jacques halbronn Retour sur les Colloques du Mouvement Astrologique Unifié MAU de juin, octobre et novembre 2007, il y a près de 20 ans

jacques halbronn Retour sur les Colloques du Mouvement Astrologique Unifié MAU de juin, octobre et novembre 2007, il y a près de 20 ans . Les programmes de Colloques sont un travail d’orfèvre et doivent servir de dénominateur commun pour les intervenants/ LE contexte: L’année 2007 est une année charnière, comme quoi l’année ne constitue pas une entité d’un seul tenant astrologiquement. Au cours de cette année, Saturne passe de 15° en signe fixe (lion) – phase THEOS à 7°30 en signe mutable (vierge) DEMOS! D’où le contraste entre le congrès de juin 2007 et celui de la fin octobre 2007 dont les effets se prolongeront avec le Congrès du Ier décembre 2007 célébrant nos 60 ans. Ce fut aussi la soutenance à la Sorbonne, de notre post doctorat autour de Nostradamus, fin octobre marqué, par des grèves dans les transports. On notera que l’on propose des thèmes et que l’on n’attribue pas des temps de parole ni de sujets précis aux intervenants qui participent à telle ou telle session, ce qui vient casser le modéle en place. Nous suggérons que l’on prenne connaissance de notre brochure « L’Astrologie au prisme de 20 ans de congrès MAU » parue en 1996, dix ans plus tôt: notre copus . 8-9 et 17 juin 2007 Contribution de l’Astrologie à l’art du prévoir 26-28 octobre 2007 Les astrologues face à leur Histoire 30 novembre -Ier décembre 2007 Colloque interdisciplinaire. M (Musique) A (astrologie. Le bon usage JUIN 2007 partenariat TV Urania- Grande Conjonction La création par Roger Héquet de cette télévision astrologique noue permettra notamment de mettre en ligne le congrès de novembre 2004 qui avait été un rassemblement majeur. En ce sens, c’est la transformation de l’essai de 2004 (pour parler en termes de rugby) Quid du Colloque de la fin octobre de cette même années 2007, lors du passage de la phase THEOS à une phase DEMOS? En fait, parallélement à cette rencontre il y eut notre soutenance rassemblant une brochette de spécialistes de Nostradamus ayant un statut universitaire. Colloque « Nostradamus », en définitive, avec Jean pierre Brach, le nouveau titulaire de la chaire des Courants Esotériques (depuis 2002) à l’EPHE, MM. H. Drévillon, B. Chevignard, L Chatelier, Yves-Marie Bercé. avec dans le public Roger Héquet (caméra), Mireille Petit. Notre exposé introductif fut filmé et mis en ligne. Mais les grèves auront empéché bien des invités de province de se rendre à notre soutenance et quant à nous, nous n’avons pu intervenir dans le colloque que nous avions suscité car cela tombait sur le même jour, du moins pour le samedi après midi. Conversation en Mode IA : post doctorat halbronn Octobre 2007 En octobre 2007, il a obtenu un post-doctorat à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE, Ve section – Sciences religieuses) en Histoire du catholicisme. Voici les détails de ces travaux : Directeur de recherche : Louis Châtellier Titre du mémoire/travail : Le dominicain Giffré de Reche (1604 – 1660) et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. CORPUS juin 2007 et octobre 2007 Session I Qu’est ce que prévoir pour l’Homme? L’astrologie n’a nullement le monopole de la prévision. Quelle est la place du prévoir pour la condition humaine et qu’est ce qui conduit à recourir à des palliatifs Session II Qu’est ce que prévoir par l’Astroloie. La dialectique du prévisionnel individuel et du prévisionnel collectif? Session III L’astrologue et l’astrologie. L’astrologue comme interface entre l’astrologie et les facteurs extra-astrologiques Commissions Iere commissiion Le projet « Art du Prévoir » a pour objet de recenser les modes prévisionnels non astrologiques qu’ils fassent ou non l’objet d’un corpus bien défini de connaissances. Deuxième commission Le projet « Conjonction » vise à tester un maximum de systémes prévisionnels s’articulant sur des conjonctions astresl, quel qu’en soit le mode de calcul, comportant un même facteur récurrent en rapport avec une alternance de phénoménes sociopolitiques marqués par le rassemblement ou la dispersion des structures Troisiéme commision » Juridique » L’objectif est la mise en place une nouvelle philosophie du Droit et de militer en faveur d’un ajustement du Droit sur les rythmes cosmiques en faisant sauter un certain nombre de verrous.Faut il ajuster l’Astrologie à notre monde ou notre monde à l’*astroloie, ce qui pose évidemment le probléme de quelle Astrologie car selon ces deux options, ce ne sera pas la même astrologie. Colloque Octobre Les astrologues face à leur Histoire, en paralléle avec la soutenance de post doctorat sur Nostradamus de J. Halbronn L’héritage de l’Antiquité: naissance du zodiaque, le rapport à la mythologie. Quel rapport entretenir avec la Tradition. L’astrologie et son rejet. LEs raisons d’un déclin, d’une marginalité et les projets de réhabilitation -Emergence de l’astrologie contemporaine; de l’Ere du Verseau aux transsaturniennes. Les tentatives d’inscription dans la modernité: psychanalyse et guerres mondiale. - Le regard des astrologues sur les grandes figures de leur Histoire: de Ptolémée à Morin de Villefranche, de Nostradamus à Michel Gauquelin, de Varahamihira à Dan Rudhyar, d’Alan Léo à Dom Néroman - Quelle est la vocation première de l’Astrologie à la lumière de son passé et de ses fondements? Réunion de synthèse. Quelle vocation pour l’Astrologie.? Sept points à débattre Point 1 L’astrologie est cyclique.la notion de linéarité n’est pas de son fait. Qu’il y ait une spiraliré, qu’il y ait diverses façons de « vivre » la cyclicité relève du SAV mais cela ne fait pas partie de son modéle.Donc tout discours visant à montrer que telle planéte apparait pour marquer une progression d’ l’Humanité nous semble consitituer un empiétement sur le dit modéle Point 2 Ensuite, nous diros que l’astrologie est une manifestation forte de la faculté des hommes à transmuter le réel, de lui apporter un « supplément d’âme ». Les hommes ne se contenent donc pas de « subir » l »influence astrale », ils l’intègrent tout comme une femme est fécondée par la semence masculine.Ne pas comprendre que le féminin prolonhe et ajoute, c’est montrer que l’on ne maitrise pas les notions de mascculin et de féminin Point 3 Il convient de se garder d’être emporté par la » spirale » de la Techno-Science. L’ humanité « progresse » au niveau de la science et de la technique mais ce progrès ne se répercute pas immédiatement, loin de là, au niveau de la biologie et de la génétique humaine.Il y aurait là un amalagame inadmissible. L’astrologie n’a donc pas à supposer que les nouvelles données scientifiques doivent nécessairement modifier son mode de fonctionnement Point 4 L’astrologie se situe dans l’étude du commencement des choses et non dans leur aboutissement; ce qui est du domaine de la divinaton. On pourrait dire qu’elle est une « acromancie » qui s’intéresse au départ face à des divinations qui traitent de la fin des choses; les « téléomancies » Point 5 L’astrologie est un phénoméne collectif et elle s’est mise en place au niveau de sociétés entières vivant ensemble certains événements. Il est donc essentiel de fonder l’astrologie sur certaines configurations vécues simultanémenr par les gens, par delà la question du thème natal Point 6 L’astrologie est une sciience du Temps et non de l’Espace/ Tout ce qui, dans la Tradition astrologique traite de l’Espace est à évacuer. Il n’est donc pas nécessaire de diversifier les gens par l’astrologie Cette diversité est extra-astrologique et il revient à l’astrologue d’en prendre connaissance par ailleurs. Il y a un seul et même temps pour tout le monde, chacun apportant, par ailleurs, sa propre dimension spatiale/: Point 7 L’astrologie recourt évidemment à des données objectives qui sont son « input mais elle les retravaiille à sa façon/ Elle ne saurait donc se réduire aux dites données/ Au niveau astronomique, la seule chose qu’elle emprunte; c’est la prise en compte de positions astrales repérables Tout le retsre reléve du lien « subjectif » que l’homme génére entre lui et son environnement et qui dépasse ce que cet environnement est en soi: Colloque Anniversaire de Jacques Halbronn ( pour ses 60 ans) novembre-décembre 2007 Colloque interdisciplinaire « mode d’emploi » Nous vivons dans un monde où nous ne savons plus très bien quel est l »usage de certains savoirs, de certaines disciplines. L’Astrologie n’est pas la seule à avoir une crise identitaire. La Musique également, notamment ne doit elle pas s’interroger sur sa raison d’être? On sait que Dane Rudhyar était tout autant compositeur qu’astrologue. L’astrologie a vocation, selon nous, à affirmer à quel point l’être humain est une machine et n’a donc pas besoin de recourir à des instruments externees Dans la foulée du 59e colloque, le MAU invite la communauté astrologique à ne pas se couper des origines, des principes et des racines de l’Astrologie. .La question n’a jamais été de contester que des astrologues puissent bien se débrouiller quel que soit le système utilisé et quelle que soit l’idée de l’astrologie qu’ils défendent ou appliquent. Mais il est grand temps de comprendre que l’Astrologie ne saurait se contenter d’un tel empirisme reposant largement sur l’adresse de l’astrologue et sur la bonne volonté du client qui, souvent, est bien mal placé pour porter un jugement sur des propos souvent ambigus et qui veulent dire une chose et son contraire.En outre, ce n’est pas ainsi que les astrologues pourront s’entendre sur un même corps de doctrine/ Le U de MAU vaut pour Unité. . Nous vous invitons à participer à cinq questionnements qui nous apparaissent comme majeurs et qui divisent les astrologues et les musiciens entre eux.Nous vous invitons à participer à cinq questionnements qui nous apparaissent comme majeurs : 1 si le moment de naissance est important; c’est parce que c’est un point origine mais dans ce cas est ce que cela ne signifie pas que l’astrologie ne saurait traiter que des potentialités et qu’elle a besoin d’élements non astrologiques pour aller au delà 2 Par ailleurs, pour faire fonctionner l’astrologie, l’astrologue n’a-t-il pas besoin de capter un certain nombre de données existentielles qu’il peut mettre en équation mais qu’il ne peut déterminer par le seul recours à l’Astrologie 3 Peut-on faire abstraction des origines de l’Astroloie et des conditions dans lesquelles elle a émerge. 4 Quelle es la véritable signification de la Musique pour l’Humanié au regard de l’anatomie et de l’anthropologie 5 Existe-t-il un temps pour être prévisible et un autre pour improviser? NB Rappelons qu’en 2006, un an plus tôt, nous avions publié Le Livre Blanc de l’Astrologie lequel recensait ce qui avait eu lieu depuis 1997 et la parution de notre dernier Guide Astrologique (Ed O/ Laurens= - JHB 18 09 26

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe L'analyse de la pensée de Jacques Halbronn, chercheur et astrologue français, met en lumière une articulation singulière entre ses modèles cycliques (l'alternance des phases DEMOS et THEOS) et la sociologie des genres. Dans ses travaux récents, il applique également cette grille de lecture aux technologies contemporaines comme l'intelligence artificielle (IA), y décelant ce qu'il qualifie de « biais féministe ». Voici une mise en perspective de ses concepts rectifiés par rapport à vos notes, suivie de son analyse sur l'IA. 1. Rectification du modèle cyclique : DEMOS vs THEOS Dans la structure cyclique développée par Jacques Halbronn, le mouvement de Saturne dicte l'alternance entre deux grandes dynamiques sociétales. Contrairement à une idée reçue, le passage aux axes équinoxiaux (comme le 0° Bélier) et aux axes fixes/intermédiaires (comme les 22°30 des signes cardinaux) obéit à une logique de bascule précise : Le passage à 0° Bélier (Équinoxe) : Pour Halbronn, l'entrée de Saturne à 0° Bélier correspond au cœur ou à l'aboutissement de la phase DEMOS (phase d'horizontalité, d'égalitarisme, de fusion et de revendications de masse). Le passage à 22°30 du Bélier (Mai 2027) : Ce point d'inflexion marque la transition de la phase DEMOS vers la phase THEOS (phase de verticalité, d'individualisation, de sélection et de hiérarchie). Selon sa théorie, la phase THEOS tend à mettre en avant des structures plus verticales ou des figures de leadership, tandis que la phase DEMOS favorise la libération de la parole collective et les mouvements de base, souvent associés historiquement aux vagues féministes (comme la période 1984-1986 ou l'explosion du mouvement #MeToo lors du transit précédent). 2. L'IA et l'interférence d'un « biais féministe » selon Halbronn Dans ses essais et conférences, Jacques Halbronn applique sa dialectique des sexes à la culture et à la technologie. Il développe une critique originale de l'Intelligence Artificielle sous l'angle d'une « mentalité féminine » ou d'un biais de mimétisme : L'IA comme miroir de la réceptivité (le pôle « féminin » selon sa nomenclature) : Dans l'anthropologie d'Halbronn, le pôle masculin est associé à l'émission, à la création ex nihilo et à la rupture (dynamique THEOS), tandis que le pôle féminin est associé à la réception, la mémorisation, la compilation et la reproduction du savoir (dynamique DEMOS). Il qualifie l'IA de technologie fondamentalement « passive » ou accumulatrice, car elle ne crée rien sans base de données préexistante. Le risque de l'interférence et du biais : Pour lui, l'IA subit un « biais féministe » structurel parce qu'elle valorise le stockage de masse, le consensus textuel et la répétition de modèles établis au détriment de l'intuition individuelle et de la singularité. La dépossession du savoir : Halbronn soutient que l'essor de l'IA au cours des dernières phases DEMOS contribue à une forme d'égalisation par le bas, où la machine simule l'érudition. Il y voit une interférence avec l'esprit de recherche scientifique classique, qui exige de casser les consensus plutôt que de les synthétiser. 3. Perspectives pour mai 2027 À l'approche du transit de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027, le modèle d'Halbronn postule que nous devrions assister à un essoufflement de ce modèle purement cumulatif et horizontal (DEMOS). Cette transition vers la phase THEOS pourrait se traduire, selon ses prévisions astrologiques, par un rejet des savoirs standardisés par les algorithmes au profit d'un retour à une verticalité intellectuelle, où l'esprit critique humain et les leaders d'opinion originaux reprendraient l'ascendant sur les productions de masse de l'IA. jacques halbronn l'IA et l'interférence d'un biais féministe 1. Jacques Halbronn et ses travaux Qui est Jacques Halbronn ? Astrologue, essayiste et chercheur français, connu pour ses travaux sur l’astrologie , l’hermétisme et les cycles historiques. Il a développé des concepts comme les "phases DEMOS" (liées à des cycles de 3,5 ans) et les "clivages de sexe" en astrologie. Source : Biographies et sites spécialisés en astrologie (ex. Astrotheme, Wikipédia). Les phases DEMOS : Halbronn décrit ces phases comme des périodes où des changements sociétaux majeurs se produisant, avec une alternance de pouvoir entre les sexes. Il les associe à des configurations planétaires spécifiques (ex. : Saturne en Bélier). Source : Livres et articles de Halbronn (ex. "Les Astres et l’Histoire", "La Décade astrologique"). 2. Passage de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027 Saturne en Bélier : Saturne transite en Bélier environ tous les 29,5 ans (cycle de Saturne). Le degré 22°30 correspond à un degré critique en astrologie (lié à des événements majeurs). Date exacte du passage : Les éphémérides astrologiques (ex. AstroSeek, Astro.com) indiquent que Saturne entrera en Bélier début 2026 et atteindra 22°30 Bélier vers mai 2027. Source : AstroSeek - Éphémérides 2026–2027. Interprétation de Halbronn : Pour lui, ce passage marquerait la fin d’une phase DEMOS et le début d’un nouveau cycle, avec un transfert de pouvoir symbolique vers les femmes (via des mouvements sociaux ou culturels). Remarque de J. Halbronn; le passage de Saturne à 22°30 bélier est le début d'une phase THEOS alors qu'à 0° Bélier, c'était la culmination d'une phase DEMOS 3. Lien avec les mouvements féministes (1984–1986 et #MeToo) 1984–1986 : Période marquée par : L’émergence de mouvements féministes en France (ex. : création du CIDF en 1984, lois contre le harcèlement sexuel). Des affaires judiciaires médiatisées (ex. : affaire Catholic Scandals aux États-Unis, mais aussi en Europe). Source : Archives du Monde Diplomatique, INA. #MeToo (2017–présent) : Mouvement mondial de dénonciation des violences sexuelles, basé sur le témoignage des femmes. Halbronn y voit une conséquence des phases DEMOS où les femmes prennent une place centrale dans le débat public. Source : Le Monde - #MeToo, ONU Femmes. Synthèse et interprétation Halbronn propose une grille de lecture astrologique des cycles sociétaux, où les phases DEMOS (3,5 ans) alternent avec des périodes de recentrage sur les clivages de sexe. Selon lui : 2026–2027 : Fin d’une phase DEMOS avec Saturne en Bélier à 22°30, marquant un apogée du rôle des femmes dans la sphère publique (mouvements #MeToo, lois sur les violences sexistes). Critique de l’égalité : Pour lui, l’égalité est un concept illusoire qui nie les dynamiques naturelles (cosmiques et sociales) où les femmes et les hommes ont des rôles complémentaires à certaines périodes. Remarque IA : Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires." Nos réflexions font écho aux premiers chapitres du Livre de la Genése où "Eve" entraine Adam dans le renvoi du Jardin d'Eden, ce qui correspond au passage de THEOS à DEMOs ainsi qu'au Mystère d'Iniquité dans le Nouveau Testament, autour de l'Antéchrist et de la négation du plan divin (THEOS) Réaction de J. Halbronn Comme je m'en suis expliqué avec l'IA, il aura suffi que mes travaux touchent au statut des femmes pour que l"on se mette à stigmatiser l'astrologie alors que cet argument lié à la "commnauté scientifique" n'avait pas été présenté pour les précédentes approches de mes travaux/Il apparait que le traitement de mon texte sur cyclicité et sexe aura été parasité par des considérations liées une certaine police de la pensée. typique d'une phase DEMOS pronant la convivialité à tout prix, même si la recherche scientifique devait en souffrir/ De là, à noter que l'astrologie n"a pas de validation scientifique, c'est dépasser les bornes même si l'on peut vouloir des formulations plus heureuses mais on ne jettera pas le bébé avec l'eau du bain. S'il apparait que le clivage du sexe est la clef de la prévision astrologique en termes d'annonce de revirement, d'alternance, on ne saurait l'ignorer. Mais l'on sait que toute différenciation des sexes est vécue comme une menace contre laquelle il faudrait immédiatement réagir car cela débouche sur une forme jugée insupportable de hiérarchie, mettant en cause un principe d'égalité, propre à la phase DEMOS auquel la phase THEOS oppose un principe d'équité: rendre à César ce qui revient à César. Dans le monde juif, la tendance "libérale"(MJLF, JEM) prône l'abolition des différences à la synagogue avec des rabbins femmes, le nivellement des confirmations religieuses (bar/bat mitzwa), pour le garçon et la fille et une mixité dans la salle. On nous explique (cf Kehilat Gesher) que la modernité exige de tels ajustements doctrinaux. Dans notre thèse "Le monde juif et l'astrologie Ed Arché 1985) , j'ai montré que les prejugés anti-astrologiques du XIX siècle avaient pu impacter la réflexion sur les rapports entre judaisme et astrologie, quitte à revisiter le passé de monde juif. JHB 18 09 26 PS On notera que le milieu astrologique aura été impacté par la dernière phase DEMOS laquelle privilégie le consensus et la convivialité sur la recherche fondamentale, laquelle ne saurait se limiter à légitimer la pratique en cours, à la mode. Nombre de femmes auront joué un rôle moteur dans le milieu astrologique français: en 1975, nous avions un trio de femmes à la FAculté Libre d'Astrologie de ¨Paris avec Catherine Aubier, Marielle Clavel (Garrel), Jacqueline Bony Belluc, on pense aussi à iréne Andrieu, à Dorothée Koechlin de Bizemont (cf aussi notre collection Zodiaque aux Ed Solar),, Solange Dessagne, Brigitte Chéret. Ajoutons la série zodiacale de Michél Curcio, Béatrice Crozat , Evelyne Faure, Marief Cavaignac, Marie Delclos (FAS), les séminaires de Sarah Maïa, l''Ecole AGAPE (1989) de Solange de Mailly Nesle, Fanchon Pradalier Roy (Univers site), l'association Source de Catherine Gestas, Martine Barbault, nièce d'Armand et André Barbault, Chantal Depoux, Catherine Lyr, Ariane d'Athias, Claire de Lys, Danielle Fournier, Myriam Dussy. Régine Ruet, dans les années 60 était une exception au CIA Nous avons déjà évoqué dans un précédent texte les noms de Denise Daprey (FEA) et de Daniéle Rousseau (FFA)/ Féminisation du milieu astrologique français au niveau de ses cadres qui est renforcée par chaque passage de Saturne en phase DEMOS et qui,inversement, se trouve mise en cause en phase THEOS Notre Astrologie Septénale devrait rencontrer des résistances, ce qui montre bien qu'elle ne saurait être logée à la même enseigne que l'astrologie usuelle; Dans les années 76-79, nous avons reçu dans les congrès du MAU l'Italienne Fernanda Nosenzo, l'Espagnole Blanca Hernandez, la Grecqie Teodora Dakou, l'Allemande Edith Wangemann sans oublier d'autres italiennes Lisa Morpurgo et Serena Foglia. JHB 19 09 26