jacques halbronn Astrologie et genre. En phase équinoxiale, les femmes ont un poil dans la main

jacques halbronn Astrologie et genre En phase équinoxiale, les femmes ont un poil dans la main La thèse que nous soutenons est la suivante: la phase équinoxiale qui dure chaque fois 7 ans génére chez les femmes, en général, un certain état de léthargie et elles trouveront toutes sortes de prétextes pour se faire entretenir, en se mettant dans des situations peu favorables à une vie active et responsable comme par exemple en partant à l'étranger, ce qui crée un obstacle, à différents niveaux, à un plein engagement des énergies. Inversement, la phase solsticiale exercera l'effet inverse et rien ne les arrêtera pour se rendre utile à n'importe quel prix, comme ce fut le cas pendant la Première Guerre Mondiale. Nous nous situons là dans le registre de ce que nous avons qualifié d'hypnologica sur le site ramkat.free.fr ENCYCLOPAEDIA HERMETICA Accueil ASTROLOGICA NOSTRADAMICA PROPHETICA PALESTINICA JUDAICA ANTISEMITICA KABBALAH AQUARICA HYPNOLOGICA GALLICA SYMBOLICA Editions RAMKAT HYPNOLOGICA Yin / Yang Cette rubrique concerne un champ que l'on peut symboliser par le concept d'Hypno (du grec upnos, sommeil). Il s'agit de tout ce qui se situe mimétiquement dans notre prolongement, de ce qui vient nous compléter, humainement ou technologiquement, organiquement ou socialement. On s'intéressera notamment à ce qui vient renforcer ou compromettre notre potentiel hypno. Hypno pose le rapport complexe et paradoxal du créateur avec sa créature, de l'homme à la machine, du natif face à l'immigré, de l'homme vis à vis de la femme, bref la question de l'altérité. En définitive, hypno implique un passage, un changement d'état, une trans-mission comme c'est le cas du sommeil mais aussi de la mort ; hypno aborde le phénomène du subconscient, de ce qui fonctionne par delà la conscience, et dont nous (nous) sommes dé-chargés, ce sur quoi on peut se re-poser. Sommaire : 1 - Les clivages : le conjoncturel et le structurel, par J. Halbronn 2 - La zone Tsélem ou la convergence des clivages, par J. Halbronn 3 - Le Zar ou la place de l’étranger dans l’Histoire des Civilisations, par J. Halbronn 4 - De l’appropriation de la langue de l’autre, par J. Halbronn 5 - Radioscopie des prétentions minoritaires des Musulmans, par J. Halbronn 6 - De la laïcité régulation à la laïcité intégration, par J. Halbronn 7 - Clefs pour le féminin, par J. Halbronn 8 - Savoir assumer sa marginalité, par J. Halbronn 9 - La perpétuation des clivages dans l’Inconscient Collectif, par J. Halbronn 10 - La sexuation au regard de la grammaire : les marqueurs de temps, par J. Halbronn 11 - La femme et la représentation du futur, par J. Halbronn 12 - Les effets épistémologiques de la dialectique sujet / objet, par J. Halbronn 13 - L’étrangeté du génie, par J. Halbronn 14 - Animus et anima revisités, par J. Halbronn 15 - La modernité et l’arrachement des différences, par J. Halbronn 16 - Déni des clivages et crCse de l’Histoire, par J. Halbronn 17 - Vie & Mort ou la dialectique masculin / féminin, par J. Halbronn 18 - Culture existentielle et culture ontologique, par J. Halbronn 19 - De la féminisation actuelle du monde, par J. Halbronn 20 - Splendeur du sujet et transcendance de l’objet : la question du couple, par J. Halbronn 21 - Anthropologie de l’espace-temps, par J. Halbronn 22 - La femme et la conscience, par J. Halbronn 23 - Utopie ? Le couple comme unité socioprofessionnelle, par J. Halbronn 24 - Les modes de la pseudo-communication, par J. Halbronn 25 - Science, conscience, inconscience, par J. Halbronn 26 - Le couple entre la vie et la mort, par J. Halbronn 27 - La femme étrangère comme mise en évidence de l’instance surmoïque, par J. Halbronn 28 - La machine face aux notions de droite et de gauche, par J. Halbronn 29 - L’autre et les automatismes : vers le préfixe “hypno”, par J. Halbronn 30 - Valeur heuristique du concept Hypno pour le XXIe siècle, par J. Halbronn 31 - Les mécanismes de substitution : de la délégation et du mimétisme, par J. Halbronn 32 - Equilibre du monde et filiation mimétique, par J. Halbronn 33 - Ethique et épistémologie du Hasard, par J. Halbronn 34 - Etude hypnologique : les femmes et leur mission, par J. Halbronn 35 - Savoir-prévoir et ethno-prévisibilité, par J. Halbronn 36 - Etudes hypnologiques : la constitution des systèmes, par J. Halbronn 37 - La femme s’appartient-elle ?, par J. Halbronn 38 - Les modes de refoulement chez l’homme et la femme, par J. Halbronn 39 - Etude hypnologique : prise de risque et crise de confiance, par J. Halbronn 40 - Le triptyque hommes, femmes, machines, par J. Halbronn 41 - Peut-on faire l’impasse sur le différentiel / différentialisme H. F. ?, par J. Halbronn 42 - Incarnation et Tradition, par J. Halbronn 43 - Etudes hypnologiques : pour une nouvelle lecture de l’individu, par J. Halbronn 44 - Du bon usage de la femme, par J. Halbronn 45 - L’attente hypnologique, par J. Halbronn 46 - Mimétisme, instrumentalisation et hypnologie, par J. Halbronn 47 - Vieillissement et féminisation, par J. Halbronn 48 - Caractères acquis et socio-biologie, par J. Halbronn 49 - La femme caméléon, par J. Halbronn 50 - L’arbre (homme) et l’oiseau (femme), par J. Halbronn 51 - Rhétorique de l’immigré(e), par J. Halbronn 52 - Instrumentalisation et Inconscient, par J. Halbronn 53 - Le regard de la femme, par J. Halbronn 54 - Les femmes et la communication molle, par J. Halbronn 55 - La crise actuelle du langage : l’aveugle et le paralytique, par J. Halbronn 56 - Psychosociologie et Anthropologie de la sexuation, par J. Halbronn 57 - Populations en voie de marginalisation : femmes et maghrébins, par J. Halbronn 58 - Pour une anthropologie de la phobie, par J. Halbronn 59 - La carence polysémique de l’étranger, par J. Halbronn 60 - L’absurde tabou de l’eugénisme, par J. Halbronn 61 - L’espace-temps de l’Autre, par J. Halbronn 62 - Immigration et syndrome de dépossession, par J. Halbronn 63 - Islamophobie et xénophobie : l’amalgame, par J. Halbronn 64 - Des signes et critères de la féminité, par J. Halbronn 65 - La dérive identitariste maghrébine, par J. Halbronn 66 - Androgynat masculin, androgynat féminin, par J. Halbronn 67 - L’avenir virtuel de la femme, par J. Halbronn Il s'agit de situations où l'on va chercher des explications, des causes objectives à une impulsion intérieure irrépressible, ce que nous avons qualifié de prétextes comme l'adage quand on veut se débarrasser de son chien, on l'accuse de la rage. Il y a une objectivation d'un ressenti subjectif, subconscient. Une sorte de demande périodique d'année sabbatique, de vacance. SElon nous, les hommes ne passeraient pas par de tels états mais seraient de facto conditionnés par l'état psychique des femmes.Si notre thèse est juste, il deviendrait intenable de parler d'égalité des hommes et des femmes puisque c'est la cyclicité des femmes qui correspondrait au processus saturnien que nous avons décrit. De fait, selon que les femmes se trouvent en telle ou telle phase, les hommes seront voués à se comporter différemment. En ce sens, les femmes joueraient bel et bien un rôle "matriciel" (mater) Bien entendu, toute consultation psychosociologique devrait à terme tenir compte de notre modéle cylique. Le phénoméne de la Grève, notamment, que nous avons associé à l'équinoxialité (L'astrologie selon Saturne, 1994) il y a près de 30 ans, s'expliquerait aisément si l'on admet qu'il s'agit de trouver un prétexte pour ne rien faire, en mettant en avant tel ou tel argument qui vient justifier un arrêt de travail ou une baise de rythme comme dans le cas du passage aux 35 heures en phase équinoxiale. Wikipedia "D'abord défendu dans une perspective de progrès social mais aussi inspirée par une logique de partage du travail, le « passage aux 35 heures » s'inscrivait dans l'objectif prioritaire de créations d'emplois du programme du Parti socialiste pour les élections législatives de 1997" De même en 1946, avec le Front Populaire et les "congés payés"., également en phase équinoxiale:. wikipedia: "Un mois après son arrivée au pouvoir, le Front Populaire généralise les congés payés en France. La loi est votée à l'unanimité par les députés le 11 juin 1936 et promulguée le 20 juin 1936. Elle prescrit un minimum de deux semaines de congés par an pour tous les salariés français liés à leur employeur par un contrat de travail" Actuellement, à nouveau en phase équinoxiale, la question du travail est instrumentalisée et ce n'est pas vraiment le moment pour demander aux gens de travailler plus ou plus longtemps. Il eut fallu s'y prendre en phase solsticiale pour engager ce type de réforme sur l'âge du départ à la retraite mais il est clair, au prisme de notre modéle, que les femmes sont ici à la manoeuvre. JHB 31 05 21

Jacques halbronn Cinéma et prophétisme. Rosemary's baby de Roman Polanski (1968)

Jacques halbronnn Cinéma et prophétisme. Rosemary's baby de Roman Polanski. (1968) Comme il est dit " Rosemary's Baby s'apparente à un film eschatologique où il est question de l'Antéchrist et donc de la fin du monde." Le bébé de Rosemary (Marie- Rose) serait l'Antéchrist car elle aurait été fécondée par le diable avec la complicité de son mari. Trois cents ans plus tôt, Nostradamus annonçait qu'en 1567 naitrait l'Antéchrist. Plusieurs ouvrages sont parus récemment sous le nom de Laurent Chaulveron. dont Chaulveron; Nostradamus et la fin des temps 1555( 2027 Ed. Bender 2016 L'antéchrist: Les antéchrists chez Nostradamus. (French Edition): Chaulveron, Lemann, Abbé Augustin, Bender, A propos de l'Epitre à Henri II, on nous explique: que "L'épître à Henri est l'oeuvre clef pour éclairer les prophéties du sage salonnais. Dans sa lettre à César, il nous dit avoir rédigé une oeuvre en prose décrivant l'ensemble des événements devant survenir en Occident. Or, ce texte en prose, c'est précisément l'épître à Henri. Elle permet de connaître chronologiquement l'histoire du futur depuis la Révolution française jusqu'à la fin de temps. Elle dépeint de manière sanglante l'épopée de l'Europe. De nombreuses exégèses ont tenté d'étudier le texte à Henri, sans toutefois comprendre son caractère profondément chronologique. Estimant à tort, que la description était désordonnée, à l'image des centuries. Attribuant, pêle-mêle un passage à chaque période de l'histoire, au grès de leur inspiration. Dans la lettre à César, le prophète nous dit que l'épître constitue la clef chronologique pour comprendre et analyser ces quatrains. La lettre à Henri doit servir de canevas aux quatrains. Elle permettra de limiter, les lieux, le temps et le terme de sa prophétie. Tout se passe comme si, chaque quatrain devrait être raccordé à un passage de l'épître afin d'en éclairer le sens." voir aussi Jean-Marc Allemand, Nostradamus et les tréteaux de l'Antéchrist, Paris, G. Trédaniel, 1993. En fait, le texte en prose auquel se référe la préface à César ne nous semble pas viser l'Epitre à Henri II ('version remaniée de l'épitre de 1556, cf nos Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002) mais l'Epitre au Pape Pie IV dont Chalveron semble ignorer l'existence laquelle aura impacté certains quatrains de la Centurie VIII, précédée dans les éditions conservées d'une Epitre au roi de France.(mort en 1559) Cette épitre au Pape a donc bien servi à la rédaction du second volet des Centuries alors que dans l'Epitre à Henri II, on ne retrouve pas tout le matériau de la Centurie VIII même si la dite Epitre en recoupe certains points. On ne suivra donc pas Chalveron quand il écrit : "Dans sa lettre à César, il nous dit avoir rédigé une oeuvre en prose décrivant l'ensemble des événements devant survenir en Occident. Or, ce texte en prose, c'est précisément l'épître à Henri" Il y a eu une substitution à l'epitre au Pape au moyen d'un recyclage de l'epitre de 1556 (en tête des Présages Merveilleux pour 1557), procédé assez courant de falsification. Le probléme de cette nouvelle mouture tient au fait qu'elle ne donne pas l'année 1567 comme si Nostradamus s'était polarisé sur une période plus tardive comme 1792 (suivant en cela Pierre d'Ailly cf Jacques Halbronn "Pierre d'Ailly: des conjonctions planétaires à l'Antéchrist", 1993). Autrement dit, le message de Nostradamus aura été falsifié par une telle substitution. Il convient de se demander pourquoi l'on trouve dans la Centurie VIII la mention de 27 ans. En effet, si l'on ajoute 27 à 1567, l'on tombe sur la date du couronnement d'Henri IV- le texte datant très certainement de l'année précédente ; Cela signifie que ce couronnement s'inscrivait dans le plan antéchristique. Il est clair que ce n'est pas Nostradamus qui avait accordé quelque importance à 1594 mais bien ceux qui auront instrumentalisé son nom et son oeuvre, par le biais d'éditions antidatées. Annexe Préface à César " Je l'ai rédigé par écrit en toute honnesteté dans mes autres prophéties qui sont composées tout au long en prose, limitant les lieux,les temps et le terme fixé d'avance que les humains venus après connaitront en vérifiant les adventures déjà advenues infailliblement" (cité par Chaulderon, in Nostradamus et le fin de temps, 2016 Ed Bender. Pour la pstite histoire, notre mère se préommait Marie-TOse JHB 29 05 23 A lire: Jacques halronn "Le Making of du corpus centurique " sur notre site NOFIM. Bibliographie des Etudes nostradamiques commentée en espagnol. in revue astro-prophétique. unblog.fr Isabelle Marie Rousseau L'eschatologie royale de tradition joachimite aux XIIIe-XVe siècles : édition et étude d'un corpus prophétique Thèse de doctorat en Espagnol Sous la direction de Georges Martin. Soutenue en 2003 Lyon, École normale supérieure lettres et sciences humaines .

Jacques Halbronn Le making of du Corpus centurique

jacques halbronn Le making of du corpus centurique. En 2023, pour le cent - vingtiéme anniversaire de la naissance de Nostradamus, il semble que l'on puisse de faire une assez bonne idée de la façon dont le corpus centurique s'est constitué et s'est recomposé. Chantal Liaroutzos a mis en évidence le recyclage de certaines pages de la Guide des Chemins de France de charles Estienne.(1987, Réforme humanisme Renaissance mais elle n'a pas su exploiter pleinement sa découverte en signalant certains décalages entre une telle source et la rédaction notamment du quatrain où Chastres est remplacé par Chartres (lieu du couronnement d'Henri IV..Son étude aurait du suffire à convaincre les chercheurs du caractère factice du dit corpus mais en 1989 et 1990 les bibliographies respectives de Chomarat et Laroche, d'une part et de R. Benara, d'autre part, ne semblent pas en avoir pris toute la mesure, en raison notamment de la localisation matérielle d'éditions des Centuries dument datées par la diligence des libraires de l'époque En 1991, la même revue RHR publiera un article de notre plume traitant notamment des Epitres à Pie IV dont des éditions en langue italienne. Or, ces Epitres - comme nous le montrerions bien plus tard -dans notre post doctorat de 2007, un quart de siècle se sera passé:!- constituent une clef pour certains quatrains de la Centurie VIII dont le célébre quatrain "macelin " qui ne se comprend qu'à la lecture de l'EPitre à Pie IV autour de la suppression de la lettre R au nom de Marcelin.(c la "Réproduction très fidéle d'un manuscrit inédit de M. de Nostredame dédié à S.S. le Pape Pie IV"; Magdebourg, Sub St Michaelis Invoc 1906) Manuscrit Inedit De Nostredame Dedie Au Pape Pie Iv [1906-Reprint-Nd.2]1 sur 3Manuscrit Inedit De Nostredame Dedie Au Pape Pie Iv [1906-Reprint-Nd.2] 22 sur 3Manuscrit Inedit De Nostredame Dedie Au Pape Pie Iv [1906-Reprint-Nd.2] 3 PicClick Insights - Manuscrit Inedit De Nostredame Dedie Au Pape Pie Iv [1906-Reprint-Nd.2] PicClick Exclusif Dans le dit post doctorat., nous avions montré le lien existant entre textes en prose et quatrains des almanachs.(à ne pas confondre avec les quatrains centuriques, les dits quatrains ayant été ajoutés aux éditions du corpus sous le nom de "présages" (intégrés en partie et commentés dans le Janus Gallicus de Chavigny, paru en 1594. (cf le Recueil des présages prosaiques, édité partiellement par B; Chevignard, Ed Seuil) Nous montrions comment ces "présages" reprenaient, transposaient en vrac les mots utilisés dans la prose de l'almanach. Au bout du compte, il allait apparaitre que l'EPitre à Henri II était bien moins une clef pour les Centuries que l'Epitre au Pape, sachant par ailleurs que cette épitre était un remake d'une première épitre au Roi datée de 1556, que nous avons reproduite in extenso dans nos Documents Inexploités en 2002 (Ed Ramkat). Or, un tel procédé de faussaire nous est familier, notamment quand on étudie la genése des Protocoles des Sages de Sion (voir notre étude en 2002 chez le même éditeur , Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle), dont on sait qu'il est le fait d'un plagiat d'un texte de maurice Joly. Car les faussaires sont coutumiers de recycler des textes quand il s'agit de fabriquer des faux. Brind'amour en 1992 signale des interpolations( prises de Roussat et Crinitus) dans la Préface à César (cf auss notre étude (site ramkat.free.fr) "La fortune des emprunts à Leovitius dans les deux épîtres nostradamiques datées de 1558" A ce stade, l'on a deux pistes pour notre making of : d'une part la Guide des Chemins de France (ou un autre ouvrage plus centré sur les pélerinages du même Charles Estienne qui n'a rien à voir avec Nostradamus et de l'autre l'Epitre au Pape qui traite clairement de la naissance d'un Antéchrist en 1567, autour de la Saint Marcelin. Or, un quatrain évoque un temps de 27 ans, ce qui donne 1594. Quatrains 76 et 77 de la Centurie VIII Plus Macelin que roy en Angleterre, Lieu obscure nay par force aura l'empire: Lasche sans foy sans loy saignera terre, Son temps s'approche si presque je soupire. L'antechrist trois bien tost annichilez, Vingt et sept ans sang durera sa guerre: Les heretiques mortz, captifs, exilez, Sang corps humain eau rogi gresler terre. En fait, on l'aura compris, les deux épitres en prose attachées aux Centuries sont des faux. Cela dit, comme dans les poupées russes, un faux en cache un autre. La Préface à César fait écho à un texte en prose mais ce n'est pas comme le croit Chaulderon de l'Epitre au Roi dont il s'agit mais bien de celle adressée au Pape, laquelle sera remplacée par une pseudo Epitre à Henri II, reprise d'une première Epitre comme il a été indiqué plus haut. Préface à César " Je l'ai rédigé par écrit en toute honnesteté dans mes autres prophéties qui sont composées tout au long en prose, limitant les lieux,les temps et le terme fixé d'avance que les humains venus après connaitront en vérifiant les adventures déjà advenues infailliblement" (cité par Chaulderon, in Nostradamus et le fin de temps, 2016 Ed Bender). En fait, la partie la plus authentique du travail de Nostradamus aura été dénaturée par la substitution à l'Epitre au Pape d'une pseudo Epitre au Roi, laquelle se sert d'une véritable Epitre au Roi en transposant certains éléments de l'Epitre au Pape tout en changeant totalement la chronologie pour la décaler de plus de trois siècles, passant de 1567 à 1792! On retrouve un meme procédé avec Pierre d'Ailly dont la prophétie est censée viser 1789, lui qui écrivait en 1414/ Il faut y voir la marque d'un Richard Roussat contemporain de Nostradamus.(cf l"édition de Jean Pierre Brach) Polarisation donc sur la fin du XVIIIe siècle mais l'on connait la prophétie de Regiomontanus pour 1588, remaniée pour 1788. (cf notre étude in actes du Colloque Politica Hermetica). Il conviendrait d'étudier les raisons qui auront conduit à post dater certaines prophéties, ce qui est aussi une forme de contrefaçon (cf notre thèse d'Etat, le Texte prophétique en France, 1999 sur le recyclage des textes) Mais il reste que le quatrain 78 aura bel et bien subsisté pointant sur la date du couronnement d'Henri IV, perçue comme un signe d'une ère antéchristique alors même que l' Epitre à Henri II ne comporte aucune référence à la fin du XVIe siècle. Etrangement, tout se passe comme si l'on avait repoussé de 200 ans les échéances dès lors que la date de parution réelle du Corpus centurique se situe bel et bien 200 ans avant les nouvelles échéances. Rappelons que le Janus Gallicus parait en 1594 et s'appuie sur la totalité du corpus centuriques, présages compris. Ce "nonante deux" de l'epitre à Henri II devait résonner d'étrange façon pour les lecteurs des années 1590 assistant au couronnement d'Henri IV, aucun roi de France ne devant plus porter ce prénom avant le Comte de Chambord alias Henri V à la fin du XIXe siècle....Rappelons le nom de Chiren, anagramme d'Henri dans les quatrains. On notera que c'est en cette même fin du XVIe siècle que parait un autre document antidaté à savoir les Prophéties de Saint Malachie ( cf notre ouvrage Papes et prophéties Décodages et influence. Ed Axiome,2005.) où nous montrons l'origine des devises tant pour celles inspirées de données historiques que pour celles concernant un temps postérieur à leur impression. Dans le cas des Centuries, comme a pu le montrer Pierre Brind'amour, bien des quatrains seront partis de chroniques anciennes à des fins de remplissage. Attribuer de tels emprunts à Nostradamus serait bien cavalier, ils relévent d'une besogne ancillaire tout comme d'ailleurs la confection des quatrains des almanachs annuels. JHB 31 05 23

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Etudes sur Nostradamus commentées en espagnol.

Estudios modernos Eugen Parker, “La leyenda de Nostradamus y su vida real”, Revue du Seizième Siècle, volumen X , 1923, p. 93-106, 148-158. Siguiendo el anónimo Mercure de France, explica ciertas cuartetas de las Profecías por hechos que las preceden. Edgar Leroy, Los orígenes de Nostradamus: 1503-1566 , p. 3-38 , Memorias del Institut-historique de Provence, Volumen XVII, 1941 Edgar Leroy, Jean de Saint-Rémy, bisabuelo de Nostradamus , p. 101-107 , en Provence historique , tomo 10, fascicule 40, 1960 ( leer en línea ) EPE Lhez, Vista previa de un fragmento de la correspondencia de Michel de Nostredame , p. 117-142 , en la Provenza histórica , tomo 11, fascículo 44, 1961 ( leer en línea ) EPE Lhez, Vista previa de un fragmento de la correspondencia de Michel de Nostredame (continuación) , p. 205-229 , en la Provenza histórica , tomo 11, fascículo 45, 1961 ( leer en línea ) EPE Lhez, L’ascendance paternelle de Michel de Nostredame , p. 385-424 , en Provence historique , tomo 18, fascicule 74, 1968 ( leer en línea ) Éric Muraise, Saint-Rémy de Provence y los secretos de Nostradamus , 1969 D r Edgar Leroy, Nostradamus, sus orígenes, su vida, su obra , ed. Bergerac, 1972 (reeditado Jeanne Laffitte, París, 1993). Georges Dumézil , « … Le moyne noir en gris dans Varennes » Sotie Nostradamic seguido de un entretenimiento sobre las últimas palabras de Socrate (Gallimard, 1984). Dumézil decepciona al lector racionalista (dos años antes del ensayo de Chantal Liaroutzos (ver más abajo ), apoya la interpretación tradicional de la cuarteta de Varennes como anunciando la huida de Luis XVI), pero notó que Nostradamus « estaba engañando» A veces y da dos muy buenos ejemplos: las cuartetas V, 6 y V, 75, muy probablemente inspiradas en la inauguración del rey Numa contada por Livio . Louis Schlosser, La vie de Nostradamus , París, 1985. Sostiene que las Profecías son una crónica de la primera mitad del siglo XVI ( p. 67). Quizás haya que rescatar, pero el autor apenas indica sus fuentes y se puede temer que a veces adapte el relato a las necesidades de su tesis. Por ejemplo, ¿dónde encontró que, según el cuarteto I, 86, María de Hungría se desnudó cuando cruzó el Danubio en la batalla de Mohacs ( págs. 69-70)? La conexión de Brind’Amour entre esta cuarteta y la heroína romana Clélie es mucho más convincente. Chantal Liaroutzos, “Las profecías de Nostradamus: sigue la guía”, en Réforme, Humanisme et Renaissance , 23 (1986), Lyon, disponible en su totalidad en Persee y en parte en Google Books . Reveló que las filas toponímicas de Profecías , y en particular la de la famosa cuarteta de Varennes, fueron ciertamente tomadas de la Guide des Chemins de France , de Charles Estienne . (Según J. Halbronn, los Voyages , del mismo Charles Estienne, tienen aún más puntos de encuentro con las Profecías ). Michel Chomarat, con la colaboración de John Paul Laroche, Bibliografía Nostradamus xvi º - xvii ª  -  xviii th siglos , Baden-Baden y Bouxwiller 1989. « Imprescindible para cualquier investigación sobre Nostradamus », según Chevignard. Michel Dufresne, Diccionario Nostradamus , Chicoutimi (Quebec), ed. JCL, 1989. Definición, frecuencia y contexto de cada una de las seis mil palabras contenidas en la edición de 1605 de los Siglos . Robert Benazra, Directorio cronológico de Nostradamic , 1990. Recomendado por todos los especialistas universitarios de Nostradamus. Pierre Brind’Amour, “Nostradamus e historia romana”, en Homenaje a la memoria de Ernest Pascal , (en Cahiers des Études Anciens, t. 23), 1990, t. 1, pág. 55-65. Aclara varias alusiones a la historia de la antigua Roma esparcidas en las Profecías. Parece ignorar que fue precedido por Dumézil en la interpretación de las cuartetas V , 6 y V , 75. Pierre Brind’Amour , Nostradamus Astrophile , 1993. Este libro reveló los préstamos de Nostradamus de De honesta disciplina , de Petrus Crinitus. Jacques Halbronn , El texto profético en Francia, formación y fortuna , Tesis, París X-Nanterre. Dir .: Jean Céard, 1999. (leer sobre profecías) “Documentos sin explotar sobre el fenómeno Nostradamus” según Feyzin, Ed. Ramkat, 2002. En esta tesis y en varios artículos, el autor sostiene que todas las ediciones antiguas conservadas de las Profecías atribuidas a Nostradamus son retroactivas y no son obra de Nostradamus sino de falsificadores de la época de la Liga. Ver también después doctoral de este autor (EPHE Ve sección, 2007): « El dominico Jean Giffre Réchac y el nacimiento de la nostradamienne crítico del xvii ° siglo. » Roger Prévost, Nostradamus, el mito y la realidad , 1999. En línea con el anónimo Mercure de France y Brind’Amour, explica los Siglos como alusiones a hechos que ya pertenecían al pasado cuando se escribían las “profecías”. A los efectos de su tesis, a veces asume que la edición de 1555 está retroactiva. Según Denis Crouzet ( Nostradamus. Une Médecine des Soules à la Renaissance , París, 2011, p. 359 ), el libro de R. Prévost aparece entre “ejemplos de sobreinterpretación absolutamente arbitraria por la investigación de referentes históricos” . Bernard Chevignard, Presagios de Nostradamus , 1999. Libro I de una edición científica de los Almanaques . D r Lucien de Luca, Logodaedalia 2001. En particular, descubierto en el cuarteto V, 31, un préstamo del poema medieval Architrenius o Archithrenius. El mismo autor descubrió que la estrofa latina citada por Nostradamus en su Paráfrasis de C. Galeno proviene del libro Inscriptiones sacrosanctae vetustatis , de Petrus Apianus y Bartholomeus Amantius, publicado en Ingolstadt en 1534; consulte su sitio web Logodaedalia.) ¿Nostradamus, Lorem ipsum? Análisis, comentario y traducción de la Carta a Bérard . ed. BoD, marzo de 2020 - ( ISBN 9 782322 208265 ) (en) Ian Wilson, Nostradamus The Evidence , Londres, ed. Orión, 2002. (de) Elmar R. Gruber, Nostradamus, Sein Leben, sein Werk und die wahre Bedeutung seiner Prophezeiungen , 2003. El autor es un fanático de lo paranormal, pero este libro es de inspiración racionalista. Parece que Gruber fue el primero (aparte de Lemesurier, 2003) en haber hecho la conexión entre el cuarteto 7, 41 y la letra 7, 27 de Plinio el Joven . (en) Peter Lemesurier, The Unknown Nostradamus , 2003 (biografía) Evoca los orígenes históricos de la mayoría de las profecías , así como de Nostradamus, Bibliomancer , 2010, que sugiere que el mago escribió sus profecías practicando la bibliomancia , es decir, abriendo fuentes históricas al azar a cualquiera. lo que se le presentó en ese momento. (es) Peter Lemesurier, Nostradamus: Las profecías ilustradas Incluye muchas impresiones contemporáneas. ( fr ) Ian Wilson, Nostradamus. El hombre detrás de las profecías , Nueva York, 2007. Edición revisada del libro de 2002 del mismo autor. Denis Crouzet , Nostradamus. Una medicina para las almas en el Renacimiento , París, 2011. Jacqueline Allemand, Michel de Nostredame de Saint-Rémy-de-Provence , M. Chomarat, 2013. Mireille Huchon, Nostradamus , Gallimard,2021, 368 p. ( ISBN 2070138011 , presentación en línea ) Chaulveron, Nostradamus et la fin des temps , BoD, 2ª edición 2017 ( ISBN 978-2322205318 ) .

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Jacques Halbronn Astrologie EXOLS LE contraste des milieux successifs: montée et descente.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Le contraste des milieux successifs: montée et descente. Pour mieux faire comprendre l'alternance entre périodes équinoxiales et solsticiales, nous mettrons l'accent sur le contraste entre sociétés marginales - comme l'est globalement le milieu astrologique- et sociétés correspondant à une certaine reconnaissance sociale, notamment au niveau universitaire, académique. On risque, en effet, d'être ballotté d'un milieu à un autre, du fait du changement de phase. La phase solsticiale est souvent marqué par des solutions de pis aller, de substitution où la qualité des éléments impliqués n'est pas la même, d'une fois sur l'autre. Ce sont de tels contrastes qu'il nous faut suivre à l'aune de l'astrologie EXOLS. Mais il va de soi que cela ne fait sens que pour des personnes capables de passer d'un milieu à l'autre, avec les contrastes qui en découlent. Pour nous qui avons fréquenté des milieux de niveau très différent, la différence s'avère palpable et souvent frappante, comme si l'on passait du jour à la nuit. C'est le grand écart. Nous en donnerons donc une illustration liée à notre expérience personnelle entre 1966 et 2015, soit sur un demi-siècle sur la base de périodes de 7 ans dont nous avons suffisamment fourni le calendrier dans de précédentes études. En 1966, nous étions à l'Université Paris II Assas et avions été admis à Sciences Po, sur la base d'une mention à une première année de Droit. En 1968, nous poursuivions notre cursus à l'Université Hébraique de Jérusalem à la fois en science politique et en Littérature française (exposé sur l'emploi du temps de Michel Butor dans la classe de Jean Poliatchek). Nous fréquentâmes, dans la même période, les Langues O, à Paris avec notamment Georges Vajda, une autorité en matière de judaisme. Arrive une phase solsticiale et nous atterrissons dans le milieu astrologique, et donc dans une société marginale, organisant des colloques en dehors du milieu universitaire, ce qui pouvait apparaitre comme une solution de facilité...Arrive une nouvelle phase équinoxiale, et en 1979, nous avons affaire à un jury éminent à la Sorbonne devant lequel nous soutenons une thèse consacrée à la problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Age Espagnol.(publiée en 1985 aux Editions Arché, à Milan Le monde juif et l'astrologie Histoire d'un vieux couple). En 1984, nous organisons au Warburg Institute, à Londres, un Colloque rassemblant des universitaires s'intéresssant à l'Histoire de l'Astrologie (Actes parus sous le titre Astrology, Science & Society, Boydell). Pendant cette période, nous réunissons l'élite de l'astrologie européenne bien au delà de l'hexagone.(Paris 1978, Londres 1981 etc) Arrive une nouvelle période solsticiale et nous rencontrons des obstacles pour soutenir une thèse de linguistique à Paris V en 1987 et 1989, ce qui est une grave déconvenue, vecue comme un rejet, un blocage. Par ailleurs, bien qu'inscrit en thèse d'Etat dès 1985, nous passons toute cette période solsticiale dans l'attente d'un feu vert de notre directeur.(Paris XII) Il faut attendre une nouvelle phase équinoxiale pour que notre cote remonte sensiblement. En 1994, nous serons chargé d'organiser une exposition à la Bibliothèque Nationale 'Astrologie et prophétie" (Ed BNF) en même temps que nous allions publier l'article Astrologie dans l'Encyclopaedia Universalis et finalement en 1998, nous obtiendrons l'accord de notre directeur pour la soutenance du Texte prophétique en France, formation et fortune (Diffusion Presses Universitaires du Septentrion) En 1997, nous avions donné une conférence dans un colloque universitaire à la Sorbonne, sur Nostradamus (Actes parus aux éditions de l'Ecole Normale Supérieur) Mais à partir de 2001, on passe à nouveau en phase solsticiale et nous entrons dans une période où nous sommes à nouveau impliqués dans le milieu astrologique (grand colloque de novembre 2004), ce qui a pu nous desservir sur le plan universitaire, où nous préparons un post doctorat sur Nostradamus à l'EPHE De fait, en 2002, notre candidature à la chaire des courants ésotériques à la Ve Section de l'EPEHE ne sera pas validée, lors du départ d'Antoine Faivre... Finalement, ce ne sera qu'en 2007 que la soutenance se tiendra devant un jury de professeurs d'université avec l'entre de Saturne en phase équinoxiale. En 2008, nous mettons en place une télévision sur You Tube.; En 2011, nous allions publier durant 4 ans des articles dans la Revue Française d'Histoire du Livre. Mais arrive une nouvelle phase solsticiale et nous nous retrouvons animer un Café philo mcdo avec un groupe de marginaux se réunissant dans un restaurant Macdonald's, On est loin des séminaires de l'EPHE et de la conduite de thèses à laquelle nos titres universitaires auraient pu nous faire prétendre. JHB 29 05 23

jacques halbronn La question du vouloir est-elle proprement juive?

Jacques Halbronn. La question du vouloir est-elle proprement juive? Theodor Herzl est volontiers cité par les Sionistes avec cette formule: Im Tirtzu – "אם תרצו, אין זו אגדה" ou : « Si vous le voulez, ce n'est pas un rêve. » Or, nous tiquons sur cet emploi du "vouloir" qui nous semble suspect, au regard de nos "Recherches prophétiques" . En effet, le judaisme ne nous semble pas compatible avec le ""vouloir". Cela n'est pas sans nous faire penser à une démarche caractéristique du christianisme et son idée d'accomplissement des prophéties. L'expression "si vous le voulez" place la charge du côté du peuple et tout le christianisme se résume pour nous à un tel volontarisme comme si Dieu ne pouvait exister que par notre volonté, ce qui renvoie à l'idée de "volonté générale".https://www.toupie.org/Citations/Volonte_generale.htm. Une telle présentation nous semble disruptive et rappelons que Herzl avait envisagé, à un certain moment, la conversion des Juifs au catholicisme. Notice Wikipedia "Son grand projet initial de convertir l'ensemble de la diaspora juive européenne au catholicisme en commençant par l'Autriche" Pour nous, le cours de l'Histoire ne dépend pas des hommes et de leur "bon vouloir", de leur "bonne volonté" mais du plan divin originel qui suit son cours indéfiniment, sans qu'il soit question de miracle si ce n'est le miracle primordial de la création de notre Humanité (sur le base d'un lien entre les cieux et la Terre, cf Genése I, 1) JHB 29 05 23

Isabele Rousseau Jacob Thèse: L'eschatologie royale de tradition jioachimiyte Couronnne d'Aragon (XIIIe XIVe siècles)

Isabele Rousseau Jacob Thèse: L'eschatologie royale de tradition jioachimiyte Couronnne d'Aragon (XIIIe XIVe siècles)Description en français Description en anglais mots clés mots clés Joachim de Flore (1132?-1202) Jean de Roquetaillade (1310?-1366?) Littérature apocalyptique médiévale Aragon (Espagne) -- 1137-1516 (Couronne d'Aragon) Résumé Ce travail est consacré à l'étude des prophéties apocalyptiques de tradition joachimite produites entre 1282 et le dernier tiers du XVe siècle par lesquelles s'est affirmé le rôle eschatologique des souverains aragonais, prophéties composées en Aragon ou bien en dehors du royaume. Une introduction générale précise le contexte intellectuel d'écriture de ces oracles, tente d'élucider leurs mécanismes d'écriture et dresse un bref portrait de leurs auteurs, leurs publics et leurs fonctions sociales et politiques. Vient ensuite l'édition du "Liber de Oneribus Orbis" et de prophéties catalano-aragonaises. Le délicat travail d'établissement des textes a donné l'occasion d'une réflexion plus générale sur le genre auquel ils appartiennent. La prophétie dite "politique" étant selon nous d'abord un objet théologique, nous rappelons ce que les théologiens de la fin du Moyen Age entendaient par "prophétie" et dégageons les conditions d'appartenance au genre. Par ailleurs, ces prophéties nous apparaissent comme une modalité datée du discours apocalyptique chrétien, née de la rencontre d'une théorie du signe, de la théologie joachimite de l'histoire et de la pratique de l'exégèse inaugurée par l'abbé de Flore; nous exposons donc les caractéristiques de la théologie de l'histoire, de l'apocalyptique et de l'exégèse joachimite, avant de souligner en quoi se marque la filiation joachimite des oracles que nous étudions. Nous tentons ensuite de rendre compte des caractéristiques formelles et sémantiques particulières à l'écriture apocalyptique de l'histoire, notamment en définissant le matériau signifiant se répétant d'un texte à un autre et en analysant le conditionnement de la représentation du réel par les types et scénarios légués par les traditions eschatologiques, et inversement. Les textes édités sont livrés sous deux états : une tradition diplomatique, accompagnée d'une description des volumes contenant ces oracles et une édition modernisée. Un triple appareil de notes accompagne les éditions modernisées : identification des sources, indication des variantes (manuscrites ou de transcriptions antérieures) et notes historiques, visant à une identification du référent événementiel de ces oracles, lorsqu'il en existait un. Les textes ont été soumis à une recherche systématique des sources et des filiations.

Autiur de la Prophétie de saint Malachie

Prophétie de saint Malachie Arnold de Wyon fait publier en 1595 un volumineux ouvrage, intitulé « Lignum vitae, Ornamentum et decus Ecclesiae », dont un des passages, dénommé « Prophetia S. Malachiae, Archiepiscopi, de Summis Pontificibus », est la prophétie des papes. Au XVIe siècle, ce passage du texte a été soumis aux commentaires du dominicain Alphonse Ciaconi, spécialiste de la vie des papes et de l'héraldique ecclésiastique qui s'essaie le premier à opérer des rapprochements entre devises, prophétie et certains éléments concernant papes comme leurs noms de famille, leurs armoiries ou leur lieux de naissance. Ange Manrique, contemporain de Malachie, ne mentionne aucune prophétie dans les papiers de l'évêque irlandais qu'il a eu en sa possession après la mort de ce dernier à l'abbaye de Clairvaux en 1148. Par ailleurs, Jean de Salisbury et Pierre le Vénérable ont travaillé sur l'œuvre de Malachie et n'évoquent pas davantage de prophétie. Bernard de Clairvaux, contemporain et ami de Malachie, a publié la biographie de ce dernier, peu de temps après sa mort, sans jamais évoquer les prétendues prophéties qu'il aurait écrites. Enfin, le texte laisse transparaître des connaissances alchimiques et cabalistiques que Malachie ne possédait pas. Le père jésuite Claude-François Ménestrier publie en 1689 une Réfutation des prétendues prophéties de St Malachie, s'interrogant sur le fait que personne n'a entendu cette prophétie pendant quatre siècles et demi avant sa parution en 1590, sur le fait qu'elle ne tient pas compte de tous les antipapes et que les devises avant 1590 sont des jeux de mots précis sur le nom, l'origine ou les armes des papes, celles d'après 1590 ne sont que des évocations du type de règne que les papes vont mener2. Les détracteurs ont fait valoir le fait que les erreurs, sur certaines devises de papes ayant régné avant 1595, se retrouvent dans les textes de cette époque, ce qui laisse supposer que les « prophéties » concernant la période antérieure à 1595 seraient un apocryphe du XVIe siècle. Ils prennent notamment l'exemple d'une erreur commise une cinquantaine d'années plus tôt par Onofrio Panvinio, professeur de théologie, et, qui affirmait que le pape Eugène IV appartenait à l'ordre des Célestins. Selon eux, cette mauvaise information se retrouve dans la devise qui lui est attribuée : « Lupa Caelestina » (Louve Célestine), alors que ce pape était augustinien. Jacques Halbronn fait remarquer que l'un des chapitres du Siracide comporte de nombreux éléments ayant servi pour les dernières devises3. Or, ce chapitre figure bel et bien dans une autre partie de l'ouvrage d'Arnold de Wyon et non dans celle consacrée aux dites devises. Ce même auteur pense que les dernières devises de la série n'étaient pas censées correspondre à des papes mais à une description de la fin des temps, et qu'on aurait inclus ces passages, afin de prolonger ladite liste. La prophétie « de Saint-Malachie » a beaucoup fait parler d'elle, car on peut observer des rencontres plus ou moins étonnantes entre quelques rares devises postérieures à son édition et les papes auxquels elles sont censées se référer. Mais, inversement, la plupart des devises demeurent parfaitement sibyllines et interchangeables, pouvant ainsi, sans guère de difficultés, s'appliquer à de nombreux papes. Comme on le verra ci-dessous, les ésotéristes, pour les justifier, sont souvent obligés de faire laborieusement appel aux armoiries du pape en question, ou à celles de sa famille, ou encore, à celles de sa ville natale, ou à celles d'une ville dont il a été évêque, ou enfin, à celles de l'ordre auquel il appartenait, etc. Aussi, indépendamment des conditions très suspectes de sa publication, cette prophétie ne mérite aucun crédit. Comme les textes du même type (notamment les centuries de Nostradamus), son effet prédictif s'est toujours révélé non fondé, c'est ainsi, qu'il n'a jamais permis, à l'avance, de pouvoir prédire ce qui se passerait dans le temps (futur). Ainsi, c'est toujours après coup qu'on s'est donné la peine d'établir des rapports entre prophétie et réalité des choses. Forme antérieure de la prophétie dite des papes Il est possible que le texte de Wyon ait été conçu dans un but électoraliste afin d'influencer le résultat du conclave de 1590, même si le but recherché ne fut pas atteint4. En effet, avant même l'apparition de son propre texte, des « roues » avec gravures et devises énigmatiques ont circulé pour influencer les participants à plusieurs conclaves. On en trouve la description dans un ouvrage de Roger Duguet (Abbé Paul Boulin) intitulé Autour de la Tiare, paru chez Sorlot. Selon cet ouvrage, cette pure « propagande » a continué d'enfiévrer les esprits au moment de la dernière guerre mondiale. Structure du texte C'est une liste en latin qui énumère 112 devises, attribuées aux papes successeurs de Célestin II (1143-1144) et prétendant annoncer la fin du monde, celle-ci arrivant avec le dernier pape annoncé. Pour chaque pape, une devise latine est donnée qui a suscité des interprétations prophétiques. Le problème de la prise en compte ou non des antipapes se pose différemment suivant la date à laquelle ce document aurait été rédigé. L'énumération des devises se termine par un texte : « In psecutione. extrema S.R.E. sedebit. / Petrus Romanus, qui pascet oues in multis tribulationibus : / quibus transactis ciuitas septicollis diruetur,/ & Iudex tremendus iudicabit populum suum. Finis.» Dans les éditions ultérieures notamment celle de Messinghan de 1624, « psecutione extrema » est remplacé par le plus éloquent « persecutione extrema. » Mais les spécialistes de la langue latine admettent que lorsque la lettre « p » est accompagnée d'un signe « s » elle peut tout autant signifier l'abréviation du préfixe pro- ou per-. C'est pourquoi des exégètes modernes estiment que le mot psecutione ne doit pas être lu comme persecutione mais comme prosecutione (« dans la suite des temps... »), ce qui fait considérer à certains commentateurs que si Pierre le Romain doit être un successeur de Benoît XVI et être le dernier pape, il ne serait pas son successeur immédiat : d'autres papes pourraient s'intercaler entre ces deux pontifes. L'interprétation en est controversée : faudrait-il y voir l'annonce du dernier pape « Pierre le Romain », durant le règne duquel Rome et la chrétienté seraient détruites, ou l'annonce d'un nouveau prophète ? La fonction de prophétie s'attacherait évidemment aux papes postérieurs à 1595 dont la devise correspondrait plus ou moins à un caractère de leur pontificat ou de leur vie. La 78e devise, qui correspondrait au pape Léon XI élu en 1605, entame donc la partie prophétique du document. Le 110e pape de la liste correspondrait au pape Jean-Paul II et la devise correspondante est « De Labore Solis » (de l'éclipse du soleil5) tandis que celle correspondant à son successeur Benoît XVI est « Gloria olivae » (la gloire de l'olivier/l'olive). Il s'agit de la dernière devise avant celle de Petrus Romanus, qui clôt la liste. ​ 15 | 4 | ​0Commenter #Posté le samedi 23 février 2013 09:20 COMMENTAIRES Kiffs Remix Commenter Tu n'es pas identifié. Clique ici pour poster un commentaire en étant identifié avec ton compte Skyrock et un lien vers ton blog ainsi que ta photo seront automatiquement ajoutés à ton commentaire. sfpoapo, Posté le vendredi 01 mars 2013 19:58 Histoire vraie: la beauté est là, nous passons à côté... Un homme s'assit dans le métro à Washington DC et commença à jouer du violon. C'était un matin froid de janvier. Il joua 6 pièces de Bach pendant environ 45 minutes. Pendant ce temps, comme c'était une heure d'affluence, il a été calculé que plusieurs milliers de personnes avaient traversé la station, la plupart sur le chemin du travail. Au bout de 3 min, un homme d'âge moyen remarqua qu'un musicien était en train de jouer. Il ralentit le pas pendant quelques secondes puis accéléra pour rattraper le temps perdu. Une minute plus tard, le violoniste reçut son premier dollar de pourboire: une femme jeta l'argent dans la caisse, sans s'arrêter et continua à marcher. Quelques minutes plus tard, quelqu'un s'adossa au mur pour l'écouter, mais regarda sa montre et reprit sa course. Il était de toute évidence en retard pour le travail. Celui qui fut le plus attentif fut un garçon de 3 ans. Sa mère le traînait, pressée, mais l'enfant s'arrêta pour regarder le violoniste. Finalement la mère le tira plus fort et l'enfant continua à marcher en regardant tout le temps derrière lui. Cette action fut répétée par plusieurs autres enfants. Tous les parents, sans exception, les forcèrent à avancer. Durant les 45 minutes où le musicien joua, seulement 6 personnes s'arrêtèrent et restèrent un moment. Environ 20 personnes lui donnèrent de l'argent mais en continuant de marcher normalement. Il reçut 32 dollars. Quand il s'arrêta de jouer et que le silence reprit ses droits, personne ne le remarqua. Personne n'applaudit ou ne manifesta un signe de reconnaissance. Personne ne le savait, mais le violoniste était Joshua Bell, l'un des meilleurs musiciens du monde. Il joua l'un des morceaux les plus difficiles jamais écrits, avec un violon d'une valeur de 3,5 millions de dollars. 2 jours avant qu'il ne joue dans le métro, il jouait à guichets fermés dans un théâtre de Boston, où les places avaient été vendues, en moyenne, 100 dollars chacune. Ceci est une histoire vraie. Joshua Bell jouant incognito dans le métro était une expérience, organisée par le Washington Post, sur la perception, le goût et les priorités des gens. L'argument en était: Percevons-nous la beauté? Nous arrêtons-nous pour l'apprécier? Reconnaissons-nous le talent dans un contexte inattendu? L'une des conclusions possibles à une telle expérience pourrait être celle-ci: Si nous n'avons pas un moment pour nous arrêter et écouter l'un des meilleurs musiciens du monde jouer la meilleure musique jamais écrite, combien d'autres choses ratons-nous ? je te souhaite une bonne soiree une bonne nuit doux reves amities le raleur sfpoapo, Posté le lundi 25 février 2013 17:38 bonsoir comment va moi aujourd'huie rien ne va conneries sur conneries la derniere connerie je finie de laver la maison je m apprete a jeter l'eau paf l'arceau du sceau qui casse toute l'eau dans la maison va y recommence grrr ya des jours ou je ferais mieux de rester coucher bon vé te souhaiter une bonne soiree une bonne nuit doux reves amities le raleur lecomtevladvador, Posté le samedi 23 février 2013 11:32 les prédictions ne sont que blabla que chacuns interprete à sa sauce , selon moi ! lol Cekpet, Posté le samedi 23 février 2013 10:55 Salut :) je t'ai envoyé un message pour répondre à un de tes commentaire. 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jacques halbronn Quelle dimension "universelle" du judaisme et de la Bible. au prisme de l'astrologie EXOLS

Jacques halbronn Quelle dimension "universelle" du judaisme et de la "Bible" au prisme de l'astrologie EXOLS Selon nous, le judaisme a un rapport très particulier à l'universel qui n' a rien à voir avec ce qu'entend le christianisme, c'est ce qui distingue en astrologie EXOLS la phase équinoxiale et la phase solsticiale. D'aucuns ont une lecture "universaliste de la Bible laquelle ils identifient avec le message (la Bonne Nouvelle) du judaisme. Or nos travaux en critique biblique (cf nos Recherches théologiques, en ligne sur la plateforme SCRIBD) ont montré que le Pentateuque en particulier, mais pas seulement, est surtout, dans la version qui nous en est parvenue, le fait du courant samaritain- galiléen et du Royaume d'Israel. Même le Talmud est impacté par un tel syncrétisme de par son usage même du mot Israel.K (Ein Mazal le Israel; cf notre ouvrage Le Monde Juif et l'Astrologie, Ed Arché, 1985) Certes, l'on peut comprendre qu'à certaines époques, il ait pu sembler de bonne stratégie d'opter chez les Juifs, d''un positionnement qui mette tout le monde sur le même pied mais de là à laisser entendre que le judaisme prone l'universalisme,cela ne fait sens qu'en ce qui concerne les non Juifs. On entend ainsi sur Radio J (Fréquence juive) que dans le premier chapitre de la Genése, il ne serait question que d'universalisme, d'unité de l'Humanité. Mais précisément, ce texte est l'oeuvre d'adversaires du judaisme comme cela ressort de nombreux passages de la partie centrale de l'Ancien Testament, contenant les livres prophétiques (Tanakh avec "na" pour Nabi) Cela dit, en phase solsticiale, l'universalisme est dans l'air, impacte le Zeitgeist, dans une ubris utopiste qui s'éloigne du principe de réalité, c'est une idéologie quantitative où les gens seraient interchangeables puisque égaux. Mais en phase équinoxiale, comme c'est actuellement le cas, on serait plus porté vers l'objectif plutot que vers le subjectif et le créatif/ C'est ainsi que pour nous le christianisme serait marqué par une créativité, une inventivité allant jusqu'à la mise en orbite d'un "Dieu", autour de la personne de Jésus lequel n'existe en fait que par la volonté et le désir des fidéles d'une Eglise, une structure en quelque sorte mutualiste où chaque membre est partie prenante pour faire exister ce "dieu". L'on peut rapprocher cette démarche de l'établissement des constitutions, de lois qu'une société se donne et auxquelles elles rendront un culte à chaque élection tout en sachant que les dites constitutions n'existent que par leur bon vouloir; (cf Servitude volontaire : l'analyse philosophique peut-elle éclairer la recherche pratique du clinicien ?Éric Hamraoui Dans Travailler 2005/1 (n° 13), pages 35 à 52) JHB 28 05 23

jacques halbronn Astrologie EXOLS LE jeu subtil des phases sous la Ve République

jacques halbronn Astrologie EXOLS Le jeu subtil des phases sous la Ve République Nous voudrions montrer que dans certains cas, ce n'est pas le "bon" candidat qui aura été élu, ce fut le cas de Chirac en 1995, Sarkozy en 2007 voire de De Gaulle en 1965 dès lors que l'on s'appuie sur le systéme EXOLS qui associe la Gauche à l'équinoxialité et la Droite à la Solsticialité. Le cas le plus remarquable, en l'occurrence, est peut être celui de Chirac, elu en 1995 face à Lionel Jospin en phase équinoxiale puis réelu en 2002 face à Jean Marie Le Pen, en phase solsticiale. On sait que dès la fin 1995, un mouvement social d'une rare ampleur (depuis 1968) se produisit et qu'en 1997 - du temps où l'on ne couplait pas encore les préisidentielles et les législatives, on passa à une période de cohabitation pour 5 ans, ce qui corrigeait l'" erreur" des élections de 1995 dont Chirac aurait profité indument. L'astrologie n'est pour rien dans cette bizarrerie, mais c'est le suffrage qui n'était pas en phase avec la période équinoxiale ayant débuté en 1993. En revanche, il était dans la logique des choses que Chiarc l'emportat sur le candidat socialiste. Venons en aux élections de 2007 qui opposèrent Nicolas Sarkozy à Ségoléne Royal. Sarkozy allait l'emporter de 2 millions de voix environ; grâce au non-soutien de François Bayrou à Royal.. Second tour M. Nicolas SARKOZY 18 983 138 53,06 Mme Ségolène ROYAL 16 790 440 46,94 L'année 2007 fut une année charnière avec le passage de Saturne en phase équinoxiale.. Quelles furent les incidences de cette inadéquation entre une phase favorable à la gauche et l'élection d'un candidat de droite? On retrouve là une situation assez comparable à celle qu'avait connue (cf supra) en 1995 Jacques Chirac. En tout état de cause, en 2012, alors qu'on était encore en phase équinoxiale, c'est le socialiste François Hollande qui allait l'emporter face au président sortant. Liste des candidats Voix % Exprimés M. François HOLLANDE 18 000 668 51,64 M. Nicolas SARKOZY 16 860 685 48,36 Mais Hollande sera ratrappé par une nouvelle phase solsticiale à partir de 2015, année marquée par le drame du Bataclan,à Paris et il va renoncer à se représenter aux élections de 2017 Ier Décembre 2016 "S’exprimant en direct à la télévision depuis le palais de l’Elysée, François Hollande a annoncé, ce jeudi soir, qu’il ne briguerait pas un second mandat à la tête du pays. "J'ai décidé de ne pas être candidat au renouvellement de mon mandat", a déclaré le chef de l'Etat. Une décision sans précédent pour un président sortant sous la Ve République". Cela laissait le champ libre à un Emmanuel Macron, pourtant engagé dans le camp socialiste, ayant été ministre sous Hollande. Abordons le cas du général De Gaulle, réelu en 1965, pour un second mandat, effectué en phase solsticiale depuis 1958. Or, en 1965, on est déjà bien entré en phase équinoxiale avec Saturne passé en 1964 sur l'axe Poissons-Vierge ( déterminant un tel passage selon l'astrologie EXOLS). Il ne faudra donc pas être trop surpris par ce qui se passera en 1968/69 dans un contexte qui annonce celui que vivra Chirac en 1995-97, avec Saturne exactement au même endroit dans le Zodiaque! (cf notre étude "L'Astrologie selon Saturne", Paris, 1994, Ed la grande Conjonction). Abordons à présent la situation actuelle en 2022/23 qui ressemble de très près à ce qui se produisit en 1965 et 1995 en soulignant à quel point ces drôles d'élections ont pu troubler les esprits voire les traumatiser, au point de ne plus trop y croire!. Macron commence donc un second mandat, en phase équinoxiale,le premier ayant eu lieu en phase solsticiale ! On notera que dans les deux cas, Macron eut à affronter Marine Le Pen,à l'nstar de Chirac en 2002 face à son père et l'on peut se demander quel aura été l'impact du facteur " Le Pen" sur ces différentes élections. Que penser de la période 2008-2012 lorsqu' Emmanuel Macron "se met en disponibilité du corps de l’Inspection générale des finances, où il officiait depuis sa sortie de l’École nationale d’administration (ENA) en 2004, et devient banquier d’affaires chez Rothschild & Cie" Il y gagne son surnom de "Mozart de la finance". "Cette période dont on a vu qu'elle avait ouvert la voie à Sarkozy, élu en 2007, est de type équinoxial. Mais en 2016, on est passé en phase solsticiale et on a vu ce que cela avait déclenché chez Hollande avec son retrait inoui en tant que président sortant, il est vrai que cela n'avait pas réussi à Sarkozy que de se représenter en 2012! Le paralléle entre Sarkozy et Macron est assez frappant puisque tous deux auront été élus à contre temps; Sarkozy en phase équinoxiale en 2007 et Macron en phase solsticiale en 2017 mais réelu en tout début de phase équinoxiale en 2022. L'on pense à Chirac élu en 1995 en phase équinoxiale. On notera que Macron va avoir en 2017 autour de lui un Premier ministre Edouard Philippe et un ministre des Finances, Bruno Le Maire, issus des rangs "républicains". On aurait donc pu s'attendre à ce que Macron recrute à gauche pour son second mandat, vu le changement de phase -qui se subit subconsciemment en dehors de toute connaissance de l'astrologie EXOLS. Abordons enfin le cas de Jean-Luc Mélanchon. Notice Wikipedia "Sous les couleurs du Front de gauche, coalition qui réunit notamment le PG et le Parti communiste français (PCF), il est élu député européen en 2009 et réélu en 2014. Il est le candidat de cette coalition à l'élection présidentielle de 2012, à l'issue de laquelle il arrive en quatrième position, avec 11,10 % des voix. En 2016, il fonde le mouvement La France insoumise (LFI) et se présente sous cette étiquette à l'élection présidentielle de 2017, à laquelle il termine à nouveau en quatrième position, avec 19,58 % des suffrages exprimés. Il est ensuite élu député dans la quatrième circonscription des Bouches-du-Rhône jusqu'en juin 2022 et préside jusqu'en octobre 2021 le groupe LFI à l'Assemblée nationale. En 2022, il se présente pour la troisième fois à l'élection présidentielle. Il réalise le score le plus élevé de ses candidatures (21,95 % des voix) et arrive largement en tête de la gauche, mais échoue à accéder au second tour, terminant en troisième position" pas très loin de Marine Le Pen. Le phénoméne Le Pen aura joué contre lui comme pour Jospin en 2002, à ce détail près que l'on est en 2022 en phase équinoxiale alors qu'en 2002 on était en phase solsticiale et donc, dans les deux cas les Le Pen auront été présents pour barrer la route à un candidat de gauche pour le second tour.. Elections 2022 Premier tour Liste des candidats Voix % Exprimés M. Emmanuel MACRON 9 783 058 27,85 Mme Marine LE PEN 8 133 828 23,15 M. Jean-Luc MÉLENCHON 7 712 520 21,95 Quelques observations Nous avons vu que le mandat de Hollande avait été impacté par le passage d'une phase équinoxiale à une phase solsticiale en 2015, ce qui le dissuada de se représenter, créant ainsi un vide, ce qui est typique d'une phase solsticiale laquelle se caractérise par une forme de démission des élites et l'émergence de candidats peu connus, ce qui sera aussi le cas des députés d'En Marche. En 1958, le retour de De Gaulle nous semble également assez typique d'une phase solsticiale, qui favorise des paris aventureux comme ce fut le cas en 1933 avec Adolf Hitler en phase solsticiale également. Autrement dit, il importe de repenser la dialectique équinoxialité/solsticialité en soulignant à quel point la solsticialité est une sorte d'attrape tout et la notion même de national-socialisme (nazi) indique bien un tel panachage. Lors du passage en phase équinoxiale, il s'agit de faire le ménage après le laisser aller d'une phase solsticiale. Le clivage ne serait donc pas entre Gauche et Droite mais entre une politique raisonnable et le n'importe quoi. Rappelons qu'en 1942, Hitler, en phase solsticiale, se lança dans la Solution Finale. Quant à De Gaulle, son traitement de l'empire colonial français et notamment de l'affaire Algérienne, fut aussi catastrophique -sous son premier mandat- que celui de Gorbatchev en 1989, egalement en phase solsticiale. Notons qu'en 1956, en début de phase solsticiale, Pierre Mendés France - qui avait ses preuves en phase équinoxiale - fut refusé par René Coly pour former un gouvernement confié à Guy Mollet puis à De Gaulle. En ce qui concerne Sarkozy, il a certes été élu en début de phase équinoxiale mais il a été défait au cours de cette même phase face à Hollande. Pour Macron, élu en phase équinoxiale, il sera probablement battu au cours de cette même phase, en 2027. Quant à De Gaulle, il est réélu comme Macron le sera, en 1965 mais il sera vaincu en 1969 du fait du référendum, ce qui le conduira immédiatement au départ. La phase a le dernier mot. En 1988, Mitterrand sera réélu en phase solsticiale mais sera contraint à une nouvelle cohabitation en 1993, avec Balladur comme Premier Ministre en phase équinoxiale. Mais on a vu que Chirac en 1997, du même camp que Balladur sera mis en cohabitation en cette même phase équinoxiale de 7 ans. JHB 27 05 23

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Jacques halbronn Pour une astrologie EXOLS /DRH Autour de la dualité Equinoxialité/Solsticialité

Jacques Halbronn Pour une astrologie EXOLS DRH autour de la dualité Equinoxialité/Solsticialité. Le métier d’avenir pour l’astrologie concerne le recrutement des cadres et leur plan de carrière, il s’inscrit dans le profil du DRH de demain, ce qui passe par des formations appropriées qu’entend délivrer la Faculté Libre d’Astrologie de Paris (inscriptions SMS 06 60 75 52 48) On en exposera ici les grandes lignes. Il s’agit d’abord de se familiariser avec les notion d’équinoxial(ité) et de solsticial(ité) afin d’être en mesure, à la suite d’un entretien, de déterminer le profil de la personne concernée. On aura compris que la nouvelle astrologie travaille en base ergonomique 2 (ou 4) et non pas en base obsoléte 12 (ou 9), Le DRH ainsi équipé astrologiquement devra commencer par classer son « consultant » selon l’une des deux catégories au vu de son vécu au prisme de notre cyclologie septénale, ce qui implique préférablement de couvrir un certain nombre de décennies. On retrouve là le recours à d’anciennes méthodes astrologiques, comme celle de la rectification de l’heure de naissance, passant par la prise en compte d’événements marquants ( mais ici il ne s’agit plus de l’affaire de l’heure, liée aux directions primaires) ainsi que par le repérage de périodes plutôt favorables ou plutot néfastes. Au bout du compte, notre astrologie DRH ou notre DRH astrologue devra délivrer non pas une carte du ciel, un thème natal mais un certificat d’appartenance à l’un ou l’autre de nos groupes, un peu à la façon de la détermination du groupe sanguin., ce qui constituera, à l’avenir, une information précieuse pour l’employeur même si cela recoupe en tout état de cause son « feeling » subconscient. Nous avons donné (sur notre chaine You Tube de la Subconscience) l’exemple de la vie politique entre 1974 et 2002 où l’on voit que les discours de droite sont favorisés par la solsticialité tandis que ceux de gauche le seraient par l’équinoxialité, ce qui sous tend une certaine alternance, si ce n’est que le calendrier électoral ne respecte pas pour l’instant les repéres de notre Astrologie EXOLS, ce qui ne saurait d’ailleurs tarder. En phase solsticiale, on est pour le plein emploi et une solidarité à l’échelle nationale alors qu’en phase équinoxiale, l’on a conscience de la nécessité d’un certain ruissellement vertical, les meilleurs éléments jouant un rôle moteur, avec un appui technologique de plus en plus sophistiqué.« Le socialisme, c’est les soviets plus l’électricité », disait Lénine, quitte à pratiquer une politique sociale à destination des « non employés » (unemployed). On pense à l’idée de « revenu universel » déconnectant les ressources du travail. C’est toute la question des « minima sociaux ». Wikipedia: « L’important est qu’un moyen de vivre ou plutôt de survivre soit garanti à ceux qui n’ont rien, qui ne peuvent rien, qui ne sont rien. C’est la condition de leur réinsertion sociale », indique clairement François Mitterrand avant l’élection présidentielle de 1988 dans sa « Lettre à tous les Français ». À cette fin, Michel Rocard propose, dès sa nomination comme Premier ministre, la création d’un « revenu minimal d’insertion » afin de « permettre à ceux qui sont les plus durement frappés, que notre société laisse partir à la dérive, que la marginalité guette, d’avoir droit à une deuxième chance… » (Déclaration de politique générale, 29 juin 1988). On note une certaine ambiguité dans le débat: une chose est de donner un travail, une autre de survivre., soit deux choix économiques distincts mais qui peuvent se présenter sous un même aspect selon la finalité mise en avant. Mais l’enjeu est que la politique sociale ne nuise pas à la politique économique en termes de productivité. Le débat autour de la durée de l’âge d’accés à la retraite est à relier avec la périodicité EXOLS; On peut se demander en l’occurrence si certains positionnements ne sont pas décalés, déconnectés par rapport à la situation « périodique » en raison de discours tenus à un certain moment et qui ne sont plus « actuels ». En tout état de cause, il importe de relativiser ce qui se décide à un instant T en sachant que cela ne correspondra plus sept ans plus tard. Il nous apparait que toute mesure ne peut être que provisoire et c’est une telle prise de conscience qui fait défaut comme lorsque Michel Onfray entend que le référendum de 2005 vaille une fois pour toutes et ne puisse être réactualisé. JHB 26 05 23

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Jacques halbronn L'Académie Française doit recruter des linguistes et...

jacques halbronn Epistémologie. L4astrologie est la science du fonctionnement des sociétés

acques halbronn Epistémologie. L'astrologie est la science du fonctionnement des sociétés. Nous sommes arrivés à la conclusion selon laquelle toute l'astrologie tournait autour de la bonne gouvernance des sociétés. C'est ainsi qu'en phase équinoxiale (en Astrologie EXOLS), tout groupe se voit confronté, de 15 ans en 15 ans, au recrutement des meilleurs éléments, ce qui implique un certain remplacément du personnel de premier rang dont le recrutement aura connu une certaine incurie en phase solsticiale, dont la préoccupation centrale n'était pas la sélection, les personnes étant censées s'équivaloir, être interchangeable vu que tout était censé s'inscrire dans le collectif en vue du plein emploi. Autrement dit l'arrivée d'une phase équinoxiale est une heure de vérité pour chaque groupe, chaque parti. Le probléme, c'est que le temps déterminé par le calendrier électoral ne collera qu'exceptionnellement et par accident avec celui de l'astrologie EXOLS, dans la mesure où les élections, les primaires, n'auront pas nécessairement lieu en temps utile, ce qui fait que lorsque la phase équinoxiale se présentera, la société sera engagée sur un autre calendrier, ce qui sera créateur de troubles et de dysfonctionnements. C'est ainsi que les dernières élections françaises au printemps 2022 se tinrent avec un Saturne en Verseau lequel n'entrerait en Poissons qu'en 2023, un an plus tard. Soit un an trop tôt! Si elles avaient lieu maintenant, la nécessité du bon choix d'un dirigeant se serait davantage imposée aux esprits, vu que notre astrologie traite du Zeitgeist, de l'esprit du Temps. Cela dit, force est de constater un certain décalage des discours, dans bien des cas, restant impactés par la phase solsticiale qui se termine et dont on ne veut pas faire le deuil. Le temps de la revanche des travailleurs sur l'élite dirigeante est révolu ou si l'on préfére suspendu. Il revient à chaque société de se donner les moyens de repérer ses meilleurs ressources (DRH), à savoir des individualités remarquables, à faire sortir du rang, à distinguer et ce sont d'ailleurs ces mêmes personnes qui seront refoulées en phase solsticiale, 7 ans plus tard (comme 7 ans plus tôt). Autrement dit, c'est au moment équinoxial, tous les 15 ans, que l'astrologie doit jouer un rôle central, crucial même si l'on peut supposer qu'instinctivement, une telle quéte devra occuper les esprits, même sans formation astrologique mais en tout état de cause, l'astrologie est le barométre qui permet aux sociétés de se programmer optimalement, en connaissance de cause. Si l'on en vient à la consultation astrologique, selon les régles EXOLS, on pourra avec le client baliser sa carrière, sachant que les choses ne se présenteront de la même façon, selon le niveau du dit client. Si le client a des facultés remarquables, il sera certainement propulsé sur le devant de la scéne en phase équinoxiale mais si le client est plus moyen, plus médiocre, il aura tout à craindre d'une telle phase en attendant que la prochaine phase solsticiale fasse tomber ceux qui étaient tout en haut de l'échelle sociale Le bonheur des uns fait le malheur des autres comme chacun sait. Pour les surdoués, c'est donc de 15 ans en 15 ans que la chance leur sourira. Mais cela tiendra au bon fonctionnement de la société concernée, plus ou moins capable de reconnaitre et de promouvoir les mérites des uns et des autres de ses membres. Il est clair que d'un pays à l'autre, la capacité à dégager les compétences les plus solides pourra varier sensiblement, en raison de la corruption, du copinage, du népotisme qui va créer du blocage. Le printemps arabe, en phase équinoxiale, illustre bien ce que l'on peut qualifier de révolution équinoxiale. En 2010-2011, le personnel installé aux commandes dans les différents pays du monde arabe (Tunisie, Lybie,Egypte, Syrie notamment) fit l'objet de fortes contestations car ces leaders ne repondaient plus aux nouvelles exigences de l'ordre équinoxial. Autrement dit, chaque phase équinoxiale conduit à évacuer les personnages qui ont pu profiter de la phase solsticiale, parce que les leaders les plus doués avaient été mis de côté au nom d'une solsticialité égalitaire. En ce sens, force est de constater qu'Emmanuel Macron aura profité én 2017 d'une phase solsticiale laquelle aurait rejeté un certain nombre d'acteurs comme Sarkozy, Fillon ou Hollande. En ce sens, ce que nous vivons actuellement en France n'est pas sans évoquer le climat du printemps arabe. On peut penser qu'un Jean Luc Mélanchon aurait pu gagner la partie, si l'on avait tenu les élections un an plus tard ou en tout cas devenir Premier Ministre de cohabitation. Mais ce n'était pas le bon timing. Ceux qui veulent tester notre Astrologie EXOLS sont invités à observer ce qui se passe pour eux ou pour qui que ce soit ,en positif ou en négatif tous les 7 ans, alternativement, lors du passage de Saturne sur les axes équinoxiaux -Vierge- Poissons ou sur les axes solsticiaux Gémeaux Sagittaire en insistant sur le fait que d'aucuns sont plus favorisés par l'équinoxial et d'autres par le solsticial.. JHB 25 à5 23

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Jacques Halbronn Le RET de Jean Pierre Nicola et la fixation sur le ternaire.

Jacques Halbronn Le RET de Jean Pierre Nicola et la fixation sur le ternaire Nicola avec sa Condition Solaire ( 1964) aura privilégier à sa façon une structure doublement ternaire puisque chacun des trois groupes qu'il croit pouvoir repére au sein du systéme solaire est constitué de trois astres En cela, Nicola se démarquer d'une astrologie paire, du 2 et du 4 pour aller vers une astrologie de l'impair/ Pour y parvenir, Nicola propose une certaine lecture du systéme solaire qui lui parait plus pertinente. Le RET est notamment en phase avec certaines modéles philosophiques contemporains (Husserl et d'autres): Représentation, Existence, Transcendance (cf notre article à ce sujet sur NOFIM.unblog) avec la répartition suivante: Soleil/ Mercure Vénus, avec des révolutions inférieures à celle de la Terre, Mars, Jupiter, Saturne qui se situent au delà de l'orbite terrestre et enfin les trois transsaturniennes, inconnues de la Tradition astrologique, non répertoriées par elle, avant le début du XIXe siècle. Tout comme André Barbault entendait se fonder sur les conjonctions planétaires (autour de Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et ¨Pluton) pour son indice cyclique (1967), Nicola pensait valable, heuristique, que de repenser l'astrologie en incluant les trois transsaturniennes; Selon nous, ces deux maitres à penser iconoclastes et disruptifs de l'astrologie de la seconde moitié du XXe siècle auront égaré celle-ci mais heureusement notre Astrologie EXOLS aura sauvé la mise en ce nouveau siècle en promouvant l'uniplanétarisme saturnien articulé sur le modéle saisonnier à base 4 ou 2, si l'on considére deux axes. Ils auront favorisé l'émergence d'une astrologie surdimensionnée en remplacement d'une astrologie à base 7, beaucoup plus raisonnable en ce qu'elle favorise les récurrences sans se laisser séduire par les sirénes d'une astronomie à la dérive. JHB 24 05 23

jacques halbronn Astrologie EXOLS Le paradis, l'enfer et le purgatoire

jacques halbronn Astrologie EXOLS Le paradis, l'enfer et le purgatoire La vie est une succession de hauts et de bas, de sept ans en sept ans, Parfois, on navigue vers les sommets et parfois on touche le fonde et parfois l'on passe à côté d'opportunités, bonnes (Paradis) ou mauvaises (Enfer) L'astrologie EXOLS n'a pas vocation à donner des conseils individuels mais son praticien peut aider une personne à passer un cap au mieux, en limitant les risques et augmentant les chances, sachant qu'il y a de la synergie et de la synchronie. En phase solsticiale, il faut veiller sur ses fréquentations et l'on pense à l'affaire compromettante Benalla, aux dépends d'Emmanuel Macron, élu en 2017. mais cette même phase avait été malheureuse pour son prédécesseur, François Hollande lequel avait engagé des forces en Syrie avec pour contre coup le massacre du Bataclan. Cette même phase solsticiale sera aussi celle des Gilets Jaunes et des bavures policières. En phase solsticiale, on peut se demander "Qu'est il allé faire dans cette galère?" Il y a risque de promiscuité. En phase équinoxiale., notre cote peut remonter et nous avons des fréquentations plus glorieuses et cela va éventuellement conduire à une promotion, à une consécration, à une montée en grade, à une réhabilitation, en accédant à un milieu plus huppé. On redore son blason. La phase équinoxiale qui suit la phase solsticiale - mais aussi la précéde La Roche Tarpéienne est proche du Capitole- doit permettre de se démarquer de fréquentations douteuses. Il faut s'y préparer en évitant les fausses notes. En conclusion, vu que l'on entre dans une nouvelle phase équinoxiale, il est temps de mettre fin à certaines relations qui ont pu prévaloir en phase solsticiale, de changer de milieu et de faire valoir certains atouts. On pense à la rencontre de Versailles de ces derniers jours" Choose France".. JHB 24 05 23

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jacques Halbronn Théologie Le respect des lois divines passe par la connaissance des codes du verbe, du Temps et du sexe

Jacques Halbronn Théologie. Le respect des lois divines passe par la connaissance des codes du Verbe, du Temps et du Sexe D’aucuns s’imaginent naivement que les Dix Commandements seraient l’alpha et l’oméga des Lois divines. Comment peut-on s’illusionner à ce point? Les lois sont révélatrices de ceux qui les instaurent et qui ne voit que le Dix Commandements sont le fait de quelque juriste bien humain comme Tu ne tueras point! Faire respecter ces commandements exige la mise en place d’une police des moeurs et tout régime est capable de faire régner un certain ordre social. Ce serai donc réduire « Dieu » à bien peu de chose que de lui attribuer une telle série de lois! !en fait la confection de tels Commandements reléve du monde israélo-samaritain, monde profane et profanateur si l’on admet que le Pentateuque est essentiellement l’oeuvre du Royaume( d’Israël) s’étendant au Nord de la Judée, depuis la sécession intervenue à la mort du roi Salomon. Selon notre théologie, le plan divin à destination de notre Humanité implique un certain dégré de (bio)technologie supérieur à celui qui est le notre et croire le contraire reviendrait à chercher à sacraliser nos propres créations et inventions bien trop immanentes. Ce serait en tout cas commettre un grave contre sens. Humain, trop humain! Tout comme la construction d’idoles (cf le veau d’or dans le Livre de l’Exode). Comme il est dit dans le Livre d’Osée, ce qui est fait de main d’homme ne saurait prétendre incarner le divin! Il existe selon nous au moins trois codes transcendentaux auxquels s’initier. I Le code cosmique Cela renvoie à ce qu’on appelle généralement l’Astrologie et plus spécialement à notre Systéme solaire designé à notre intention. Genése ch Ier א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n’était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: « Que la lumière soit! » Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים. 14 Dieu dit: « Que des corps lumineux apparaissent dans l’espace des cieux, pour distinguer entre le jour et la nuit; ils serviront de signes pour les saisons, pour les jours, pour les années; טו וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן. 15 et ils serviront de luminaires, dans l’espace céleste, pour éclairer la terre. » Et cela s’accomplit. טז וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים. 16 Dieu fit les deux grands luminaires: le plus grand luminaire pour la royauté du jour, le plus petit luminaire pour la royauté de la nuit, et aussi les étoiles. יז וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ. 17 Et Dieu les plaça dans l’espace céleste pour rayonner sur la terre; יח וְלִמְשֹׁל, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וּלְהַבְדִּיל, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב. 18 pour régner le jour et la nuit, et pour séparer la lumière des ténèbres. Dieu considéra que c’était bien. Ceux qui se pemettent de déclarer que la Bible rejette l’Astrologie font totalement fausse route quand bien même y trouverait on des passages allant dans ce sens vu qu’un courant anti-astrologique a pu se glisser, s’interpoler dans certains passages, Cela dit, le déchiffrement du systéme solaire pose de nombreux probléme et comporte des piéges, ce qui a pu générer une astrologie dévoyée autour notamment du Septénaire/ En fait, selon nous, seule la planéte appelée Saturne constitue un véritable marqueur pour notre Humanité avec son cycle lié au nombre 7. On rappellera le songe de Pharaon.. dans Genése Ch. 41 avec les 7 vaches grasses et les 7 vaches maigrés ce qui est interpréte comme deux périodes de 7 ans (évolution/involution) par l’Hébreu Joseph. Il importe de préciser que notre systéme solaire ne reléve ni de la Nature brute, sauvage, ni de l’ingénièrie humaine, et que son aménagement aura exigé une technologie, un recyclage exigeant un savoir faire remarquable, surtout si celui-ci s’est accompagné d’une mise en connexion avec le fonctionnement des organismes humains en tant que récepteurs. Les astrologues qui entendent inscrire l’astrologie dans l’ordre de la Nature sont dans l’errance.. II Le code anthropologique Un autre code transcendental concerne la dualité des hommes et des femmes qui, comme les astres, nous est donné à voir. Toujours dans Genése I: כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu dit: « Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s’y meuvent. » כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu créa l’homme à son image; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ. 28 Dieu les bénit en leur disant « Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre! » Certes, les animaux sont ils eux mêmes divisés en mâles et femelle. Mais il s’agit d’aller plus loin dans le décodage d’un tel distinguo en précisant les roles respectifs des deux sexes pour le bon fonctionnement des sociétés humaines (cf nos « Topiques sensorielles ») III Le code scripturaire Il s’agit ici de réfléchir à la langue sacrée, porteuse d’une certaine orthographe et orthophonie. On connait un commentaire de l’alphabet hébraique dans le Sefer Yetsira ( Livre de la Formation/Création) lequel classe ses 22 lettres en trois familles: lettres mères, lettres doubles, lettres simples. Mais, pour notre part, ce qui nous intéresse, c’est l’alphabet latin et l’usage qui en est fait par la langue française laquelle aura su en conserver l’essentiel de la teneur, de la substantifique moëlle. Par orthophonie, nous entendons la « bonne » prononciation du dit alphabet, de son bon usage, faute de quoi on est dans la dissonance. L’on connait toujours dans la Genése l’épisode de la Tour de Babel..(Chapitre XI) concernant la confusion des langues. Selon nous, force est de constater que la langue française est dépositaire d’une tradition orale liée au décodage de l’écrit car la langue sacrée reléve de l’écrit alors que pour la plupart des linguistes, les langues débutent par l’oralité mais cela ne vaut pas pour le français meme si cette langue a pu subir diverses altérations qu’il nous revient de dénoncer et de corriger. (cf nos études à ce sujet) JHB 23 05 23

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Jacques halbronn Méthodologie. La mauvaise exploitation des échecs et des réussites prévisionnels en milieu astrologique. La communauté astrologique souffre de deux maux inverses et complémentaires: elle n'aura su ni tirer les vraies,les bonnes (right) leçons des échecs d'André Barbault et pas plus de ses réussites, ce qui concerne notamment les années 80 du siècle dernier. En ce qui concerne le dossier 1989 où l'on voulut relier les événements qui virent le démantélement, la dislocation du bloc communiste depuis le mur de Berlin jusqu'à la dissolution de l'URSS, en quelques années, cela aurait du être une excellente opportunité de comprendre à quel point l'astrologie avait effectivement pour vocation de traiter de la composition et de la décomposition des empires, ce qui était d'ailleurs au coeur de notre vision en Astrologie mondiale telle qu'exposée en 1976 dans Clefs pour l'Astrologie (Ed Seghers) autour des sigles "M" pour Multiplicité et " U" pour Unicité. Il est tout de même étrange que les commentateurs ne se soient pas demandé quelle configuration exerçait les effets opposés à ceux observé en 1989-1991 en ne restant pas nécessairement scotchés à la conjonction Saturne-Neptune. Rappelons qu'en 1994 dans l'Astrologie selon Saturne (Ed la Grande Conjonction), nous avions consacré tout un dossier (depuis 1789 jusqu'à 1995) sur le passage de Saturne aux abords du point vernal, ce qui nous avait permis d'annoncer les mouvements sociaux qui marquèrent mémorablement la fin de l'année 1995 en France. Si l'on avait effectué les travaux qui devaient découler de cette période 1989-1994 dus à André Barbault et à nous mêmes, on aurait pu mettre en place un grille performante permettant de baliser le passé comme le futur, à commencer par l'annonce du Brexit en 2016, correspondant à une configuration analogue à celle de 1989, à un cycle de Saturne de distance. Et cela aurait permis, en sens inverse, de prévoir le Printemps Arabe de 2011, avec Saturne au carré des positions de 1989 et 2016, le carré indiquant ici le contre pied de la conjonction et de l'opposition. Ce qui nous permet d'aborder la question de l'échec de Barbault quant à une Troisiéme Guerre mondiale pour le début de la décennie 80. Là encore, il eut été bon d'en tirer des leçons et de comprendre les raisons d'un tel échec, fondé sur une polarisation sur les conjonctions se formant au sein d'un groupe de 5 planétes "lentes", de Jupiter à Pluton. Selon nous, il y avait d'entrée de jeu dans l'indice cyclique (de concentration planétaire) censé rendre compte des deux Guerres Mondiales. Car tout se passe comme si Barbault avait mis d'un côté les conjonctions et de l'autre les autres aspects, à commencer par l'opposition qui est ici un point aveugle. Quel est donc en effet le statut de l'aspect d'opposition lequel semble devoir faire remonter la courbe quand celui de conjonction la fait descendre. Selon nous, la conjonction et l'opposition sont analogues et devraient donc dans les deux cas faire descendre la courbe alors que le carré devrait la faire remonter, ce qui évidemment ne donnerait pas le même profil au graphique (initié par Gouchon) Autrement dit, on aura voulu à tout prix trouver une explication astronomique aux deux Guerres et pour ce faire, on aura faussé la doctrine astrologique, en se polarisant sur les seuls conjonctions tout comme un Léon Lasson dans son Astrologie Mondiale, en 1937, en se fondant sur les éclipses, annonçait" Quinze ans de paix sur l'Europe" (Ed de la revue Demain). Mais avec Barbault, il ne s'agit pas simplement d'une prévision ratée mais d'une explication astrologique défectueuse et biaisée a posteriori des dites Guerres Mondiales, ce qui ne pouvait guère assurer une réussite prévisionnelle. Là se situe le piége: on construit une théorie pour rendre compte de deux événements censés être analogues. Or, il est très discutable que l'on puisse trouver des similitudes entre les Deux Guerres, et notamment pour ce qui est de la France. Là encore, on construit sur des bases fausses. Deux occasions manquées, l'un de partir d'un bon pied avec 1989 et l'autre en se leurrant sur le binome artificiel des Deux Guerres Mondiales accouchant d'une troisiéme fantomatique alors même que l'on avait été sur le bord d'une telle éventualité dans les années 1961-62 que Barbault n'avait pas vu venir, même à la veille des événements!. Mais nous même n'avons nous pas fait preuve de quelque incurie en n'exploitant pas pleinement notre résultat prévisionnel pour 1995. il eut fallu s'intéresser au passage de Sature tous les sept ans sur les axes saisonniers et ne pas en rester à un sondage opéré tous les 30 ans environ, ce que nous avions d'ailleurs réalisé dans nos Clefs pour l'Astrologie, en leurs deux éditions de 1976 et 1993. Et par ailleurs, la notion de mouvement social associé à Saturne à 'l'approche de l'équinoxe de printemps aurait mérité d'être approfondie car si l'on ne remonte pas aux causes premières, l'on risque de s'arrêter aux symptomes, aux conséquences lesquelles sont peu ou prou aléatoires. Une réussite prévisionnelle risque de nous piéger quand on ne va pas plus loin. Ainsi les deux grandes réussites astrologiques de la période 1989-1997 n'auront pas porté tous leurs fruits. Pour notre part, afin de mettre en perspective notre travail, il eut fallu en prendre le contre pied et dégager les périodes allant en sens inverse. Revenons à l'objection de Popper. Dans "Karl Popper et l'horoscope" Michel Eltchaninoff écrit: "L’astrologie est-elle une science ? Pour le philosophe viennois Karl Popper, la réponse est non. Car, pour être scientifique, une théorie doit pouvoir être réfutée, contredite par l’expérience" En effet, le chercheur en astrologie se doit de montrer qu'il existe une dualité, que telle période tend à "réfuter" telle autre. Ainsi, aurions-nous du rechercher les configurations de Saturne conduisant à des effets opposés à ceux que nous avions décrits, ce qui posait le probléme des aspects: quel est l'aspect qui contredit les effets de la conjonction? D'aucuns diront que c'est l'aspect d'opposition, d'autres l'aspect de carré à moins que l'on place ces deux aspects sur le même pied. Selon nous, l'opposition équivaut à la conjonction: on y trouve des signes de même genre: deux signes masculine ou deux signes féminins alors que le carré connecte des signes de genre différents. Nous aurions donc, par acquis de conscience, aller voir ce qui se passait 90° en amont et en aval, ce qui nous aurait d'ailleurs amené à mieux préciser la nature de ces deux situations. Quel est le contraire d'un "mouvement social"? Est-ce l'absence de manifestation? Certes, il était heureux de relier une série d'événements se succédant sur 2 siècles environ, comme nous l'avions fait, avec des rapprochements entre 1789 et 1848, à 60 ans de distance ou 1936 à 1995 en passant par mai 68 (120 ans après 1848). mais l'on restait néanmoins sur sa faim. Avec le recul, la dialectique Equinoxialité-Solsticialité (l'équinoxe est au carré du solstice) avait été précisé par nous dès 1976, 28 ans plus tôt, avec les notions respectives d'Unité et de Multiplicité; ce que nous avions repris dans la réédition de 1993. Autrement dit, notre étude L'astrologie selon Saturne devait être reliée à notre ouvrage paru quelques mois plus tôt si ce n'est que la notion de mouvement social ne s'articule pas si aisément avec celle d'Unité/Multiplicité/ On notera aussi que dans la foulée, en 1997, l'on eut droit en France à une cohabitation Chirac - Lionel Jospin, jusqu'en 2002 Mais en 2000, on passerait en phase solsticiale, d'où la déconfiture de Jospin en 2002 lors de l'élection présidentielle laissant face à face Chirac et Jean Marie Le Pen. Toute phase ne se constitue-t-elle pas d'ailleurs par rapport à la phase précédente, ce qui vient confirmer la nécessité d'une approche duelle? Dans notre liste de dates, la première était probablement celle qui donnait le ton aux suivantes, à savoir celle de la Révolution Française avec son abolition des priviléges et son refus des corporations. C'est un fil conducteur pour les périodes équinoxiales que la condamnation des clans, des cliques, des chapelles, des paris, autant de constructions qui tendent à prosperer en phase solsticiale, en alternance. C'est dire qu'il ne fut pas de bonne méthode de ne pas pousser plus avant une fois la validation confirmée pour 1995 et par voie de conséquence pour toute la liste. En ce sens, notre approche comportait une dimension statistique assez heureuse qui manquait à André Barbault avec son cycle des conjonctions Saturne Neptune qui ne comportait qu'un très faible nombre d'occurrences. Qu'on en juge au delà de 1917 et de la Révolution d'Octobre, il ne disposera plus que de 1953 et 1989, ce qui constitue un matériau bien pauvre avec point d'autre échéance à venir que 36 ans après 1989, date qu'il n'aura pu atteindre de son vivant, bien qu'ayant connu une rare longévité. Si encore, Barbault avait cherché à mettre en évidence une phase inverse, à savoir l'opposition ou le carré, il aurait ainsi augmenté les possibilité de recoupement. Encore eut il fallu qu'il distinguât clairement entre ces deux aspects. Or, en ce qui concerne son indice cyclique, il recourt à une image assez grossière à savoir que quand les astres ne se répartissent pas également sur l'écliptique, cela crée un déséquilibre. (cf notre étude sur le site ramkat.free.fr "La tentation localisante en astrologie mondiale,d’André Barbault à Charles Ridoux" Ce faisant Barbault ne pouvait que considérer l'aspect d'opposition que comme un facteur équilibrant: plus il y aurait d'oppositions entre planétes lentes (de Jupiter à Pluton), plus le monde serait en paix. Or, paradoxalement, l'opposition, en astrologie, a le plus souvent été perçue comme un facteur de tension! Notre sondage sur un moteur de recherche est formel. "l'opposition. : angle de 180° (une opposition exacte met en relation deux facteurs astrologiques situés dans des signes de même modalité mais de nature élémentaire complémentaire) plus ou moins 10° d'orbe ; selon la Tradition, une opposition est un aspect de tension." L'Opposition 180° : antagonisme et objectivité Passion-Astrologue https://passion-astrologue.com › Les Aspects "L'Opposition est un Aspect majeur très puissant qui marque la dualité, la séparation, l'Individuation, le conflit, la lutte, l'antagonisme des énergies" Nous dirons en conclusion que les divisions qui s'expriment au sein d'un milieu donné peuvent à terme se révéler une chance pour celui-ci en ce qe sous une forme nouvelle, l'on peut s'attendre à un impact nouveau, comme nous l'avons montré dans le rapport entre judaisme et christianisme.(cf nos textes sur NOFIM) JHB 22 05 23

jacques halbronn La vie astrologique française et son rayonnement dans le monde

jacques Halbronn la vie astrologique française et son rayonnement dans le monde Au prisme de l'astrologie EXOLS, il importe de distinguer les périodes durant lesquelles la France astrologique a influencé le monde et celui où elle s'est repliée sur elle même. Or, il y aura toujours eu alternance des situations en dépit de certaines apparences. Rappelons notre grille 1966-1972 Equinoxe 1972 1978 Solstice 1978 1986 Equinoxe 1986-1993 Solstice 1993 2000 Equinoxe 2000 2007 Solstice 2008 2015 Equinoxe 2015-2022 Solstice Incontestablement, le pic de l'influence de l'astrologie française aura été la période 1978-1986 dont nous avons été le grand artisan et animateur en organisant des colloques non pas seulement sur Paris mais à Lo Londres, Bruxelles, Genéve, Luxemboug, Athènes etc. On retrouve une dynamique assez comparable pour la période équinoxiale 2008-2015 avec des colloques, des rencontres organisés à Bruxelles, Lausanne, Montréal, Israel. Mais déjà une certaine présence à l'étranger nous semble caractéristiuqe d'une dynamique équinoxiale. Et quid du Congrès que nous organisames en 1994 dans la banlieue de Tel Aviv, toujours en phase équinoxiale? Quant à l'année 1971 en période équinoxiale, elle aura été marquée par notre présence à Bruxelles, à Aalen (Allemagne), en Angleterre, notre accord pour la tenue d'un Congrès de l'ISAR pour 1974 à paris. Que dire, comparativement, des périodes solsticiales car une période ne fait sens que si on la confronte à son contraire? Il est clair, notamment que la période allant de 1986 à 1993 constitue un repli de la présence française dans le monde et cela vaut notamment pour les activités d'un Yves Lenoble exclusivement centrées sur Paris. L'équinoxialité c'est tout autre chose, c'est intervenir dans la vie astrologique d'autres pays et un cas remarquable aura été le Congrès que nous avons tenu à Londres en 1981, ce qui était quand même assez culotté et d'ailleurs le Colloque de Lyon de 1984, sur les terres du GERAS fut également marqué par une volonté hégémonique. Bien entendu, notre grille vaut également pour d'autres pays ayant une politique d'ingérence au delà de leurs frontières. C'est ainsi que le Colloque de Paris de 1953 fut déterminé par l'association autrichienne de la Comtesse Zoe Wassiklo Serecki et n'aurait jamais eu lieu sans elle. De même le Colloque de Paris 1974 releva -t-il de la politique de l'ISAR même s'il se tint en phase solsticiale, quant à sa réalisation finale. Inversement, les phases solsticiales semblent plutôt avoir été marquées par des divisions internes au milieu astrologique français comme en 1975 ou en 1986 ou encore 2004. On passe de la guerre de conquéte à la guerre civile. Mais il importe de comprendre que les clivages qui viennent fragmenter un ensemble sont susceptibles de lui ouvrir de nouvelles perspectives. C'est ainsi que certaines "hérésies" au sein du monde juif ont probablement abouti au Christianisme et à l'Islam, en phase équinoxiale. Les alliances improbables sont rendues possibles du fait de nouvelles formulations qui auront émergé en phase solsticiale. C'est là un terrain fertile de recherche pour la science historique, sur la base de notre modéle EXOLS. Autrement dit, la phase équinoxiale n'impacte pas uniquement le champ politique mais aussi le champ théologique, les rapports improbables entre les diverses disciplines. cf ce texte de Jean François Dortier "L'origine de l'islam. Nouveaux regards" (2019) Extrait: 'Quand et comment l’islam fut-il fondé ? Cette question est instruite par une nouvelle génération d’historiens, pour qui Mahomet se serait converti à une forme de judéo-christianisme présent en Arabie, bien avant que ses descendants ne forgent l’islam." Ajoutons que la phase équinoxiale peut favoriser l'intégration de l'astrologie dans des milieux qui lui étaient apparemment étrangers et cela tiendrait à la phase solsticiale qui a précédé laquelle fait naitre des courants dissonants permettant un nouvel impact. C'est ainsi que pour notre part, nous avons conduit un certain nombre de travaux dans la sphère des études juives (cf notre doctorat de 3e cycle en 1979 sur Le Monde Juif et l'Astrologie, Ed Arché, Milan, 1985) comme dans celle des études catholiques (cf notre post doctorat en 2007 sur un Dominicain ayant écrit sur Nostradamus) JHB 21 05 23