jacques halbronn Astrologie/cyclologie. La division en 4 et en 8 du cycle sidéral de Saturne

Jacques halbronn Astrologie/Cyclologie. La division en 4 et en 8 du cycle sidéral de Saturne Nous avons récemment insisté sur la composition interne des périodes de 7 ans en deux temps de 3 ans et demi. Mais cela ne saurait, pour autant, remettre en cause l'importance à accorder aux dites périodes de 7ans. La Bible témoigne de la coexistence entre ces deux structures. D'une part, avec le Songe de Pharaon des vaches maigres mangeant les vaches grasses, ce qui est interprété par Joseph comme une alternance de phases de 7 ans et d'autre part, l'importance accordée aux périodes de 3 ans 1/2 ou 1260 jours.(Livre de Daniel, Apocalypse ) Nous y voyons une confrontation entre le personn Dans le premier cas, nous avons une alternance de phases de 7 ans que nous qualifions alternativement d'équinoxiales et solsticiales, ce que nous interpréterions comme égalitaires versus pyramidales; Nos sondages nous invitent à associer la Gauche à l'équinoxialité et la Droite à la solsticialité. C'est ainsi qu 'un ¨Premier Ministre de Gauche nous semble fort improbable pour la période solsticiale actuelle; En phase mutable de la période de 7 ans, on est à la recherche du "Juste" (du Tsadiq) capable de résister à l'épreuve du désordre. En phase "fixe", régne un certain ordre qui ne rend plus nécessaire l'appel au "Juste". Päradoxalement, le Juste a besoin du désordre pour se manifester. Pharaon nomme Joseph à la tête de l’Egypte Versets 37 à 44 : Pharaon décide de choisir Joseph pour le placer à la tête de cette organisation Joseph est nommé 1er Ministre, ou Directeur Général Pharaon reste le Président Pharaon lui donne certains apparats. Lesquels (Verset 42) ? Un anneau : il faisait ici office de signature et conférait à Joseph une autorité égale à celle de Pharaon (Esther 3.10 ; Esther 8.2). Des habits en fin lin : vêtements portés par les prêtres Un collier d’or : en Égypte, les dieux et les personnages importants étaient toujours représentés avec un collier sur la poitrine. Ils étaient formés d’objets symboliques et sacrés. Un tour d’honneur sur un char derrière Pharaon : voir Esther 6 (Haman et Mardochée) En faisant cela, pharaon fait de Joseph un souverain, un prêtre et presque un dieu. Ces 4 apparats confèrent à Joseph un prestige et une autorité immense, le faisant presque l’égal de Pharaon. voir jacques halbronn Astrologie La date de nomination des ..Premiers Ministres. YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 20+ vues · il y a 1 mois Or, actuellement, on est encore en phase solsticiale ... jacques halbronn Astrologie La date de nomination des Premiers Ministres sous la Ve .. République Daniel 7:25 Bible Segond 21 (S21) Il opprimera les saints du Très-Haut et projettera de changer les temps et la loi. Les saints seront livrés à son pouvoir pendant un temps, deux temps et la moitié d'un temps. Daniel 7:25 Partager - Bible.com Bible.com https://www.bible.com › bible › compare › DAN.7.25 À propos des extraits optimisés • Commentaires Un temps, des temps et la moitié d'un temps Watchtower ONLINE LIBRARY https://wol.jw.org › wol › lp-f IL est admis qu'un “ temps ” se rapporte à une année. Cela signifie donc “ un an, deux ans et la moitié d'un an ”, au total trois ans et demi. 3 mars 2021 Dans la Bible, l'expression « Un temps, deux ... Overblog https://data.over-blog-kiwi.com › ob_751fdf_un-t... PDF 3 mars 2021 — Dans la Bible, l'expression « Un temps, deux temps et la moitié d'un temps » a une correspondance avec les mois, ce qui donne, en toute ... JHB 23 08 24

jacques HAlbronn Epistémologie. Rien de nouveau sous le Soleil. Le passé éclaire le présent et vice versa

jacques HAlbronn Epistémologie Rien de nouveau sous le Soleil (Ecclésiaste). Le passé éclaire le présent et vice versa Nous pensons que l'on peut tout à fait explorer et décrypter le passé à l'aune du présent, sans qu'il fallle parler d'anachronisme, expression toxique en ce qu'elle nous prive de clés précieuses d'investigation. Il n"y aura donc rien de blasphématoire à plaquer, par exemple, sur l'histoire de Jésus, un modéle valable de nos jours, s'appliquant à tous ceux qui se sont mis en tête de prendre en charge un gtoupe qui leur est étranger, complétement ou en tout cas partiellement; Le chef, en effet, est celui qui n'est pas limité par quelque appartenance que ce soit, ce qui le rend apte à rassembler autour de lui des sensibilités différentes, de les faire cohabiter, lui meêm se plaçant "au dessus de la mélée". C'est ainsi que selon nous, le vrai "chef" appartient à une lignée particulièère, intergénérationnellee qui va de Moïse à Jésus - qu'ils aient ou non existé importe peu car ce sont des archétypes. Explorer le passé nous parmet d'appréhender le présent et inversement, la présent nous donnera les clefs du passé. Rien de nouveau sous le Soleil; En ce sens, ni Moïse, ni jésus ne sont réductibles à quelque communauté que ce soit et certainement pas à celle qu'ils ont pris en charge, comme d'aucuns croient pouvoir l'affirmer; Un Moïse n'est pas un "Enfant d'Israel", pas plus que Jésus n'est membre de la maison d'Israel; Quant 0 joseh, un des fils de Jacob, il est à l'évidence étranger à cette Egypte dont il aura qualque temps à conduire les destinées. le fait que Moïse n'entrera pas dans cette "terre Promose" est éminemment révaléteur de son véritable statut, rôle, fonction. Moïse n'est pas perçu par les "Beney Israel" comme l'un des leurs, ce qu'il n'est pas , en effet. Moïse se confonte à Israel: Sur le web "Dieu fait descendre Moïse car Il voit Israël se livrer au péché et dans sa colère il veut exterminer les enfants d'Israël. Moïse implore Dieu d'épargner le peuple mais lorsqu'il descend et se retrouve face à Israël, et qu'il voit le veau et les danses, sa colère s'enflamme (Ex 32)" Moïse, comme tout vértable leader, est inclassable; On peut certes tenter de l'assimiler aux "troupeaux" dont il a la cherge tout comme d'ailleurs Theodore Herzl se démarque des populations "sionistes" majoritairement isses de l'Europe Orientale. Ce n'est d'ailleurs pas lui qui aura fondé le mouvement sioniste -(cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle Ed Ramkat 2002) contrairement à ce que l'on peut lire. Il aura pris la tête d'un mouvement qui lui a préexuste pas plus que Moïse n'aura été à l'origine du peuple israélite vers lequel il est envoyé par Yahwé!

jacques halbonn Réflexions autour de L'Homme et les dieux. L'univers secret des religions de Jean Charles Pichon (1965)

jacques halbronn Réflexions autour de L'Homme et les dieux. L'univers secret des religions de Jean-Charles Pichon (1965) Que dire de l'approche de Pichon du corpus religieux? Une des clefs de son travail foisonnant semble bel et bien renvoyer à la grille propre à la théorie des ères précessionnelles (cf sa contribution à l'ouvrage collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du verseau, Ed Albatros Autre Monde, 1979) Notre démarche tend à ne conserver au prix d'une décantation, d'une réduction, que la substantifique moëlle des "Saintes Ecritures" en mettant en évidence d'une part les récurrences en filigrane reliant une succession de personnages et de l'autre certains faits historiques avérés comme le schisme entre le Royaume d'Israel et celui de Juda. L'homme et les dieux (, op. cité pp. 206-207) en traite mais sans en tirer toutes les conséquences à savoir que le Pentateuque est fortement marqué par le parti "israélite" à commencer par tout le Livre de l'Exode et par le Deutéronome (avec notamment le "Ecoute Israel"). Selon nous (cf notre ouvrage Le Monde Juif et l'Astrologie, Ed Arché, Milan 1985), certaines situations tendent à se répéter (comme le sacrifice du fils, Isaac, Jésus, Ismaël), ce qui en relativise d'autant l'historicité ponctuelle tout en étayant toute leur importance. Nous avons, dans de précédents textes mis en évidence la notion de départ, de mission, dans les textes relatifs au quatuor Abraham, Joseph, Moïse et Jésus, ce qui nous renseigne heureusement sur le rôle dévolu aux Hébreux par delà la vérité historique propre à tel ou tel "récit". Au niveau théologique, Pichon reprend (pp. 182 et seq) la distinction (propre à la critique biblique) entre Elohistes et Iahvistes en montrant que ces deux divinités étaient adorées par des 'tronçons" différents au sein du "monde juif". Mais Pichon parvient il à situer Moïse par rapport aux "Enfants d'Israel" qu'il aura la charge de guider ? On trouve sous sa plume cette combinaison improbable (p. 184) " Moise rassembla les Hébreux, fils d'Israel" alors que l'on ne saurait confondre ces deux appellations! Moïse l' Hébreu est envoyé vers les" Fils d'Israel", On peut, certes, à la rigueur, accepter, admettre que les Hébreux seraient l'élite dirigeante des Enfants d'Israel; En ce qui concerne les récits miraculeux (et notamment le passage de la "Mer Rouge"), ils correspondent surtout à une sensibilité israélite, encline à un certain revisionnisme. D'ailleurs, le récit de l'Exode n'évoque-t-il pas en réalité l'oppression que le Israélites auront eu à subir de la part de la dynastie de David? Le monde juif est bel et bien marqué par une forme de lutte des classes, les Israélites constituant une sorte de prolétariat vers lequel se dirigera un Jésus déclarant "Je suis venu d'abord pour les brebis perdues de la maison d'Israel"? On est ici en plein syncrétisme, à savoir que l'on aura fini par oublier l'existence de clivages pour proclamer une "unité" (le "Ehad") assez factice où les noms de Elohim et de Yahwé sont associés comme dans le Ecoute Israel mais déjà au chapitre II du Livre de la Genése avec ce binome "Yahwé Elohim", diversement traduit. Pichon n'accorde peut être pas toute l'importance qu'il mérite au récit de la Création (-Maassé Beréshith) lequel campe une divinité dotée d'une technologie très avancée, capable de restructurer à la fois le programme génétique d'une nouvelle Humanité (Adam) en le connectant avec un formatage des sphères qui entourent en quelque sorte notre Terre (Genése I) Quant à l'importance que l'auteur accorde au symbolisme zodiacal, à la façon d'un Dupuis et de son Origine de tous les cultes (fin XVIIIe siècle) pour baliser et balayer des millénaires d'Histoire, nous ne croyons nullement à un quelconque déterminisme propre à la précession des équinoxes car c'est vouloir ignorer le mode de formation et de déformation, de corruption d'une telle symbolique. En ce qui concerne la finalité de l'Histoire, nous pensons pas que le "Créateur" ait eu en tête un quelconque aboutissement. Est ce que l'ingénieur vise un autre but que celui de produire une machine en état de fonctionner indéfiniment, en quelque mouvement perpétuel?. Abordons à présent un texte que Pichon nous avait fourni pour la parution en 1979 de notre Aquarius : Les "mois" précessionnels. ce texte étant précédé d'une breve notice autobiographique due à l'auteur, ce qui fait de ce collectif une sorte de précurseur de nos différents bottins et guides. Pichon y aborde notamment le principe de causalité.Il nous apparait que le passage d'une phase à la suivante ne serait pas lié à son épuisement en soi mais à la fin du temps imparti, tout comme une élection obéit à un calendrier et non à quelque cause qui en déterminerait l'occurrence. Cela dit, le droit de dissolution -on écrit à la veille d'élections anticipées - vient compléter, compênser un tel processus JHB 26 06 24