jacques halbronn Epistémologie: Les clefs du passé et les clefs du futur face à la pesanteur du présent, hic et nunc

jacques halbronn Epistémologie: Les clefs du passé et les clefs du futur face à la pesanteur du présent, hic et nunc Les dons les plus rares sont ceux qui permettent de baliser le temps, la futur comme le passé alors que l'actualité du moment est reservée au vulgum pecus. En vérité, décrypter le passé, jusqu'au plus éloignée permet d'appréhender l'avenir si tant est que celui ci obéisse à des régles intangibles, ce qui devrait notamment être le cas pour l'Astrologie; Or celle -ci est à la dérive depuis bien longtemps et a besoin de se ressourcer. Nous avons consacré nombre de textes aux "topiques sensorielles" et il nous apparait que la sensibilisation (hyper ou hypo) conditionne notre connaissance de ce qui a été instauré dans un passé dont on ne capte plus que des bribes. Dans la Genése, Dieu demande à Abraham s'il se trouve à Sodome suffisamment de Justes pour qu'Il l'épargne. Il s'agit d'un petit nombre, quelques dizaines dont la présence serait la garantie d'une société capable de se donner des guides. On commencera avec la sensibilité olfactive, laquelle si certains membres en sont bien dotés, permet de détecter les traces de menaces au niveau sanitaire lesquelles peuvent échapper au commun des mortels; Cette aptitude permet de remonter le temps, de signaler des incidents pouvant dater et que l'on aura préféré oublier, occulter mais qui n'auront pas échapper aux éléménts les plus doués de la Société. On aura compris que les topiques sensorielles quand elles ont très développées permettent de repérer des anomalies, menaçant la santé publique. On pense aux souris qui quittent e navire.. Sur le web "L'expression "les rats quittent le navire avant que celui-ci ne coule" est une métaphore qui signifie que les personnes qui sont les premières à abandonner une entreprise ou une situation difficile ont peut-être une intuition qu'il y a quelque chose de mal qui se passe. Cette expression ne doit pas être prise au sens littéral, car les rats ne possèdent pas de dons de voyance. En réalité, les rats sont des animaux intelligents qui ont des capacités d'adaptation et de survie très développées. Ils sont capables de détecter des signes avant-coureurs de danger, tels que des vibrations ou des bruits inhabituels, des changements de température ou des odeurs anormales, et de réagir rapidement en conséquence. Dans le contexte d'un navire, il est possible que les rats soient parmi les premiers à sentir les vibrations ou les mouvements anormaux du bateau, ou encore à détecter l'odeur de l'eau entrant dans la coque. Cela pourrait les inciter à chercher un endroit plus sûr avant que la situation ne s'aggrave." Passons à la sensibilité auditive, qui est , pour nous, le propre des grands scientigiques capables de reconstituer des données plus ou moins oblitérées avec le temps à partir de quelques traces formant un puzzle à compléter. Sur le web "Le paléoenvironnement prend en compte un ensemble de caractères comme la composition de l’atmosphère, la reconstitution du paysage, sa morphologie (plaines, montagnes, rivières, etc.) et la végétation au temps passé, sans oublier les êtres vivants qui l’habitent au présent. Pour le reconstituer, plusieurs disciplines scientifiques sont mobilisées : la géologie, la paléontologie, la palynologie - c’est-à-dire l’étude des pollens fossiles -, etc". Dans le cas de l'Astrologie, il s'agit de restituer son état premier. Certains soutiendront que cet état primordiale est relativement secondaire à connaitre puisque les choses évoluent. Mais notre approche diffère car nous pensons que les dieux (cf la Genése I,1) ont établi un dessein intelligent et qu'il s'agit donc de le restituer, de le reconstituer dans toute sa perfection. Pour accomplir une telle tâche, il aura fallu recruter des chercheurs de très grande qualité alors que l'Astrologie n'apparait guère comme un terrain de recherche prioritaire, d'autant que le milieu astrologique n'est nullement rodé à la discipine exigeant l'abandon de modéles caducs. D'où un cercle vicieux. JHB 05 11 25

jacques halbronn Epistemology. The optimal astrological Unir : 3, 5 years

jacques halbronn Epistemology. The optimal astrological Unit: 3, 5 years . The choice of a unit is absolutely essential as to any work upon Time measurement. Wikipedia A unit of time is any particular time interval, used as a standard way of measuring or expressing duration." One has to understand that an error in the choice of a proper unit. In 1976, we proposed a 7 years unit -although we were already in favor of a division of the circle by 8, which gives 3 years and a half (Clefs pour l'Astrologie, Ed Seghers, p. 143 "la division octuple"). It has finally appeared that periods of 7 years are note relevant because such duration includes opposite tendancies so that any prediction on such a basis would be confirmed anyhow, by all means.. As a matter of fact, the notion of period implies the begining of a new cycle like Spring to be expected every year. But obviously, if one want to predict the weather on a year basis and not on a season basis, it would be meaningless since e year comprehends verys différent temperatures to follow in 365 days! At a time (cf our Astroologie selon Saturne, 43 editions 1994-1996), we had proposed to oppose equinoxial periods to solsticial periods, each being of 7 years, which was a major error since a 7 years period includes cardinal and mutable signes of opposite force. Only a 3,5 years period woukd indeed be relevant. One could call such a duration with the letter H ( alluding to Halbronn) If a too long duration does not make sens, it is also possible to say that a too short duration -like one year time - would also be rather vain. since it will not include enough data of the same nature to be really conclusive statistically. From our point of view, it will be enough clear that cycles separated by 36 years -as in the case of the Saturn-Neptune conjunction cycle (see André Barbault' mundane astrology) will not be relevant, since it implies that nothing really signiicant will happen in the mean time! Besides, in its last formulations, such a pattern does not even mention an anti-period of opposite direction, corresponding to a certain aspect between the two planets, Saturn and Neptune. According to our model (paradigma), in 36 years (interval between two conjunctions ot this couple)10 periodes of 3, 5 years will follow one another. It is turue that some astrologers might find proper correlations between events separated by 36 years, but it would be just the consequence of the interference - by chance - of a short cycle with a long cycle. JHB 20 02 25

jacques halbronn théodore Herzl et le modéle mosaïque. la quête de la Terre. La "proximité lointaine"

jacques halbronn théodore Herzl et le modéle mosaïque. la quête de la Terre. La "proximité lointaine" En 2002,, nous avions consacré un ouvrage à Herz, tant comme auteur que comme organisateur de Congrès.(Ed Ramkat 2002 Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle). Actuellement, le paralléle entre Moïs et Herzl nous semble assez éclairant à la foix parce que Moise éclaire Herzl que l'inverse. Car nous penons que si le passé éclaire le présent, le présent peut encore plus éclairer le passé., le mettre en perspective. On pourrait ajouter le cas de Jésus en ce qu'il est allé vers une population qui jouxtait la sienne mais à laqelle il n'en était pas moins étranger, On purrait parler d'une priximité lointaine qui aura laissé perplexe plus d'un. DAns les trois cas, il s'agit d'une problématique de voisinage non dénué d'hostilité et de ressentiment, ce qui génére une forme de télescopage tant dans le temps que dans l'espace. I Moïse Au chapitre III du Livre de l'Exode, on voit Môise ayant fui le palais de Pharaon, eb raison du meurtre que d'un garde, arriver au Désrt de Madian. Exode II כב וַתֵּלֶד בֵּן, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ גֵּרְשֹׁם: כִּי אָמַר--גֵּר הָיִיתִי, בְּאֶרֶץ נָכְרִיָּה. {פ} 22 Elle enfanta un fils, qu'il nomma Gersom, en disant: "Je suis un émigré sur une terre étrangère." (Guer: l'étranger) Moïse est envoyé par le dieu des Enfants d'Israel dont il ne fait pas partie, on lui désigne non pas son propre peuple mais un certain peuple qu'll devra instruire et libérer de l'emprise de Pharaon dont dépend ce peuple. Moïse est traité d'égyptien mais aussi d'Hébreu. Situation pour le mouns ambigu qui se retrouve peu ou prou du temps de Jésus lequel va à la rencontre d'une population à la fois proche géographiquement mais n'ayant pa le meme statut que les Judéens. Force est donc de constater une certaine division du "monde juif", selon la formule que nous avons utilisée en 1985 Le monde juif et l'astrologie.ed Arché. Moöse guidera tout un peuple vers une TErre, au nord du Sinai. II Herzl Dans le cas de Herzl, il y aura également le spectacl d'un certain cheminement d'Ouest en Est.Lui qui a été élevé en Autriche-Hongrie et aura été envoyé à Paris par son journal, aura affaire à un autre type de Juif "Ostjude)", vivant sous le joug tsariste. Ce sont ces Juifs là qui seront les plus motivés à aller chercher une autre terre alors que les Juifs de l'Ouest opteront pour la politique dite d'Emancipation. On retrouvera ce clivage entre Israel et la diaspora. Herzl organisera le mouvement sioniste, comme cela est expoé dans son Judenstatt tout comme Moïse l'avait fait pour cette population dont il a la charge.

jacques halbronn Les guides, les messies . Nul n'est prophéte en son pays : Abraham, Moise, Jésus, Mahomet

jacques Halbronn Les guides, les messies. Nul n'est propohéte en son pays. Abraham, Moise, Jésus, MAhomat. On n'a toujours pas compris que les Juifs ne sont pas chargés de guider leur propre peuple. Trop souvent, on entend dire que Moïse guide "son" peuple alors que tout indique qu'il a été envoyé vers un certain peuple en vue de la formater, Cela vaut pou le Perse Cyrus envoyé vers les juifs, à reconduire de Babylone à Jérusalem. Mais on trouve un tel scénario, peu ou prou, pour Abraham au chapitre XIIe de la Genése: א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 Yahwé avait dit à Abram: "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai. Mais aux chapitres XVII- XVIII, on trouve une autre tonalité, quelque peu décalée avec l'annonce d'un enfant (Isaac) pour la vieille Sarah et l'amorce d'un peuple qui en descendrait alors qu'Abraham a déjà eu Ismael avec Agar. Changement de scénario qui, selon nous, pourrait bien trahir une "retouche" du texte, ce qui vient brouiller l'image d'Abram, lequel va changer de nom en Abraham! Genése XVII ה וְלֹא-יִקָּרֵא עוֹד אֶת-שִׁמְךָ, אַבְרָם; וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם, כִּי אַב-הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ. 5 Ton nom ne s'énoncera plus, désormais, Abram: ton nom sera Abraham, car je te fais le père d'une multitude de nations. (hamon goyim) Selon nous, le Juif est isolé tant dans le temps que dans l'espace. Il intervient dans le monde (à l'image de son Die, Genése I) et il le formate à l'instar de la circoncision transformant le sexe de l'enfant mâle. L'approche comparative nous permet de déceler une déformation du texte d'origine si on le compare avec le cas de Moïse envoyé vers les Enfants( Beney) d' Israel ou à celui de Jésus, dont la mission première concerne les "brebis perdues de la maison d'Israel", étant entendu que ces "Israelites" constituent, à différentes époques un peuple bien distinct de celui qui va les guider.(Exode III) C'est dire à quel point Genése XVII-XVIII nous semble bien indiquer un revirement idéologique tardif faisant basculer le héros juif (phase lion verseau) vers l'époux de Sarah (phase taureau scorpion) La naissance d'Isaac -saluée par le rire de Sarah qui détermine son nom "Il a ri" serait donc la marque d'un nouveau discours qui va cohabiter jusqu'à nos jours, autour de la notion de "peuple" d' "Etat' avec étrangement, l'épisode de la ligature, où Dieu semble revenir sur une telle démarche et demande à Abraham de sacrifier l'enfant qu'il lui a offert! Genése XXII ב וַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת Le personnage de Joseph a un destin radicalement différent de celui de son père, Jacob. L'un retournera dans sa famille, pour épouser Léa et Rachel, alors que l'autre sera expédié en Egypte où il assumera un statut d'étranger inspiré auprès de Pharaon. On a là deux facettes successives et contrastées du destin "juif" Genése XXXVI כג וַיְהִי, כַּאֲשֶׁר-בָּא יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו; וַיַּפְשִׁיטוּ אֶת-יוֹסֵף אֶת-כֻּתָּנְתּוֹ, אֶת-כְּתֹנֶת הַפַּסִּים אֲשֶׁר עָלָיו. 23 En effet, lorsque Joseph fut arrivé près de ses frères ils le dépouillèrent de sa robe, de la tunique à rayures dont il était vêtu; כד וַיִּקָּחֻהוּ--וַיַּשְׁלִכוּ אֹתוֹ, הַבֹּרָה; וְהַבּוֹר רֵק, אֵין בּו Or, on retrouve un même schéma à propos de l'Islam avec l'Hégire - la "Fuite", avec le départ de La Mecque pour Yathrib (Médine). Ces diverses religions sont reliées à la fois par des langues d'une même famille, "sémitique" et par une même région (le Moyen Orient). En tout état de cause, il convient de ne pas confondre les Justes, de la lignée abrahamique, et les populations qu'ils auront eu successivement à guider. Wikipedia: " L'hégire (en arabe : هِجْرَة, hijra, « émigration », « exil », « rupture », « séparation ») désigne traditionnellement le départ de Mahomet et de plusieurs de ses compagnons de La Mecque vers l'oasis de Yathrib, ancien nom de Médine, en 622." JHB 13 09 24

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jacques halbronn Réflexions sur le Mythe de la Caverne. Dialectique Jour/Nuit

jacques halbronn Réflexions sur le mythe de la Caverne. Dialectique Jour/Nuit Wikipedia "L’allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans La République. Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'humain à la connaissance du Bien, au sens métaphysique du terme, ainsi que la transmission de cette connaissance." "L'allégorie met en scène des humains enchaînés et immobilisés dans une caverne. Ils tournent le dos à l'entrée et voient non pas les objets, mais les ombres des objets qui passent devant cette entrée et sont projetées contre le mur. Ils croient voir la réalité, alors qu'ils n'en voient qu'une projection". " Les gens de la caverne sont un groupe de personnages cités dans le Coran. Après avoir fui une persécution, ils se seraient cachés puis endormis dans une grotte avant de se réveiller 309 ans plus tard, ce qui permet au Coran de confirmer la doctrine de la résurrection des corps" . Que dire donc, à ce propos, du premier chapitre de la Genése? בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. Il importe de se montrer très prudent par rapport aux représentations cosmogoniques du Pentateuque en ce qu'elles peuvent obéir à une certaine idéologie visant à privilégier le Jour (Yom) par rapport à la Nuit (Layla). Or, selon nous, la nuit correspond à un niveau supérieur de civilisation du fait même de sa décantation, de son abstraction - "la nuit, tous les chats sont gris" Nous avons montré ailleurs que l'oral abrégeait l'écrit, le "réduisait" notamment en français. On proposera d'associer la nuit à l'ésotérisme et le jour à l'exotérisme, la nuit à ce qui est caché, secret, au manque dont on doit deviner la présence. Le tempérament "nocturne" peut observer le ciel étoilé à la différence du "diurne", ce qu'a bien spécifié l'institution du Shabbat lequel ne commence en principe qu'à l'apparition des premières étoiles. Etre, se dire diurne, c'est remettre, ipso facto, l'ordre "shabbatique", préférer le visible à l'invisible, le conscient à l'inconscient, le présent sur le futur (prévoir) et le passé (réminiscence) Au verbal, au scripturaire du temps diurne, on opposera le langage des astres, en nocturne. Le diurne, c'est la partie emergée de l'iceberg, c'est l'ignorance des racines, des fondements. Nous dirons que le diurne ne capte que ce qui s'offre lui, est livré, donné à son regard en ignorant le reste, ce qui est superficiel. En ce sens, l'astrologie appartient au registre du nocturne mais il importe de ne pas tout prendre de ce qui se montre, d'où notre Astrologie "selon Saturne". JHB 12 08 24

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