols,
2007 Le dominicain Jean Giffré de Réchac et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle, (post doctorat soutenu en 2007, EPHE Ve section)
2009 Apprendre à penser Soleil- Lune. Les hommes viennent de la Lune et les femmes du Soleil ; Éditions Eric Le Nouvel
2011, « Vers une nouvelle approche de la bibliographie centurique »- Revue Française d'Histoire du Livre, numéro 132 , Ed. Droz.
2012 « Recherches autour de l'édition française du 'Splendor solis' (1612) ». Revue Française d'Histoire du Livre Ed Droz (cf Books Google)
2015 Histoire des Livres d'Heures. La fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500. » in Revue Française Histoire du Livre, 2015 (n° 136)
2017 Une Alya de Jeunesse (1966-1969), Paris, Ed. La Grande Conjonction
2017 PROPHETIES ET REVOLUTIONS,des conflits dynastiques aux antagonismes sociaux Ed de la Grande Conjonction
2019 Anthologie de textes astrologiques de langue française (fin XVe-fin XXe siècles). Ed de la Grande Conjonction
2020 Enquête autour de la Société Astrologique de France (1909-1953) , de Léopold Miéville au Colonel Maillaud, Ed. de la Grande Conjonction
2021 Une vie astrologique. Ed de la Grande Conjonction.
NB Bio-bibliographie : article «Jacques Halbronn », sur Wikipedia.
samedi 12 mars 2022
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS , Les révolution de Géorgie et d'Ukraine (2003-2004)
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Les révolutions de Géorgie et d'Ukraine (2003-2004)
La période 2003-2004 fut "solsticiale", à l'instar de celle que nous traversons actuellement. Saturne passait en cancer, c'est à dire en tout début de phase alors que nous sommes en 2022 en milieu de phase (en verseau), ce qui correspond à un stade plus avancé. On parle d'une révolution des roses pour la Géorgie et d'une révolution "orange" pour l'Ukraine. Pour la petite histoire, signalons qu'en novembre 2004, nous avons organisé un grand congrès à Paris, marquant un certain rejet par l'élite des astrologues des congrès d'astrophiles, c'est à dire des étudiants en astrologie, attachés à une certaine astrologie stéréotypée pour les novices, d'Yves Lenoble. On ne saurait en effet séparer les événements à telle ou telle échelle, car ils sont en analogie. Mais commençons par préciser davantage le passage d'une phase à l'autre. Force est de constater que les commentateurs de la situation actuelle ne disposent pas d'une grille cyclique, ce qui leur permettrait de comprendre que toute stratégie comporte deux poles et n'est pas linéaire. Elle a ses contradictions structurelles dont la connaissance est aussi essentielle que celle de l'anatomie pour un chirurgien.
Nous dirons qu'en phase solsticiale, on redoute tout processus unitaire et qu'en phase équinoxiale, on a la hantise de tout cliivage, de toute séparation. Actuellement, en phase solsticiale, c'est donc l'intégration au sein d''un ensemble plus vaste qui fait peur. En 2003-2004, la configuration était la même et c'est la crainte de l'ingérence russe qui produisit des résistances et des réactions.
Mais il faut comprendre que de telles appréhensions peuvent ne pas correspondre à la réalité mais sont exacerbées et relévent d'une sur-réaction. Paradoxalement, en phase équinoxiale, l'on ne craindra pas d'être englobé et dans bien des cas les alliances, les unions apparaissent comme salutaires. Inversement, en phase solsticiale, l'on ne craindra pas les séparations car l'on veut éviter la confusion, l'amalgame, de façon préventive, en quelque sorte/.
En 2014, lors de l'affaire de Crimée, on était en phase équinoxiale, aux antipodes de la période solsticiale actuelle. Pour les gens de Crimée, l'intégration au sein de l'ensemble russe ne faisait pas probléme, ce qui n'aurait pas été le cas plus tôt ou plus tard. Il est possible que Poutine ait pu penser que les choses se passeraient en 2022 comme en 2014 et que l'Ukraine serait trop contente de réintégrer un ensemble plus vaste tout comme la France, à certains moments, se rassure en se disant et se sachant membre de l'Union Européenne alors qu''à d'autres moments, elle pourrait le voir d'un tout autre oeil, ce qui conduira notamment le Royaume Uni au Brexit, dans la phase solsticiale actuelle.. En fait, le drame est le manque de vision des dirigeants qui n'ont pas la bonne boussole car les différentes situations pourraient être traitées optimalement en pleine connaissance de cause. Selon nous, dans une décennie quand notre grille aura été adoptée, l'on regarera les comportements de ces premières décennies du XXIe siècle comme archaiques, au regard de la géopolitique. L'astrologie que nous préconisons devrait trouver sa place dans toutes les écoles de science politique, dans le monde.
JHB 12 03 22
jacques Halbronn Sur sa dette et sa différence au regard de l'oeuvre de Jean Sendy (décédé en 1978)
jacques Halbronn Sur sa dette et sa différence au regard de l'oeuvre de Jean Sendy (décédé en 1978)
jacques Halbronn Sur sa dette et sa différence au regard de l’oeuvre de Jean Sendy (décédé en 1978)
Nous avons voulu faire le point quant à l’influence des écrits de Jean Sendy, hébraisant, sur nos propres thèses actuelles, notamment dans le champ théologique. Nous l’avions rencontré à notre siége en 1977 à la veille du Congrès sur l’ère du Verseau. auquel il avait consacré un ouvrage en 1970, au lendemain de l’arrivée sur la Lune. Il devait décéder peu après et s’il contribua par un texte à Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, il ne put y être présent.(cf notre Aquarus ou la Nouvele ete du Verseau, Ed Albatros, 1979)
Dans ‘Les dieux nous sont nés » on peut lire sur la quatriéme de couverture: » Des cosmonautes devenus dieux dans la mémoire des hommes ont ils pu ‘venir du ciel » pour civiliser les hommes du Paléolithique? » Sendy parlz d’un « Deus Faber Creator » Selon nous, ce sont ces « dieux » qui mirent en place les connexions entre le ciel et la terre, ce qui correspond à l’astrologie (cf SEndy : Ces dieux qui firent le ciel et la Terre [Texte imprimé] : le roman de la Bible ) Nous ne nous hasarderons toutefois pas , pour notre part, à fixer de dates, à ce propos.
Jean Sendy, par ailleurs, n’oubliait pas le schisme du à la sécession des hommes du Nord (cf La Lune, clé de la Bible,p. 66): « Il ne reste rien du Royaume d’Israel, les Hébreux qui en faisaient partie se sont perdus (..) Les Judéens minoritaires, nous les retrouvons à l’aube de l’ère chrétienne avec leur texte biblique (..) sur lequel le Judéen Jésus, aidé de sa petite bande de Judéens, a fondé le christianisme » Nous ne suivrons pas Sendy dans cette présentation des choses et rappellerons la formule attribuée à Jésus « Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israel. Pour nous le christianisme est marqué par les descendants du Royaume d’Israel mais,étrangement, la Bible est puissamment marqué par les « fils d’Israel », en raison d’un certain syncrétisme compilant des textes dont on avait perdu la véritable portée. Les tables de la Loi ne visent pas les Judéens mais les Israélites, d’où la formule « Ecoute Israel » et en ce sens Moise qui les délivre ( Sendy: « les Cahiers de Cours de Moise ») est un personnage inventé par les Israélites JHB
En ce qui concerne les ères précessionnelles auxquelles Sendy consacra un grand nombre de pages,la notion de point vernal renvoie à notre théorie de l'équinoxialité et donc à la précession des équinoxes. Le point vernal marque un basculement d'une phase solsticiale vers une phase équinoxiale (pour les deux hémisphères)
Ce que reléve Sendy à propos de la Lune va dans le sens d'une astrononomie non naturelle! (cf les temps messianques p. 83):"La Lune nous présente toujours la même face (...) Jusqu'à ces dernières années , on pensait qu' une telle synchronisation était banale" En ce qui concerne les travaux de Gauquelin (cf Les temps messianiques, p. 163), nous pensons qu'un tel dispositif était extrémement fragile, en raison de la briévéte du temps imparti et il est possible que celui-ci ait fini par être abandonné car il n'était pas fiable. L'autre systéme sur la base du cycle saturnien est bien plus ergonomique que le mouvement diurne de 24 h. Quant au cycle hyperlong de près de 26000 ans que Sendy rapproche de l'année platonicienne, il nous apparait, à une échelle beaucoup trop large. (cf les dieux nous sont nés, p; 187) Pour note part, nous nz chzrcherons pas à baliser l'Histoite au mpyen de quelque cyclicité surdomensionnée et nous en tenons humblement au cycle de Saturne de 7/15/30 ans car rien de nouveau sous le Soleil (Ecclésiast) Mais nous suivrons Sendy quand il souligne l'existence de savoirs bien en avance sur les progrès de l'Humanité (cf La Lune clé de la Bible, p. 63 et son Ere du Verseau, p. 237-241) Nous ne pensons pas que le changement de constellation pour le point vernal indique un changement d'ère mais simplement la nécessité de déterminer la nouvelle étoile vernale qui structurera le cycle de Saturne, jusqu'à nouvel ordre. Les dieux selon Sendy ne sont ni réductibles à un être omniscient ni à une humanité livrée à elle-même, ce sont littéralement, selon nous, des "fils de Dieux", une sorte une théologie du juste milieu.
Dans 'Les dieux nous sont nés" on peut lire sur la quatriéme de couverture:" Des cosmonautes devenus dieux dans la mémoire des hommes ont ils pu 'venir du ciel" pour civiliser les hommes du Paléolithique?" Sendy parlz d'un "Deus Faber Creator" Selon nous, ce sont ces "dieux" qui mirent en place les connexions entre le ciel et la terre, ce qui correspond à l'astrologie (cf SEndy : Ces dieux qui firent le ciel et la Terre [Texte imprimé] : le roman de la Bible ) Nous ne nous hasarderons toutefois pas , pour notre part, à fixer de dates, à ce propos.
Jean Sendy, par ailleurs, n'oubliait pas le schisme du à la sécession des hommes du Nord (cf La Lune, clé de la Bible,p. 66): "Il ne reste rien du Royaume d'Israel, les Hébreux qui en faisaient partie se sont perdus (..) Les Judéens minoritaires, nous les retrouvons à l'aube de l'ère chrétienne avec leur texte biblique (..) sur lequel le Judéen Jésus, aidé de sa petite bande de Judéens, a fondé le christianisme" Nous ne suivrons pas Sendy dans cette présentation des choses et rappellerons la formule attribuée à Jésus "Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d'Israel. Pour nous le christianisme est marqué par les descendants du Royaume d'Israel mais,étrangement, la Bible est puissamment marqué par les "fils d'Israel", en raison d'un certain syncrétisme compilant des textes dont on avait perdu la véritable portée. Les tables de la Loi ne visent pas les Judéens mais les Israélites, d'où la formule "Ecoute Israel" et en ce sens Moise qui les délivre ( Sendy: "les Cahiers de Cours de Moise") est un personnage inventé par les Israélites
Bibliographie ésotérique de Jean Sendy
Les çahiers de Cours de Moise. Dans la nuit des temps. Julliard, 1963
Les dieux nous sont nés. Grasset 1966
La Lune clé de la Bible Julliard 1968
Ces dieux qui firent le ciel et la terre (1969) EdJ’ai Lu
L’Ere du Verseau. Fin de l’illusion humaniste. Ed Robert Laffont, 1970
Les temps messianique, Ed Robert Laffont, 1975
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