Jacques Halbronn Astrologie versus Astromancie

Jacques Halbronn Astrologie versus Astromancie Il importe impérativement de ne pas confondre l’astrologie avec l’astromancie même si ce sont là deux facettes complémentaires, lesquelles correspondent respectivement à la solsticialité et à l’équinoxialité. Nous dirons que l’astromancie profite de l’éclipse de l’astrologie et vice versa..C’est cette complémentarité qui aura génére un certain amalgame entre ces deux domaines, ce dont auront été victimes nombre d’historiens comme Jean Patrice Boudet.(Entre Science et nigromance.Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (XIIe-XVe siècle) Nos travaux actuels nous auront permis de clarifier le débat, ce qui montre que l’historien ne saurait se dispenser de prendre connaissance des recherches contemporaines pour mettre en perspective son corpus pas plus qu’il ne devrait réduite son objet d’étude à une certaine pratique en vigueur de son temps, au risque de l’anachronisme. Tout historien qui se respecte ne peut renoncer à explorer ce qui est en amont comme en aval de la période qu’il étudie. Nous serons donc contraints de nous référer à la recherche en cours en ce début de XXIe siècle, pour éclairer des périodes antérieures, sans être accusé d’anachronisme pas plus qu’un historien de l’astronomie du XVIIIe siècle ne devrait se dispenser de s’intéresser aux précurseurs de l’astronomie ultérieure.. Si dans le cas de l’astronomie, cela semble aller de soi, il n’en est rien dans celui de l’astrologie, du moins pour ceux qui ne daignent accorder le moindre intérêt à la recherche astrologique contemporaine. Le probléme se pose également pour l’étude du nostradamisme au XVIIe siècle (cf notre post doctorat. Le dominicain Jean giffré de Réchac et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle, EPHE ve section, 2007 où nous avons tenu compte des recherches actuelles pour situer notre auteur) Comment l’Historien, d’ailleurs, pourrait-il s’abstraire de telles considérations? L’astrologie comporte une dimension « nocturne » qui la met entre parenthèses, à l’instar du débat entre Déméter et Hadés se répartissant le temps à parts égales. Dialectique de la présence et de l’absence, comme si l’absence était nécessaire à la présence, le départ au retour. Autrement dit, notre temps social se partage en deux faces: l’une consciente, l’autre subconsciente. L’astrologie concernerait la partie subconsciente, plus collective (cf la Prophétie de Jérémie, Ch XXXI autour de la « Nouvelle Alliance ») alors que l’astromancie serait liée à la partie consciente, plus individuelle. Nous dirons que c’est la partie subconsciente qui reléve de la Science en ce qu’elle concerne le collectif, le général, ce sur quoi nous n’avons guère prise. En revanche, lors de la phase consciente, il y a moins de certitudes et l’on est tenté de faire appel à la divination. C’est l’absence d’astrologie qui alimente la demande d’astromancie car celle-ci a pour objet la personne et la solsticialité est en quéte d’hommes providentiels, de guides, qui sortent du rang. Mais c’est du fait de l’éclipse de la phase équinoxiale que le besoin de faire appel à ces « leaders » se fera sentit. Ce qui porte à confusion tient au fait que l’astromancie recourt à l’astronomie tout comme l’astrologie mais elle ne le fait pas de la même manière comme nous l’avons mis en évidence ailleurs. Paradoxalement, l’astromancie consomme davantage d’astronomie que l’astrologie, ce qui peut induite en erreut et faire passer l’astromancie comme étant le facteur scientifique! En effet, l’astrologie a pour objet l’organisation de la Cité et doit se plier à une certaine ergnomie, à la portée de tous les citoyens alors que l’astromancie a besoin du truchement du praticien supposé capabale de débrouiller la « carte du ciel » en tous ses méandres. En ce sens, l’astrologie tend vers une simplicité occamienne là où l’astromancie se complait dans une pléthore de données qui échappent au dit citoyen, ce qui est encore plus vrai depuis 200 ans avec l’intégration d’astres invisibles à l’oeil nu (Uranus, Cérés, Neptune, Pluton etc) Nous avons par ailleurs souligné la dimension féminine de l’astrologie en sa phase équinoxiale face à la dimension masculine et élitique propre à la solsticialité.On sait d’ailleurs que les horoscopes (astromancie) étaient autrefois réservés aux princes. En ce qui concerne l’alternance des phases, équinoxiale et solsticiale, cela ne se limite pas à des mouvements de population féminine/.masculine en ce sens que la Science est de l’ordre de l’équinoxial alors que l’Art, la Littérature, serait de l’ordre du solsticial, quel que soit le sexe des auteurs. JHB 30 09 22

Jacques Halbronn L'infirmité chez ceux qui ne captent pas les ressembl...

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jacques halbronn Religion. Le Christianieme entre équinoxialité et solsticialité?

jacques Halbronn Religion. Le Christianisme entre équinoxialité et solsticialité? Nous avons récemment insisté sur la dimension prométhéenne de la démarche d’un Jésus de Nazareth (INRI), opposant son projet d’édifier son Eglise au plan de la Création. Mais ne convient il pas de distinguer le pasteur et son « troupeau », ce qui ne va jamais sans quelque ambiguité. Vu surs Internet Evangile selon St Jean, chapitre 10, 11-18 Jésus disait aux Juifs : « Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur. » Le bon pasteur personnifie ce que nous entendons par solsticialité, dans notre Astrologie. Mais en même temps, il est question dans les Evangiles de la » Nouvelle Alliance » laquelle nous avons identifié à l’Equinoxialité…. C’est au nom de cette nouvelle alliance, pris dans Jérémie XXXI et que l’on retrouve citée dans l’Epitre aux Hébreux, que Jésus va rejeter certaines pratiques juives comme le Shabbat en préconisant un accés « direct » à Dieu. vu sur Internet ‘Que veut dire la Bible quand elle parle d’une nouvelle Jaalliance entre Dieu et nous ? La nouvelle alliance est l’ultime réponse à la rébellion. C’est dans la Bible — Jérémie 31.33 (SEG) : « « Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, » dit l’Éternel : je mettrai ma loi au dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » La nouvelle alliance provient de la mort du Christ. C’est dans la Bible — Luc 22.20 (SEG) : « Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. » » La nouvelle alliance veut dire que nous pouvons atteindre Dieu directement grâce au Christ. C’est dans la Bible — Hébreux 7.22 (SEG) : « Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. » Or, pour nous, les Juifs incarnent l’Ancienne Alliance, ils sont désignés comme « lumière des nations »,ce qui correspond à une logique solsticiale à laquelle semble bien s’opposer le christianisme qui exige une universalité, une égalité, propre à notre idée de l’équinoxialité. D’ailleurs, nous avons montré, astrologiquement, que les phases équinoxiales de Saturne de 7 ans étaient néfastes pour les Juifs où qu’ils se trouvent, que c’était un temps de menace, de danger, de pogrom, d’extermination, en tout temps ( cf l’Affaire Dreyfus par exemple). Tout se passe comme si Jésus proposait -en reprenant le thème jérémien de la Nouvelle Alliance-un nouvel ordre des choses, le messager(la Bonne Nouvelle) n’étant pas visé lui même par le message. Mais pour nous, l’alternance entre les deux ‘Alliances » est consubstantiel du plan divin : on la trouve dans le processus même de Création de la Femme (Genése II) et en tout état de cause, renvoie à un temps bien antérieur à celui de Jésus tout comme la Prophétie de Jérémie traite d’un futur depuis longtemps accompli, comme l’atteste l’existence même de l’Astrologie. JHB 29 00 21

jacques halbronn La phase équinoxiale et le refus de l'hétéronomie

jacques halbronn La phase équinoxiale et le refus de l’hétéronomie. Il y a comme un paradoxe à qualifier la phase équinoxiale de quéte d’autonomie en ce qu’elle correspond, si on lit bien Jérémie, à un temps de contrainte absolue des astres. Jérémie XXXI 32 לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance(Brit) je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi (Tora) en eux, c’est dans leur coeur (libam) que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés. On retrouve une telle problématique au tout début du Shéma Israel (Ecoute Israel) encore que le texte comporte une contradiction flagrante puisqu’il parle du « coeur » et juste après de les inscrire sur les « montants de la porte de ta maison » (mézouza) avec donc une double acception de l’idée d’inscription: En outre, ce texte implique un enseignement et en même temps, il sera gravé dans le coeur, ce qui amalgame la philosophie des deux Alliances! Deutéronome 6:4-9 Ecoute, Israël ! Le SEIGNEUR, notre Dieu, le SEIGNEUR est un. Tu aimeras le SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Ces paroles que j’institue pour toi aujourd’hui seront sur ton cœur. Tu les inculqueras à tes fils et tu en parleras quand tu seras chez toi et quand tu seras en chemin, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. Tu les attacheras (sic) comme un signe sur ta main, et elles seront un fronteau entre tes yeux. Tu les écriras sur les montants de la porte de ta maison et aux portes de tes villes ». Le paradoxe, on l’aura compris, c’est que cette autonomie intérieure est conditionnée par une dépendance cosmique à la différence du pouvoir exercé par un monarque.(encore que dit « de droit divin ») Mais il semble que cette dépendance cosmique soit vécue comme émanant de l’intérieur. Notice Wikipedia » L’hétéronomie est le fait qu’un être vive selon des règles qui lui sont imposées, selon une « loi » subie. L’hétéronomie est l’inverse de l’autonomie, où un être vit et interagit avec le reste du monde selon sa nature propre. » Cela dit, aller consulter un astrologue reléve bel et bien de l’hétéronomie, d’une loi édictée par un « homme de l’art » – on parlera d’une astrologie « solsticiale », pour phase solsticiale alors que laisser l’astrologie nous pénétrer directement, sans médiation, correspond à une astrologie « équinoxiale ». Cela signifie que le praticien de l’astrologie ne peut exercer son métier qu’à mi-temps, soit au cours des seules phases solsticiales. Les 7 années qui viennent sous peu seront celles de « vaches maigres » pour la corporation des voyants et des astrologues. JHB 29 09 22

Jacques Halbronn Lectures astrologiques de la Bible (genése II) L'homme complété par la femme.

Jacques Halbronn Lectures astrologiques de la Bible (Genése II). L’homme seul (solstice) complété par la femme (équinoxe) Notre astrologie se trouve des correspondances avec la Bible mais cette astrologie là différe sensiblement de l’Astrologie telle qu’elle semblait s’être comme statufiée, devenue une chose établie une fois pour toute, comme hors de portée des astrologues eux mêmes, ce qui autorisait tout un chacun à tenir des propos définitifs à son sujet.. On observera donc que certaines comparaisons et confrontations entre l’Astrologie et tel ou tel autre domaine sont fonction de sa description. Au delà de ce que nous avons déjà mis en évidence à propos de la prophétie de Jérémie quant à l’Ancienne et à la Nouvelle Alliances et de celle du Pharaon interprétée par Joseph autour des 7 vaches maigres dévorant les vaches grasses: d’une part la succession de périodes de 7 ans, de l’autre, la Loi hétéronomique (solstices) face à la loi autonomique (équinoxes), nous aborderons à présent ce que signifie astrologiquement la « Création de la Femme », au début du Livre de la Genése (ci dessous): Genése II וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. 18 L’Éternel-Dieu dit: « Il n’est pas bon que l’homme soit isolé « lévado); je lui ferai une aide digne de lui. » יט וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה, כָּל-חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל-עוֹף הַשָּׁמַיִם, וַיָּבֵא אֶל-הָאָדָם, לִרְאוֹת מַה-יִּקְרָא-לוֹ; וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא-לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה, הוּא שְׁמוֹ. 19 L’Éternel-Dieu avait formé de matière terrestre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel. Il les amena devant l’homme pour qu’il avisât à les nommer; et telle chaque espèce animée serait nommée par l’homme, tel serait son nom. כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת, לְכָל-הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּלְכֹל, חַיַּת הַשָּׂדֶה; וּלְאָדָם, לֹא-מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. 20 L’homme imposa des noms à tous les animaux qui paissent, aux oiseaux du ciel, à toutes les bêtes sauvages; mais pour lui-même, il ne trouva pas de compagne qui lui fût assortie.(Ezer Kenegdo) כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה. 21 L’Éternel-Dieu fit peser une torpeur sur l’Homme, qui s’endormi; il prit une de ses côtes, et forma un tissu de chair à la place. כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. 22 L’Éternel-Dieu organisa (Yiven) en une femme (Icha) la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme.(adam) כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. 23 Et l’homme dit: « Celle-ci, pour le coup (cette fois), est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu’elle a été prise de Ich. » Il est clair que la femme n’apparait que dans un second temps, puisqu’au départ, nous dit on, « Adam est seul (en hébreu Lévad). Notre grille astrologique y voit là la description d’un premier temps, le solsticial : on trouve une convergence formelle entre solitude et solsticialite tout comme entre équinoxe et quéte d’égalité (ex aequo) propre à la phase équinoxiale.(aequinoctium) Cela nous améne à déclarer que l’on passe du solstice à l’équinoxe, de la Nouvelle Lune au premier quartier ou « demi-lune »)Selon nous, la phase équinoxiale vient prolonger, compléter la phase solsticiale, l’expanser, passant du pouvoir d’un seul (monarchie, autocratie) puis de quelques (uns ‘oligarchie) au pouvoir (démocratie) de tous.(cf les régimes politiques selon Aristote https://1000idcg.com › regimes-politiques-aristote) Cela rejoint la prophétie de Jérémie avec l’Ancienne Alliance (solsticiale) et la Nouvelle Alliance (équinoxiale), l’une étant hétéronomique; l’autre autonomque, soit une Loi venant de l’extéieur laissant la place à une Loi venant de l’intérieur et par là meme incontournable.. JHB 28 09 22

Jacques Halbronn Le passage de la solsticialité à l'équinoxialité, de Hitler à Poutine

jacques Halbronn Le passage de la solsticialité à l'équinoxialité, de Hitler à Poutine. Si l'on en croit certains reportages sur l'opinion publique russe actuelle, il semble que le discours poutinien ait largement infusé et que Poutine ne soit plus nécessaire à une telle dynamique, relayée désormais par la population en général;. Vu récemment sur Internet: "Vladimir Poutine toujours très populaire en Russie, selon un sondage Selon un sondage mené par le Centre Panrusse d'étude de l’opinion publique, 81% des Russes font «confiance» au travail de Vladimir Poutine, rapporte TASS, une agence de presse russe. 1600 répondants âgés de 18 ans et plus ont été questionnés au sujet du travail du président entre le 22 et 28 août 2022. Les participants ont également été appelés à commenter le travail du président russe. 78% de ceux-ci approuvent son travail, une baisse de -0,3% par rapport à la semaine précédente. Les sondages effectués par le Centre Panrusse d'étude de l’opinion publique sont souvent critiqués par les opposants du régime russe, puisque ce centre de recherche est financé par le Kremlin. En février 2022, soit juste avant le début de l’«opération spéciale militaire», 71% des Russes appuyaient le travail de Poutine. Selon des experts, la propagande russe qui s’est intensifiée depuis quelques mois serait responsable de la montée des appuis envers le travail du maître du Kremlin." Nous comprenons, au prisme de notre astrologie, que le soutien de la population qui pourrait s'accentuer, avec l'avénement d'un climat équinoxiale au printemps prochain, pourrait déborder Poutine et le remplacer éventuellement par quelqu'un d'encore plus radical, quelque tribun populiste, les femmes pouvant jouer un role déterminant dans ce sens/ Si l'on considére le cas de De Gaulle,. En 1965, c'est le passage de Saturne sur le même axe Vierge-Poissons qui se présente sous peu. Rappelons qu'en 1968, au lendemain de mai 68, De Gaulle remporte largement les législatives et choisit un nouveau Premier Ministre, Couve de Murville. Le gaulisme n'est pas mort et d'ailleurs, c'est Pompidou qui deviendra le prochaine Président jusqu'à sa mort en 1974. Prenons à présent le cas d'Adolf Hitler. C'est en 1935 que Saturne passe sur le même axe Vierge-Poissons, qui débouche sur une période équinoxiale alors qu'il a été élu en phase solsticiale/ Vu sur Internet : éLa promulgation de la loi du 16 mars 1935 sur l'organisation de l'armée allemande entraîne un enthousiasme populaire immense. C'est devant une foule fervente que le ministre de la propagande, le Dr Goebbels, lit le texte du Führer. À la fin de la lecture, il ajoute: «Ainsi sont honorés les morts de la Grande Guerre, et aux vivants est donnée l'assurance que notre avenir national est assuré» (Le Figaro du 17 mars 1935). La décision du Führer est célébrée par de grandes festivités." JHB 28 09 22

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Jacques Halbronn Astrologie EXOLS et signes "mutables" soit un décalage d'un tiers du systéme

jacques halbronn Astrologie EXOLS et signes « mutables » soit un décalage d’un tiers du systéme Nous voudrions montrer ici que la subdivision des quadrants saisonniers en trois offre une certaine pertinence au regard de la cyclicité prévisionnelle. Les 4 signes dits mutables correspondent en effet, au derniers tiers de chaque « quarte » et nos sondages montrent que l’on y trouve la préparation à la période suivante; comme le note la notice ci-dessous; D’ailleurs, les mois concernés sont à cheval sur deux saisons à l’instar du mois de décembre qui commence en automne et se termine en hiver. Notice Wikipedia : « les Modes » Un signe cardinal (du latin cardo : gond de la porte) est un signe qui correspond au commencement d’une saison (printemps pour le Bélier, été pour le Cancer, automne pour la Balance et hiver pour le Capricorne). Symboliquement, les signes cardinaux sont liés au « dynamisme », aux débuts de l’évolution. Un signe fixe est un signe qui correspond au moment où une saison est le plus installée (printemps pour le Taureau, été pour le Lion, automne pour le Scorpion et hiver pour le Verseau). Symboliquement, les signes fixes sont liés à la « stabilité », à la persévérance. Un signe mutable est un signe qui correspond à la fin d’une saison (printemps pour les Gémeaux, été pour la Vierge, automne pour le Sagittaire et hiver pour les Poissons). Symboliquement, les signes mutables sont liés à l’ « adaptabilité », à la préparation du changement. C’est au niveau prévisionnel que ces « modes » font vraiment sens/ Lorsque l’on avait encore le septennat,cela correspondait au changement d’axe équinoxial ou solsticial du fait de la mort de Pompidou coincidant avec l’entrée de Saturne dans le signe du cancer. en 1974, le passage au quinquennat étant entré en vigueur en 2002, soit 28 ans plus tard. Or, si l’on examine le cours des 4 périodes de 7 ans ainsi découpées, l’on observe que le dernier tiers de chaque septennat aura été marqué par une remise en cause annonçant un changement de période. 1978 1986 1993, 2000 et nous aborderons ensuite la situation actuelle marquée par l’entre de Saturne dans le signe mutable des Poissons. 1978 On envisage une cohabitation dans la perspective des élections législatives. Archives Le Monde « En 1978, alors que l’hypothèse d’une victoire de la gauche aux élections législatives de mars semblait conserver un haut degré de dprobabilité, en dépit de la rupture de l’accord de gouvernement P.S.-P.C.F., en septembre 1977, dans un discours prononcé le 27 janvier, à Verdun-sur-le-Doubs, M. Giscard d’Estaing avait indiqué » le bon choix pour la France » – celui de la majorité sortante, – mais il avait réaffirmé qu’il n’était » pas un chef de parti « , que son rôle était celui d’un » arbitre « , et que la Constitution ne lui donnait pas » les moyens de s’opposer » à l’application du programme de la gauche si celle-ci l’emportait. M. Giscard d’Estaing rejetait donc l’idée d’un affrontement avec la gauche victorieuse. » A la fin de 1977, Saturne était entré dans le signe mutable de la Vierge 1986 Du fait des éléctions législatives, Mitterrand perd sa majorité au Parlement et Chirac devient Premier Ministre, dans le cadre d’une première cohabitation. Fin 1985 , Saturne était entré en Sagittaire; signe mutables. 1993 Rebelote; Nouvelle cohabitation imposée à Mitterrand, avec Balladur comme Premier Ministre Saturne entre alors en poisssons, autre signe mutable. Quid de l’échéance suivante pendant le septennat de Chirac? On sait que Chirac, élu Présidente en 1995 avait décidé d’avancer la date des législatives en procédant dès 1997 à la dissolution de l’Assemblée, ce qui avait provoqué une nouvelle cohabitation qui durera jusqu’en 2002.En fait, tout est décalé puisque Chirac n’avait pas jugé bon lors de son élection (en 1995) de dissoudre l’Assemblée élue en 1993, laquelle lui était favorable sinon les élections auraient eu lieu en 2000, cinq ans plus tard. Avec l’instauration du quinquennat, il y a un décrochage par rapport à la cyclologie astrologique saisonnière. On s’intéressera à l’élection de Macron en 2017 en fin de période équinoxiale. Saturne était entré en sagittaire, à la fin de 2015 . Notice Wikipedia » En 2015, il fait adopter une loi pour la croissance, l’activité et l’égalité des chances économiques, dite « loi Macron ». Sa notoriété s’accroît alors qu’il prend progressivement ses distances avec François Hollande. En 2016, il fonde et prend la présidence de son propre mouvement politique, baptisé En marche, et démissionne du gouvernement Valls. Il adopte un positionnement hostile au clivage gauche-droite et se présente à l’élection présidentielle de 2017. Il l’emporte au second tour, bénéficiant d’un « front républicain » face à la candidate du Front national, Marine Le Pen, avec 66,1 % des suffrages exprimés. À 39 ans, il devient le plus jeune président français et le plus jeune dirigeant du G20 du moment’ Passons à 2022 où il aura été fortement question de cohabitation autour de la NUPES et de Jean Luc Mélanchon alors que Saturne s’appréte à entrer en poissons début 2023. Si l’on associe l’équinoxalité avec la montée en puissance des femmes, on note que Macron nomme une femme comme Premier Ministre et qu’en Italie, il y a une forte probabilité pour qu’une femme soit prochainement à la tête du gouvernement; Par ailleurs, deux responsables politiques ne peuvent poursuivre leur tâche, tant chez les Insoumis que chez les Ecologistes en raison de leurs comportements avec l’autre sexe. En conclusion, il convenait de mettre en évidence un tel phénoméne d’anticipation, déjà inscrit dans la tradition astrologique des quadruplicités, calquée sur le cycle des saisons; Faute de quoi, notre outil prévisionnell se serai révéle défectueux tant au niveau de la vie publique que de la vie privée. JHB 26 09 22

Jacques Halbronn LA solsticialité comme 'ancienne" alliance, l'équinoxialité comme "nouvelle " alliance

Jacques Halbronn La solsticialité comme » ancienne » alliance, l’équinoxialité comme « nouvelle » Alliance. Nous proposons une nouvelle méthode de lecture de certains passages de la Bible en passant par une autre échelle de temps. I le songe de Pharaon On connait l’interprétation que donne l’Hébreu Joseph du Songe des 7 vaches maigres dévorant les 7 vaches grasses à savoir deux périodes de sept ans. Genése ch 41 וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-פַּרְעֹה, חֲלוֹם פַּרְעֹה אֶחָד הוּא: אֵת אֲשֶׁר הָאֱלֹהִים עֹשֶׂה, הִגִּיד לְפַרְעֹה. 25 Joseph dit à Pharaon: « Le songe de Pharaon est un: ce que Dieu prépare, il l’a annoncé à Pharaon. כו שֶׁבַע פָּרֹת הַטֹּבֹת, שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה, וְשֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הַטֹּבֹת, שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה: חֲלוֹם, אֶחָד הוּא. 26 Les sept belles vaches, ce sont sept années; les sept beaux épis, sept années: c’est un même songe. כז וְשֶׁבַע הַפָּרוֹת הָרַקּוֹת וְהָרָעֹת הָעֹלֹת אַחֲרֵיהֶן, שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה, וְשֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הָרֵקוֹת, שְׁדֻפוֹת הַקָּדִים–יִהְיוּ, שֶׁבַע שְׁנֵי רָעָב. 27 Et les sept vaches maigres et laides qui sont sorties en second lieu, sept années, de même que les sept épis vides frappés par le vent d’est. Ce seront sept années de famine. II La Nouvelle Alliance Jérémie XXXI א לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם–נְאֻם-יְהוָה. 31 qui ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur. לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés Notre commentaire Les deux textes se complétent. Les sept vaches grasses correspondent à l’Ancienne Alliance et valent pour 7 années et les sept vaches maigres à la Nouvelle Alliance et ce , pour une durée équivalente. L’erreur d’interprétation consisterait à ne pas situer ces textes d’un point de vue cyclique et non point linéaire. Ces 2 séries de 7 ans sont vouées à se répéter indéfiniment et non pas ponctuellement. De même, les deux Alliances sont en réalité un processus également cyclique et non dans quelque perspective de « fin des temps ». Il s’agirait donc bien d’une « preuve » de l’existence d’une astrologie binaire, dans les deux cas et il est aisé de comprendre que la nouvelle alliance de par son caractère éminemment contraignant correspond à une phase équinoxiale, c’est à dire qui ne va pas du haut vers le bas, comme la solsticiale, mais bien du bas vers la haut, ce qui signifie qu’il n’y a pas de « chef » porteur de message, de guide montrant le droit chemin mais bien d’une force subconsciente qui s’impose immédiatement et directement au peuple, par le biais d’un déterminisme astral. On peut alors parler d’un temps de vaches maigres, au vu des restrictions à la liberté empéchant toute désobéissance. Autrement dit, il est ridicule de mettre en avant telle condamnation de l’astrologie, fondée sur une liste de pratiques au rang desquelles l’astrologie figurerait alors que l’on trouve ici tout un mode d’emploi, glissé au sein de différents textes et qui ne fait sens qu’au regard de l’astrologie.. JHB 25 09 22

Jacques Halbronn Repenser la prophétie de Jérémie au prisme du cy...

jacques Halbronn Histoire de l'Astrologie. La phase équinoxiale et la domination féminine. à ven,ir

jacques halbronn Histoire de l'astrologie. La phase équinoxiale et la domination féminine à venit La lecture du Livre de Jérémie constitue une clef pour appréhender la genése de l'astrologie en ce qu'elle évoque une formation en deux temps, respectivement qualifiés d'Ancienne et de Nouvelle Alliance. Le premier stade est solsticial, il organise la Société autour de chefs et en soi il reléve d'une anthropologie. Mais il va par la suite sohabiter avec un second stade, équinoxial. Ce n'est que lorsque la phase équinoxiale est en jachhère que la solsticialité est en mesure de s'affirmer car il y a un vide à remplir. Mais dès le retour de la phase équinoxiale, le temps des chefs est techniquement révolu, jusqu'à nouveel ordre, soit durant 7 années. On pense aux vaches grasses et aux vaches maigres correspondant à deux fois sept années. Autrement dit; seule la phase équinoxiale est déterminée par les astres mais par sa présence et son absence, elle impact nécessairement la phase solsticiale. Nous dirons que la phase équinoxiale est le temps des femmes, dont la Genése nous dit qu'elles sont venues en second. C'est en phase équinoxiale que les femmes exercent un certain pouvoir, en alternance non plus du fait d'un chef qui intervient d'en haut mais du fait q'un déterminisme d'en bas qui impacte une dynamique commune sans avoir besoin d'un chef. Le cas de Jésus est intéressant de par son ambivalence. Il est associé à l'idée de Nouvelle Alliance dans le Nouveau Testament alors qu'il est typique du leader solsticial annnçant son projet de rassemblement/. Il y a là comme une contradiction puisqu'il incarne bel et bien l'Ancienne Alliance. De la même façon, les Juifs ne font sens qu'au prisme de la solsticialité et c'est pourquoi la phase équinoxiale leur est souvent préjudciable car on a alors le sentiment que l'on peut se passer d'eux, voire les exterminer - Shoah. Il est probable que la prochaine phase équinoxiale sera marquée par un leadership féminin pour les années 2025-2030. La question ukrainienne avec un mâle dominant comme Poutine est liée à une phase solsticiale et cela peut conduite à une réaction(bacllash) lors de la prochaine phase équinoxiale. JHB 24 09 22

Jacques Halbronn Astrothéologie.Nouvelle Alliance: Equinoxialité Ancie...

jacques halbronn Equinocialité / Solsticialité au prisme de la prophétie de Jérémie.

jacques halbronn Equinocialité / Solsticialité au prisme de la prophétie de Jérémie. ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה--בְּרִית חֲדָשָׁה. 30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, לא לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם--נְאֻם-יְהוָה. 31 qui ne sera pas comme l'alliance que j'ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d'Egypte, alliance qu'ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur. לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d'Israël, au terme de cette époque, dit l'Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c'est dans leur coeur que je l'inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה--כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n'auront plus besoin ni les uns ni les autres de s'instruire mutuellement en disant: "Reconnaissez l'Eternel!" Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l'Eternel, quand j'aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu'au souvenir de leurs péchés. Nous proposons ici une nouvelle lecture de cette prophétie au prisme de la refonte de notre modéle EXOLS. Nous dirons que l'Ancienne Alliance correspond à la phase solsticiale et que la Nouvelle Alliance correspond à la phase équinoxiale. En fait, les deux systémes cohabitent et alternent. La phase solsticiale est celle des leaders capables de rassembler autour d'eux des "Eglises" selon la formule employée par Jésus : sur cette Pierre, j'édifiera mon Eglise. A contratio, la Nouvelle Alliance annoncée déterminera automatquement des comportements collectifs sur un mode subconscient. On dira donc que l'on avait débuté par un systéme de chefs charismatiques "solaires" autour desquels un peuple gravitait pour passer ensuite à une mobilisation ne dépendant plus de ces chefs, devenus alors inutiles. nous sommes en présence d'un compromis avec la moitié du temps, le régime de l'Ancienne Alliance et l'autre moitié celui de la Nouvelle Alliance laquelle met en avant les femmes, ce qui fait écho au chapitre II de la GEnése:m. כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת, לְכָל-הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּלְכֹל, חַיַּת הַשָּׂדֶה; וּלְאָדָם, לֹא-מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. 20 L’homme imposa des noms à tous les animaux qui paissent, aux oiseaux du ciel, à toutes les bêtes sauvages; mais pour lui-même, il ne trouva pas de compagne qui lui fût assortie. כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה. 21 L’Éternel-Dieu fit peser une torpeur sur l’Homme, qui s’endormi; il prit une de ses côtes, et forma un tissu de chair à la place. כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. 22 L’Éternel-Dieu organisa en une femme la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme. כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. 23 Et l’homme dit: "Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu'elle a été prise de Ich." JHB 24 09 22

jacques halbronn L'astrologie et les conflits sociaux comme moteur/vecteur cyclologiques

Jacques Halbronn L'astrologie et les conflits sociaux comme moteur./vecteur cyclologique. Nous voudrions dans le présent texte faire le point et la synthèse de nos travaux et recherches en Astrologie EXOLS en partant des Saturnales. Notice Wikipedia " Les Saturnales (en latin Saturnalia) sont, durant l'antiquité romaine, des fêtes se déroulant la semaine du solstice d'hiver (soit du 17 au 23 décembre) qui célèbrent le dieu Saturne et sont accompagnées de grandes réjouissances populaires. Durant cette période, les barrières sociales disparaissent, on organise des repas, échange des cadeaux, offre des figurines aux enfants et on décore les maisons, avec des plantes vertes, du houx, du gui et du lierre notamment." Le lien avec la fête de Noël est assez évident. On peut dire que les Saturnales font pendant aux fêtes équinoxiales (axe printemps/automne Paques (Pessah)/ Nouvel An juif (Rosh haShana) actuellement à l'oeuvre. Une certaine confusion semble régner à ce sujet/ En effet, selon nous, la phase équinoxiale serait marquée par un certain mimétisme caractéristique des Saturnales. II conviendrait donc, en ce sens, de célébrer les Saturnales sur l'axe équinoxial et non sur l'axe solsticial car la solsticialité, selon nos observations, entendrait mettre fin à une telle mixité, voire à un tel "remplacement", thème marquant pour la période solsticiale que nous traversons actuellement (cf Zemmour et son "grand remplacement", typiquement anti-saturnales). Selon nos recherches exposées sur ce blog notamment, les phases équinoxiales conféreraient une énergie mimétique aux femmes et sur un autre plan à la Gauche, en tant que vecteur de changement, de renversement social (cf notre brochure, il y a 28 ans, "L'Astrologie selon Saturne". 1994 et 1995) A contrario, les phases solsticiales rétabliraient un certain ordre social mis à mal par les phases équinoxiales, ce qui correspondrait à la Droite. On a vu que l'équinoxialité suscitait des "pogroms" de plus ou moins grande ampleur, de l'Affaire Dreyfus à la Guerre des Six Jours,, réagissant à la menace arabe orchestrée par Nasser en 1967. en passant par la période nazie Inversement, en 1947 la création, avec l'aval de l'ONU d'un Etat "juif" sur une partie de la" Palestine" - en phase solsticiale, correspondrait à l'établissement d'un asile, d'un refuge pour les Juifs, à la sortie de la Shoah, organisée en pleine période équinoxiale. La Déclaration Balfour de 1917 promettant aux Juifs la constitution d'un "Foyer" (Jewish Home) s'inscrit trente ans plus tôt dans une autre phase de type équinoxial. En fait, c'est une telle alternance qui fonde l'astrologie. Comme nous avons pu le montrer dans "Un corpus sentimental au prisme de la cyclologie saisonnière et des topiques sensorielles" 'à paraitre sur la plateforme SCRIBD, les femmes ont tendance, en phase équinoxiale, à se fixer sur des hommes, dans le but de partager leur vie, d'y jouer un certain rôle, cette tendance fléchissant singulièrement dès l'avénement d'une phase solsticiale pour reprendre à la phase équinoxiale suivante. Il nous apparait qu'en phase solsticiale, les hommes et les femmes seraient moins motivés pour vivre ensemble; d'où une certaine homogénéité des groupes. Nous avons pu ainsi l'observer dans la série de café philos "macdo" que nous avons organisés et animés depuis quelques années, en phase solsticiale; où les femmes brillent par leur absence, les hommes se retrouvant entre eux et probablement réciproquement, du fait d'une certaine incommunicabilité viscérale. Mais dès que se présente une nouvelle phase équinoxiale, tout change "pour le pire comme pour le meilleur" et une grande quantité d'énergie nerveuse est dépensée du fait d'une telle promiscuité. On aura compris que la phase équinoxiale met en question, bouleverse l'ordre solsticial et n'est ce pas justement le cas de ces saisons intermédiaires que sont le printemps et l'automne, en analogie avec l'aube et le crépuscule "entre chien et loup".Infra horam vespertinam, inter canem et lupum? La phase solsticiale a vocation à remettre les pendules à l'heure et chacun à sa place. JHB 23 09 22

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jacques Halbronn L'astrologie entre Science et Technologie

Jacques Halbronn L’astrologie, entre Science et Technologie Dans les années soixante, André Barbault opposait l’astrologie symbolique et l’astrologie physiciste (De la psychanalyse à l’astrologie, Seuil, 1961). Soixante ans plus tard, il nous semble devoir reformuler ainsi le débat en opposant Science et Technique. En effet, quand on construit une maison, on se sert de toutes sortes de matériaux qui se rejoignent par la finalité du projet mais qui se trouvent peu ou prou instrumentalisés par l »architecte. Autrement dit il ne nous semble pas héureux de parler ici de symbolisme sans rattacher celui-ci à une problématique technologique. On connait les liens entre Art et Technique et l’on sait que le sculpteur transcende la matière, la pate qu’il modéle. On notera que la technologie comporte une part d’arbitraire, ne serait-ce que dans le choix des couleurs permettant de distinguer un facteur d’un autre, sans parler de la terminologie utilisée, des aléas de la composition. On aura compris que l’astrologie en optant pour la voie de la technique plutôt que pour celle de la science, de la « nature », échappe ipso facto à la plupart des attaques dont elle a fait l’objet, au cours des siècle en ce que l’astre n’est pas le vecteur déterminant en soi mais le rôle qui lui est imparti. Se situer sur le plan technologique permet à l’astrologie de s’émanciper du diktat astronomique. Car si l’astrologie devait relever de la Nature, elle serait contrainte de tout en accepter, dans le temps et dans l’espace. Comment pourrait-elle échapper à l’argument des astronomes du xIXe siècle qui voulait que les planétes nouvellement découvertes fissent leur entrée dans la panoplie astrologique.? Et c’est bien ce qu’elle aura fini par accepter, au risque d’un cul de sac avec le cas de Pluton, astre finalement déclassé, soixante quinze ans après sa découverte en 1930. C’est selon une telle feuille de route que l’on peut suivre la démarche d’un Jean Pierre Nicola (Nombres et formes du cosmos) acceptant d’intégrer dans son groupe « T » du RET les trois transsaturniennes, au nom d’une astrologie »physiciste », seule voie de salut pour que l’astrologie entre de plein pied dans la modernité (cf Pour une astrologie moderne, Seuil, 1977) L’autre option que nous avions choisie (cf La pensée astrologique in L’Etrange Histoire de l’Astrologie, Ed Artefact, 1986), il y a plus de 30 ans, conférait à notre Humanité un rôle considérable d’autodétermination comme si celle-ci était en mesure de se programmer par elle même. Nous sommes revenus de cette hypothèse en lui en préférant une autre, celle d’un « deus ex machina », d’un Deus Faber, d’un grand architecte qui maitrisait la matière, la structurait tant au niveau de l’agencement du systéme solaire que de la programmation génétique de notre Humanité. Un savoir faire dépassant largement notre niveau bio, cosmo-technologque actuel. Ce qui ouvre par ailleirs le débat sur le plan théologique car selon nous la polémique autour de l’astrologie reléve de ce domaine, de l’Intelligent Design. En ce sens, l’astrologie n’a absolument aucune obligation à intégrer toutes les planétes du systéme solaire car elle n’en a pas besoin pour mener à bien sa mission au service de la Cité. Un seul curseur suffit et la mise en place d’une alternance de deux phases est la solution la plus ergonomique. JHB 21 09 22

jacques Halbronn L'astrologie doit jouer la carte "dualité" et renoncer...

Jacques Halbronn. Evolution de l'astrologie ou systéme établi pour un...

jacques Halbronnn La recherche astrologique: le piége des mots: Unio...

Jacques Halbronn Epistémologie de l'Histoire: les adeptes du document...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le pouvoir des leaders est cycliq...

Jacques Halbronn L'antisémitisme, de l'Affaire Dreyfus à la Shoah, au prisme de l'astrologie EXOLS

Jacques Halbronn L’antisémitisme, de l’Affaire Dreyfus à la Shoah, au prisme de l’astrologie EXOLS Selon nous, les phases équinoxiales mettent en évidence des différences que les phases solsticiales s’évertuent à nier, à « dépasser » , d’où cette idée de résurgence dont on nous reparle régulièrement autour de la question juive Astronomiquement, Saturne occupe le même axe équinoxial, le scorpion en 1894, le taureau en 1941. Or, la phase équinoxiale telle que nous l’avons définie, conduit à faire sauter le vernis unitaire et faire réapparaitre des clivages fondamentaux. L’Affaire Dreyfus (cf notice Wikipedia) aura laissé une profonde empreinte dans la mémoire collective avec cette mise en accusation d’un capitaine juif alsacien de l’Etat Major qui sera envoyé au bagne de Cayenne (Ile du Diable) , affaire qui aura divisé durablement l’opinion ( « ils en ont parlé ») Théodor Herzl, le grand leader sioniste déclare en avoir été dramatiquement marqué et cela conduira au premier congrès sioniste de Bâle en 1897 lequel a pu inspirer la rédaction du faux que sont les Protocoles des Sages de Sion..(cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) L’équinoxialité met d’une façon ou d’une autre l’assimilation voulue par la phase solsticiale unitaire, marquée par un nationalisme, avec ce paradoxe que l’unité en question creuse les différences entre de tels ensembles nationaux. Inversement, en phase équinoxiale, c’est l’ensemble national qui sera en crise laissant la place à une certaine forme d’internationalisme, à l’instar de la Communauté Européenne/ Nous avions déjà signalé le fait que la Shoah était liée à un climat équinoxial. et on a pu voir à quel point le tissu national avait été bafoué par les lois juives promulgués sous Pétain et qui interdisaient aux Juifs d’exercer certaines fonctions de pouvoir, ce qui visait plus les situations acquises des Juifs de souche française que la condition des Juifs étrangers ou récemment naturalisés, même si cela ne s’est pas traduit par leur extermination systématique.(cf les thèses de Zemmour) En 1967, nouvelle période équinoxiale, et bien des Juifs, comme nous même, furent tentés par la « loi du retour » en Israël, au lendemain de la Guerre des Six Jours. Saturne venait de passer alors sur l’axe équinoxial (dans le signe du Bélier). On est donc en droit de s’interroger sur ce qui risque de se produire lorsque Saturne repassera sur cet axe à partir de 2025-2026, pour une période de 7 ans. Au sortir de la phase solsticiale actuelle, qui aura vu la résistance acharnée de l’Ukraine face à l’invasion russe, il convient de se préparer à un autre climat marqué par le supranational équinoxial, où les clivages étatiques passeront au second plan laissant la place à des clivages plus profonds (sexe, race); comme on a pu l’observer au cours de la Seconde Guerre Mondiale (en phase équinoxiale)/ JHB 20 09 22

jacques halbronn Topiques sensorielles . Le "ça" et le border line.

Jacques Halbronn Théologie. Le passé nous échappe davantage que le futur

jacques halbronn Théologie ; le passé nous échappe davantage que le futur. On entend couramment que le futur nous serait inconnu à la différence du passé/ De tels propos sont révélateurs de notre retard au regard d’une certaine conscience cyclique. Pour notre part, nous accordons la même importance à la quéte d’un passé éloigné que d’un futur proche. Dans le premier cas, il s’agit de retrouver les marques des origines du systéme dans lequel nous nous inscrivons et dans l’autre, d’explorer le retour systémique et structurel de périodes mises en place de très longue date. Faisons ici le bilan de ce double exercice auquel, finalement, peu se seront livrés avec quelque efficace. En tout état de cause, si cyclologie et cyclicité il y a, le futur ne saurait faire probléme, puisqu’il n’est que répétition de situations déjà répertoriées si l’on admet que les phases, par delà leur alternance, reproduisent indéfiniment les mêmes situations. Mais encore faudrait il avoir établi le profil d’une telle cyclicité, ce à quoi auront largement échoué nos divers prédecesseurs, ne serait-ce qu’en multipliant le nombre de facteurs en jeu, ce qui nuit ipso facto à la perception de configurations semblables.. Le grand avantage de l’astrologie EXOLS est justement sa simplicité de formulation mais aussi qu’elle se prete au controle envisage par un Popper de l’épreuve de falsification. Il est évident que si l’on varie à l’infini les cas de figure, il ne sera plus question de comparer des phases identiques et donc de prévoir leur retour. En ce qui concerne l’autre affaire, celle d’explorer le passé et notamment les conditions de mise en place du systéme cyclique évoqué plus haut, il s’agit de réfléchir sur la « ‘création du dit systéme, sur ses auteurs, ce qui débouche inévitablement, sur le théologique, sur le « dessein » qui aura présidé à une telle mise en place et mise en oeuvre. Pour nous, il est impératif de ne pas mettre une telle opération sur le compte d’une Création « première », d’un Dieu créateur de l’Univers infini tel que décrit par la cosmologie moderne mais bien de se limiter à un projet limité à notre Terre et à notre seul systéme solaire..Il est bien regrettable que la théologie judaique ait voulu présenter son Dieu comme « roi de l’univers » au sens strict et absolu du terme, ce qui est aller dans la démesure et confondre ces dieux qui se sont occupé de nous avec le Premier mobile, le « big bang » qui a d’autres chats à fouetter! Nous ne pensons pas raisonnable de vouloir que tout ait été fixé dès le départ mais préférons l’idée d’une création dans la création, d’une création seconde ou plutôt d’une deuxiéme création et ce d’autant plus que notre Humanité se sera engagé dans l’aventure prométhéenne d’une troisiéme création, qui correspond à l’avénement du christianisme, prenant le contre pied du judaisme. Ce qui nous conduit à une synthèse entre les deux champs étudiés dans la mesure où la cyclicité que nous avons mise en évidence faite cohabiter, par le jeu de l’alternance, la deuxiéme et la troisiéme Créations autour de la dialectique Equinoxialité/Solsticialité. JHB 20 09 22

Jacques Halbronn L'astrologie est-elle une forme de divination comme les autres?

Jacques Halbronn L’astrologie est-elle une forme de divination comme les autres? Pour commencer, il convient de se demander de quelle astrologie il est question tant le singulier, en la circonstance est déconseillé, ce que nous avons reproché à Arnaud Esquerre avec son sous-titre, bien trop lapidaire « L’astrologie au XXIe siècle en France » (Fayard, 2013), le contenu de l’ouvrage confirmant d’ailleurs cette impression. Quant au titre principal « Prédire », il nous semble assez provocateur et abusif car les astrologues mettent souvent un point d’honneur à ne pas utiliser ce verbe. Il est clair qu’il y a tout un plan de ce qu’on désigne globalement sous le terme « Astrologie » qui reléve de la divination, c’est celui qui traite de la personne et de son thème natal, ce qui est particulièrement palpable au regard d’ l’intitulé des « maisons astrologiques » lesquelles énoncent, en 12 cases, les divers aspects de l’activité sociale alors que les autres techniques de l’astrologie restent davantage abstraites: les noms des dieux-planétes, les Eléments, les signes. Les maisons astrologiques | Astrologie, Thème astral, Numerologie Les astrologues qui refusent de voir qualifer leur activité de divinatoire font penser à une chauve souris jouant double jeu ».Je suis oiseau: voyez mes ailes … – Je suis souris, vivent les rats! »(cf La Fontaine). La carte du ciel qui peut sembler la preuve par excellence de la scientificité de l’astrologie par son respect rigoureux de ce qui apparait dans le ciel à l’oeil nu (du moins jusqu’à Saturrn (solaire) de naissance, ne recourt que parcimonieusement aux données célestes et par là même n’aura pas les mêmes prétentions et facultés divinatoires. C’est d’ailleurs, l’astrologie de la personne qui est la plus grosse consommatrice d’astronomie! Plus l’astrologie s’éléve au niveau de la Cité et plus ses besoins en astronomie se limiteront. Certes, l’on ne manquera pas de nous objecter qu’une carte du ciel, c’est quand même plus sérieux qu’un tirage de tarot. L’astronomie servirait ainsi de garant, de caution scientifique mais nous sommes familiers avec le principe d’instrumentalisation consistant à conférer à un objet une fonction qui lui est étrangère, le récepteur imposant ainsi sa loi à l’émetteur.(cf La pensée astrologique in L’Etrange Histoire de l’astrologie Paris, Artefact, 1986) Cette carte du ciel reléve de l’astronomie de position et ne vient aucunement valider les connections entre les divers facteurs ainsi positionnés et représenté alors qu’une astrologie cyclique s’intéressant au parcours d’un seul astre sur l’écliptique fera plus sens au regard de la réalité astronomique/ Le mieux est l’ennemi du bien. On aura compris que le thème natal -et plus largement astral sans référence nécessairement au moment de la naissance- n’est qu’un sous produit de l’astrologie et il est facheux que ce sous produit ait contaminé toute l’image de l’Astrologie, ce qui est souvent le cas dans bien d’autres domaines et l’on pense au rapport entre le français et l’anglais. JHB 19 09 22

Jacques Halbronn L'argument de la (non) ressemblance face à l'astrologie.

jacques halbronn Epistémologie. L’argument de la (non) ressemblance face à l’Astrologie. Nous avons récemment traité de la falsifiabilité au sens de Popper lequel l’appliquait notamment au cas de l’astrologie. Il nous semble, en fin de compte, que tout tourne autour de la notion de ressemblance. C’est ainsi qu’une prévision événementielle comme comportementale sera validée pourvu que ce qui avait été annoncé ressemble peu ou prou à ce qui a eu lieu. Mais qui décide d’une telle ressemblance ou non ressemblance? Où se situe le curseur, le seuil? On rencontre deux comportements problématiques:celui qui voit partout des ressemblances, d’où des confirmations à la pelle et celui qui n’en voit nulle part ou en tout cas très rarement, s’arrétant à des détails secondaires en quête d’une similitude absolue irréelle. Les astrologues ont souvent peur de formulations trop simples car ils craignent que cela tourne vite à leur désavantage et inversement ils se sentiront rassurés par des formulations hyper complexes qui certes ne prouveront rien car peu en mesure de permettre une quelconque confirmation mais qui protégent contre le désaveu,ce qui serait un moindre mal. Nous pensons, pour notre part, que l’astrologie doit jouer la carte de la transparence et de la simplicité occamienne. Il convient de travailler sur une base catégorielle et non individuelle et particulière. La personne qui consulte un astrologue doit savoir qu’elle n’est pas unique en son genre et qu’il importe de la rattacher à un certain ensemble, ce qui est d’ailleurs le cas quand on dit que telle personne est née sous tel ou tel signe puisque là on sait pertinemment que cela vaut pour des tas de gens. Mais bien des astrologues ironisent sur l’idée de ressemblances absolues au lieu d’admettre une certaine marge de manoeuvre. Et l’on retrouve là le probléme du seuil de ressemblance à attendre d’une prévision et dire que plusieurs personnes se ressembleront parce que nées sous un même signe est aussi effectuer une prévision. En fait, refuser la prévision en astrologie est une aberration car la démarche scientifique est foncièrement prédictive. A noter que le terme « prédictif » souvent rejeté par les astrologues est en usage dans le monde scientifique, notamment dans son acception anglaise de « predict »(.https://www.science.org/doi/10.1126/science.aaz1704). Quand une prévision semble avoir échoué, il importe, en tout état de cause, de se demander si la dite prévision avait été correctement formulée. La recherche exige de procéder par approximations successives. L’on peut être surpris de voir qu’André Barbault et ceux qui lui ont emboité le pas, aura en un demi-siècle (de 1967 à sa mort en 2019) fort peu amélioré son « indice cyclique » tant quant à son graphique que pour ce qui est de l’interprétation de celui ci. JHB 19 09 22

Jacques Halbronn Epistémologie. Reconnairre ou nier la ressemblance...

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jacques halbronn Sociologie. Paradoxes de l'argument "khazar" à propos des Juifs Ashkénazes

Jacques Halbronn Sociologie: Paradoxes de l’argument « khazar » à propos des Juifs Ashkénazes Une forme de négationisme consiste à nier ka judéité des Juifs Ashkénazses, il s’agit notamment de la thèse d’une conversion en masse de la peuplade Khazar au judaisme, dont se fit l’écho un Yehouda Halévi, dans le « Kuzari » ( cf notre ouvrage. Le monde juif et l’ astrologie, Milan, Arcxhé, 1985) Ce courant vise à déjudaiser les Juifs de l’Europe du nord, germanique et slave. Paradoxalement, du moins en ce qui concerne les deux derniers siècles, la judéité ashkénaze aura connu nombre de confirmations et de validations. A preuve la Shoah, qui aura également fait l’objet d’un négationisme. A preuve, la révolution « bolchévique » en Russie. A preuve la remarque présence intellectuelle des Juifs ashkénazes comme Marx, Freud, ou Einstein, par delà la question de leur adhésion à la religion juive. En ce qui concerne le communisme, dont on sait qu’il aura été fortement porté par de Juifs -on pense, entre autres, à un Léon Trotzky alias Bronstein- nous avons montré récemment le lien qui existait entre le judaisme et une certaine idéologie communiste, autour de la notion d’équinoxialité (cf nos travaux en Astrologie EXOLS), c’est à dire d’une idéologie de la Lutte des Classes et du dépassement des Etats Nations. Quant au constat d’une prééminence juive dans différents domaines, notamment depuis le XVIIe siècle -on pense à Spinoza – mais particulièrement depuis le XIXe siècle, hors de proportion avec sa démographie, l’on peut y voir l’expression d’une certaine sorte d’élite. Mais il nous faut ajouter nos recherches d’ordre linguistique qui mettent en évidence la dimension duelle de la langue française, à la fois langue latine et langue germanique, par certains de ses traits, notamment en ce qui concerne les marqueurs de genre. En tout état de cause, la France incarne cette symbiose entre le nord et le sud. Certes, l’hébreu est-il, comme on dit, une langue « sémitique » (terme emprunté au Livre de la Genése) -et nous sommes bien conscients des rapprochements lexicaux et autres entre l’hébreu et l’arabe- mais de la même façon que l’usage de tel alphabet pour formuler l’écrit d’une langue peut varier, de même le recours à une certaine langue ne nous semble guère concluant, car il s’agit là d’outils pouvant servir de toutes sortes de façons. JHB 18 09 22

jacques halbronn La grille de l'astrologie EXOLS 1959 2025 Alternance de phases de 7 ans

Jacques Halbronn La grille de l'astrologie EXOLS 1959 - 2025. Alternance de phases de 7 ans Nous présentons ci-dessous un tableau qui devrait se révéler d'une grande utilité pour ceux désireux de tester notre grille, à commencer par le fait qu'il n'est plus besoin de consulter d'éphémérides et en fait il est conseillé d'apprendre cette liste par coeur et nous pensons que le public devra s'y mettre à la place d'apprendre les dates de changement de signe solaire. Rappelons son mode d'emploi: il s'agit de classer les gens en types équinoxiaux et types solsticiaux. Les équinoxiaux ont leurs bonnes périodes en phase équinoxiale et le solsticiaux-on s'en douterait- en phase solsticiale. Comme le but principal est de détecter les personnages solsticiaux qui sont les plus rares , nous avons indiqué "plus" pour les phase solsticiales et "moins" pour les phases dites équinoxiales. Le modus operandi consiste à demander à la personne testée de remplir chaque case de données biographiques(sur 7 ans) significatives en termes de réussite socio-professionnelles comme en termes de déconvenues. Si les réussites sont placées dans les cases solsticiales, on a affaire à un solsticial et si elles se situent dans les cases équinoxiales, il s'agira d'un type équinoxial. On aura compris que la connaissance de la date de naissance ne joue ici aucune espèce de rôle. Dès lors, il devient aisé de faire des prévisions basée sur la probabilité de récurrences, étant entendu qu'une phase de tel type produira grosso modo les mêmes effets que par le passé et vice versa. Un homme averti en vaut deux. 1959 Solstice plus 1966 Equinoxe moins 1973 Solstice plus 1981 Equinoxe moins 1989 Solstice plus 1996 Equinoxe moins 2003 Solstice plus 2010 Equinoxe moins 2018 Solstice plus 2025 Equinoxe moins Copyright Editions La Grande Conjonction septembre 2022 JHB 17 09 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Pétain et de Gaulle dans la phase équinoxiale. de Laval à Pompudou

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Pétain et De Gaulle dans la phase équinoxiale. De Laval à Pompidou. Selon nous, il n’est pas de science de l’Histoire qui ne passe par des comparaisons entre des périodes distinctes et nous savons que bien des historiens se déclarent réfractaires à tel ou tel rapprochement. Or, la phase équinoxiale de notre Astrologie nous présente deux personnages historiques, Pétain et De Gaulle et leurs collaborateurs respectifs, Pierre Laval et Georges Pompidou. Le trait marquant de toute phase équinoxiale est celui d’un certain effacement du personnage le plus illustre en faveur d’un homme qui tiendra les rênes du pouvoir. Le maréchal Philippe Pétain est l’homme de Verdun (1916) et c’est à lui qu’il sera fait appel, en 1940, sous la présidence de la République d’Albert Lebrun, lors de l’invasion/occupation allemande. Mais c’est Laval qui exercera l’essentiel du pouvoir en tant que vice-président du Conseil ( Pétain étant à la fois Président dans le cadre de l’ »Etat Français » et Président du Conseil). Les Allemands imposeront Laval à Pétain, lequel était tombe en disgrâce. (cf notice Wikipedia). Quant au général De Gaulle, il va à partir de 1944 jouer un rôle central – on est en période solsticiale comme en 1916- et sera rappelé en 1958 par le président René Coty, devenant, à l’instar de Pétain dernier président du Conseil de la IVe République tout comme Pétain l’avait été de la IIIe avant la création d’un nouveau régime (Vichy, Ve République). Pompidou deviendra Premier Ministre de 1962 à 1968.(cf notice Wikipedia). La démission de De Gaulle, désavoué par un référendum, en 1969 permettra à Pompidou de lui succéder. Il décéde en 1974 dans l’exercice de ses fonctions, tout au long d’une phase équinoxiale. On retiendra donc, au prisme de notre Astrologie EXOLS, un certain effacement du personnage tête de proue; Pétain et De Gaulle, dans l’exemple que nous traitons. C’est pourquoi nous pensons que la phase équinoxiale n’est pas vraiment favorable envers des personnages « solsticiaux ». De Gaulle profitera de la phase solsticiale s’étendant de 1959 à 1966 mais avec la phase équinoxiale qui suivra, il vivra une période pénible (mai 68 etc) et devra s’effacer, laissant la place à un lieutenant. Un tel scénario se répétera à travers les siècles, avec la mise en orbite d’une personnalité de second plan mise en vedette. JHB 17 09 22

Jacques Halbronn L'astrologie doit marcher sur les plate bandes de l'...

Jacques Halbronn Epistémologie de l'Histoire: double forfait pour l...

Jacques Halbronn Epistémologie. Nécessité de la comparaison et critère de falsifiabilité

jacques Halbronn Epistémologie. Nécessité de la comparaison et critère de falsifiabilité. On connait l’exigence formulée par Popper à propos de la falsifiabilité. (Falsification Principle) et il était ainsi reproché à l’astrologie de ne pas être « falsifiable ». Lu sur Interner « Thèse : Ce qui définit la science, c’est sa falsifiabilité. Le critère de démarcation de la science c’est sa falsifiabilité. Les pseudo sciences ont toujours réponse à tout. Karl Popper prend l’exemple de l’astrologie qui n’a pas de cesse de présenter des preuves fondées sur l’observation à l’appui de ses théories. »" Quelles conditions faudrait-il donc réunir pour que l’astrologie puisse être « prise en faute, en défaut »? Selon nous, la meilleure façon de procéder est de recourir à une approche comparative. Qu’est ce à dire? Il s’agit de montrer que ce qui qui est différent ne l’est qu’en surface. Dans le cas de l’astrologie, la notion de cyclicité semble, en principe, a priori, tout à fait indiquée. Que certaines situations soient démontrées comme comparables par delà les différences de lieu et de temps semble à la portée de l’astrologie. Inversement, si l’étude astrologique se limite à un seul moment et à un seul espace, le compte n’y est pas. Encore faut-il créer les conditions propres à une telle méthode comparative. Or, la pléthore de facteurs dont se sert l’astrologie courante ne semble pas permettre de considérer différents cas comme offrant une certaine analogie. Cette diversité peut certes convenir pour affirmer l’aptitude de l’astrologie à rendre compte de la spécificité unique d’une personne mais dans ce cas, il faut dire Adieu à l’approche comparative. On ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre. En effet, une telle diversité des configurations peut-elle servir à l’astrologue pour expliquer que sa prévision n’a pas été confirmée, du fait que le cas étudié ne correspondrait pas à 100% à celui auquel on se référait. Or, selon nous, seul un modéle très simple dans sa présentation et sa formulation permet de travailler autour de la falsifiabilité. C’est pourquoi nous n’hésitons pas à relier des périodes entre elles, séparées notamment de 15 ans (la moitié d’une révolution de Saturne), étant entendu que l’astrologie peut signaler des similitudes quant aux problématiques posées tout en accordant une certaine marge quant aux solutions affichées. Il revient au chercheur de prouver que ces solutions, dans le cadre des périodes considérées, se recoupent nettement et suffisamment pour que ce soit concluant et que l’on s’y retrouve grosso modo., sans aller toutefois rechercher une précision excessive. Au cours de nos travaux de critique textologique, il s’est agi d’effectuer des rapprochements justifiant telle ou telle thèse sans songer cependant à exposer des similitudes absolues. Au contraire, les différences entre les documents se révéleront pleines d’enseignement, sur le plan diachronique, dans le cas notamment de plagiats, de recyclages qui ne sauraient faire illusion. JHB 16 09 22

Jacques Halbronn EPIST/ L'astrologie et la mise en évidence des simili...

Jacques Halbronn Epistémologie/. Approche comparative appliquée au co...

Jacques Halbtronn Réouverture du site Richelieu. Rappel de son exposit...

Jacques Halbronn Les vrais astrologues veillent sur l'intégrité de l'Astrologie. Une Ecole Normale Supérieure d'Astrologie (ENSA)

jacques Halbronn Les vrais astrologues veillent sur l’intégrité de l’Astrologie . Une Ecole Normale Supérieure d’Astrologie (ENSA) Il s’agit donc inlassablement de repérer toutes les incohérences, les redondances qui plombent syncrétiquement la Tradition astrologique, au sens large laquelle déborde largement ce qui est généralement nommé « astrologique ». Ce qui importe, c’est ce que l’on est en droit de qualifier de tel. Selon nous, l’astrologie s’adresse avant tout chose aux gouvernants et non pas, comme le croit un Arnaud Esquerre, à tout un chacun, pourvu d’un thème natal/(Prédire. L’astrologie au XXIe siècle. Fayard 2013) Pour faire partie du « club » des « garants » de l’Astrologie; cela exige de savoir analyser des corpus et en signaler les corruptions, les altérations. C’est en ce sens que l’on pourrait parler d’une Ecole Normale Supérieure d’Astrologie, par opposition à des ‘Ecoles Normales formant des instituteurs. Cette ENSA serait chargée de veiller sur les outils propres à une Astrologie au service de la Cité dans son ensemble. Et ce n’est pas l’astrologie du thème natal qui est ici de mise, contrairement à ce que suppose le sociologue en question. Et ce, pour une raison très simple, à savoir que ce qu’il faut bien qualifier d’astromancie -une forme de divination parmi d’autres – exige de faire appel à un praticien lequel jouerait le role de fil d’Ariane pour faire parler un tel « mandala ». Selon nous, l’astrologie doit être littéralement à la portée de tous en parler un langage d’une extréme simplicité et accessible depuis la plus haute Antiquité et s’en tenir à une problématique binaire. Il importe que cette astrologie respecte un principe de récurrence, c’est à dire se serve d’un codage susceptible de se reproduire à plusieurs reprises, une telle récurrence exigeant le recours à un arsenal extrémement réduit, ce qui signifie qu’il est hors de question de faire appel à un grand nombre de planétes comme c’est le cas pour l’érection d’une « carte du ciel » en bonne et due forme. et bien entendu il n’est pas question de chercher à cerner une quelconque individualité, ce qui débouche inévitablement sur un mode divinatoire. Autrement dit, que l »on évite la pléthore astronomique tout comme la pléthore des différences personnelles. JHB 16 0922

Jacques Halbronn Jésus, l'Homo solsticialis

Jacques Halbronn Jésus, l’Homo Solsticialis La naissance de Jésus référée au solstice d’hiver est déjà en soi tout un progremme car le solstice est antagoniste par rapport à l’équinoxe, il se situe à 90+ d’écart, en « quadrature », aspect de tension en astrologie. Selon nous, la phase solsticiale prend le contre pied de la phase équinoxiale La période équinoxiale est celle du régne du Dieu créateur de notre Humanité adamique, de notre Ciel (et non du Ciel) et de notre Terre avec tout le systéme astrologique qui en est le vecteur central. Le Juif est l’Homo Aequinoxialis face à l’Homo Solsticialis qui correspond à l’Eglise Chrétienne, voulue par Jésus, comme il l’annonce à Pierre.. Les fêtes équinoxiales sont celles du jufaisme. (Pessah, Yom Kippour) Ces deux entités sont vouées à cohabiter et à alterner, à se partager l’année, ce qui est le fondement même et la raison d’être de la Cyclicité, comme le jour et la nuit. On pense à l’arrangement entre Pluton (Hadés) et Cérés (Démeter) La fonction de chef reléve de la solsticialité et les périodes solsticiales (axe cancer capricorne) sont celles de l’attente, de l’espérance de la venue du chef. Quand le chef est là, il n’est plus besoin d’un ordre cosmique sous jacent et inversement, en phase équinoxiale, on se passe du chef tout puissant, tant au Ciel que sur terre, il doit s’éclipser, en tout cas rentrer dans le rang, faire profil bas., chercher des relais/ En effet, le Chef engage une nouvelle création qui rivalise avec la toute première, ce qui implique une forme de magie, et avec sa « baguette magique », il peut accomplir des miracles, changer le plomb en or..(cf le « bâton de Moise », Notice Wikipedia) Ces miracles iront à l’encontre de l’ordre équinoxial « naturel », en seront un défi. Il y a chez Jésus (et chez Moise qui le préfigure), un aspect prométhéen voire luciférien (cf Notice Wikipedia). Au regard de la sociologie politique, c’est la Droite qui serait solsticiale et l’idée de Nation est en quelque sorte contre-nature, en ce qu’elle vise à dépasser les clivages généralement admis, au niveau du sexe, de la race; de la géographie, pour imposer une langue, une loi communes. Le Chef en cher et en os apparait alors comme l’axe central autour duquel tout doit graviter alors qu’en phase équinoxiale, il s’agit d’une force qui n’a pas de représentation physique.(iconoclasme), pas de visage. On pense aux interdits du judaisme et de l’Islam. C’est au cycle de 7 ans qu’il appartient de gérer une telle tension (cf le Songe de Pharaon).Un temps pour vivre solsticialement et un temps pour vivre à l’équinoxiale. JHB 16 09 22

Jacques Halbronn L'astrologie existe sans les astrologues et sans sa ...

Site Nostradamus de Traian

LES NOUVELLES DU SITE La Poste de Nostradamus (Traïan) Remontrances à un ami nostradamologue à ses heures. (Jacques Halbronn) J'ai rêvé de Nostradamus. (Traïan) Pour être mis au courant des changements sur le site (nouveaux articles, livres...) envoyez un e-mail ayant comme objet "news" à : traian@nostradamus.ro

jacques Halbronn L'instrumentalisation des discours alimente les conflictualités. De l'antitalmudisme à l'antiastrologisme

Jacques Halbronn L’instrumentalisation des discours alimente les conflictualités. De l’antitalmudisme à l’anti-astrologisme . Nous avons déjà montré que l »étude du Talmud au XIXe siècle avait pu inspirer la rédaction des faux Protocoles des Sages de Sion. La lecture de l’ouvrage d’Arnaud Esquerre ( Prédire. L’astrologie au XXIe siècle en France, 2013) nous semble marquée par une instrumentalisation des propos de croyants, de pratiquants et de praticiens de l’astrologie aux fins de dresser un portrait à charge de celle-ci avec ce titre bien ambitieux « L’astrologie etc » comme si la sociologie pouvait se substituer à la philosophie en accédant aux principes d’un savoir. On atteint bien là un certain seuil d’incompétence chez les sociologues! La quatriéme de couverture est assez explicite et nou semble assez décalée par rapport à son titre : « L’enquête menée propose de conduire le lecteure au coeur de la consultation astrologique ». Mais l’on nous y promet une investigation historique, par dessus le marché Citons: : » Les horoscopes sont-ils rédigés de la meme manière depuis la Renaissance voire depuis l’Antiquité? » Joli programme, en effet? On nous répondra que l’auteur affiche ses limites » L’astrologie au XXIe siècle en France ». Mais qu’est-ce à dire? L’auteur prétend-il nous dire ce qu’est l’Astrologie, au singulier, pour le XXIe siècle sur la base des propos recueillis chez ceux qui s’y adonnent, s’y addictent? L’astrologie n’est-elle pas une chose trop sérieuse pour s’en remettre à cette population de curieux et d’amateurs (dans tous les sens du terme) et disons de consommateurs, qui en importent? Autrement dit, il nous apparait que l’on a surtout affaire ici à un produit d’exportation à destination de « touristes » et à une vision de l’astrologie propre à des profanes qui viennent « consulter », puisque pour Esquerre, c’est bien là le maître mot. Certes, on ne saurait contester que ceux qui s’occupent d’astrologie ne sont pas confrontés à cette « demande » du marché et rares sont ceux qui, comme nous, ont pu échapper tout au long de leur carrière, à y trouver quelque gagne pain, comme l’avouait Kepler. Même André Barbault aura donné des consultations en cabinet. Mais qui est dupe? Est ce que la validité de l’astrologie dépendrait du bon vouloir du client, lui seul en possession de quelque « vérité »? Ainsi, Esquerre fait-il parler, causer, témoigner ces gens gravitant autour de l’astrologie et qui, n’est ce pas, seraient les mieux placées pour nous dire ce qu’il en est. Il nous signale qu’il existe plusieurs écoles, plusieurs courants en Astrologie mais il semble ignorer que le bagage de tout astrologue est marqué par un certain syncrétisme et qu’il serait bien naif de croire que ces courants offrent par eux même une véritable cohérence interne, comme le voudrait une certaine idée du structuralisme.. Comme on l’a dit plus haut à propos de ceux qui sont aller fouiller dans les traités du Talmud pour justifier leur antijudaisme, on peut penser que bien des tenants de l’astrologie sont dans la provocation sans souci du qu’en dira-t-on, ce qui est probablement plus marqué chez la gent féminine (au sens large). Comme Esquerre le reconnait, dans sa conclusion, l’astrologie est utilisée pour brouiller les pistes : on préfére relever de son thème que de son sexe ou de sa race. JHB 14 09 22

Protocoles des Sages de Sion II

Protocoles des Sages de Sion Les Protocoles des Sages de Sion Couverture d'une édition russe de 1912, édité par Serge Nilus Couverture d'une édition russe de 1912, édité par Serge Nilus Auteur Matveï Golovinski Genre Propagande, forgerie, imposture Version originale Titre original Протоколы сионских мудрецов ou Сионские протоколы Langue originale russe Pays d'origine Flag of Russia.svg Empire russe Date de parution originale 1901 Version française Les Protocoles des Sages de Sion [1] (en russe : Протоколы сионских мудрецов ou Сионские протоколы) sont un faux qui se présente comme un plan de conquête du monde établi par les Juifs et les francs-maçons. Ce violent pamphlet fut fabriqué à la demande de l'Okhrana (la police secrète tsariste) et destiné à Nicolas II de Russie. Pourtant, l'empereur refusa d'en faire un instrument de propagande, ayant rapidement découvert la supercherie et estimant que ce texte décrédibiliserait son combat[2]. Ce document fut rédigé en russe à Paris en 1901[3] par un faussaire russe et informateur de la police politique tsariste, Mathieu Golovinski[4]. Celui-ci s'est inspiré du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu de Maurice Joly, un pamphlet satirique décrivant un plan fictif de conquête du monde par Napoléon III. Son texte voulait faire croire qu'il existait un programme mis au point par un conseil de sages juifs afin d'anéantir la chrétienté et de dominer le monde. Mais l'auteur et ses commanditaires avaient des intentions plus directes et plus politiques : convaincre le tsar et son gouvernement des méfaits qui découleraient selon eux d'une trop grande ouverture à l'égard des Juifs de l'Empire, réputés comme les chantres inconditionnels de la vie moderne, et intéressés au premier chef par un changement libéral de régime[5] depuis que leur statut avait été dégradé par les gouvernements réactionnaires comme celui d'Alexandre III[6]. Le livre se compose de supposés comptes-rendus d'une vingtaine de réunions secrètes exposant un plan secret de domination du monde. Ce plan imaginaire utiliserait violences, ruses, guerres, révolutions et s'appuierait sur la modernisation industrielle et le capitalisme pour installer un pouvoir juif. Adolf Hitler y fait référence dans Mein Kampf[7] pour faire croire au « complot juif » et en fit une des pièces maîtresses de la propagande du Troisième Reich[8]. Aujourd'hui, ce livre est devenu tout à la fois une figure emblématique de l'antisémitisme et de la falsification. Sommaire 1 Introduction 2 Un faux 3 Histoire 3.1 Origines littéraires 4 Utilisations 4.1 Antisémitisme nazi 4.2 Antisionisme et antisémitisme arabes 4.3 Usages et références actuels 5 Interdictions 6 Dans la littérature 7 Notes et références 7.1 Notes 7.2 Références 8 Les « Protocoles » commentés 9 Bibliographie 10 Voir aussi 10.1 Articles connexes 10.2 Liens externes Introduction Les Protocoles des Sages de Sion, parfois surtitrés Programme juif de conquête du monde, sont parus en deux temps et deux versions proches, toutes deux éditées en Russie, d'abord partiellement en 1903 dans le journal Znamia (Знамя), puis, dans une version complète, en 1905 et 1906 par le moine mystique itinérant Serge Nilus. Mais dès 1902, ils avaient fait l'objet d'un article paru en avril dans Novoyé Vriemia[9]). En fait, il est probable qu'ils circulèrent d'abord sous forme manuscrite ou sous la forme d'une impression très artisanale. Durant les quinze années suivantes, les Protocoles circulent dans les cercles restreints de la police secrète et des antisémites russes. Ils sont traduits en allemand dès 1909 et lus en séance au Parlement de Vienne[10]. Avec la Révolution d'Octobre en 1917, et la fuite en masse de Russes antirévolutionnaires vers l'Europe de l'ouest, l'aire d'influence des Protocoles s'élargit[11]. Ils ne deviennent cependant célèbres à l'échelle internationale qu'en 1920 lorsqu'ils paraissent en Allemagne (janvier) puis sont traduits en anglais (février) et en français[12]. Dès leur apparition sur la scène publique, leur authenticité a fait l'objet de questionnements. Dans son édition du 8 mai 1920, The Times de Londres évoque ce « singulier petit livre » dans un éditorial titré « Le Péril juif, un pamphlet dérangeant. Demande d'enquête » ; l'article, malgré le titre dubitatif, tend à démontrer le caractère authentique du pamphlet[13], en particulier en insistant sur sa nature de prophétie réalisée. L'article du Times sort au moment où les Russes Blancs (contre-révolutionnaires) étaient en train de perdre la guerre civile qui avait débuté en 1918, et où le premier ministre britannique, Lloyd George, envisageait de négocier avec les bolchéviques ; il s'agissait alors pour les durs du parti conservateur de discréditer les nouveaux maîtres du Kremlin en agitant l'épouvantail d'une « Pax Hebraica », et le Times se prêta à la manœuvre[14]. Un an plus tard, le 17 août 1921, le Times revient sur son erreur et publie la preuve du faux sous le titre La fin des Protocoles — mais sans convaincre grand monde puisque les thèmes développés dans les Protocoles seront repris au cours des années suivantes dans de nombreux ouvrages (pseudo-scientifiques, polémistes, ou de fiction) antisémites publiés à travers l'Europe[15]. Un faux Article dans The Times du 16 août 1921 expliquant au public britannique que les Protocoles sont un faux. L'examen attentif a mis en évidence le caractère fictif de ce texte : les Protocoles ne sont en fait qu'un mauvais plagiat du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, publié à Bruxelles en 1864 par Maurice Joly, qui y dénonce un complot bonapartiste. La supercherie devient évidente par simple comparaison ligne à ligne des deux textes. Ce que fit Pierre Charles dans son étude critique et comparative[16]. La vérité sur son auteur n'a, quant à elle, été découverte qu'à la fin du XXe siècle par un historien en littérature russe : Mikhail Lépekhine grâce à l'ouverture des archives soviétiques à partir de 1992. Le faussaire est en effet devenu compagnon de route des Soviétiques qui détenaient les documents. Cependant, Henri Rollin, un membre du deuxième bureau français, a écrit et publié en 1939 un ouvrage intitulé L'Apocalypse de notre temps (réédité aux Éditions Allia en 2005) qui montre le processus de création puis d'utilisation de ce texte par les courants d'abord pro-tsaristes, puis fasciste et nazi. La découverte de 1992 ne vient donc que corroborer ces affirmations. En Suisse, pendant le procès de Berne entre 1933 et 1935, la fausseté des Protocoles a été retenue par le juge d'instruction. La structure du texte falsifié découverte, puis le faussaire et les causes de la falsification identifiées, il ne subsiste plus aujourd'hui aucun doute sur la nature de ce document. Pourtant, certains partis ou groupes antisémites, voire certains régimes continuent de citer les Protocoles des Sages de Sion comme preuve irréfutable d'un complot juif international. Les historiens universitaires sont cependant unanimes sur cette falsification grossière, aux conséquences paradoxalement considérables. Histoire Mathieu Golovinski connaît bien les techniques de la propagande, ayant travaillé dans les années 1890 pour le Département de la presse à Saint-Pétersbourg dirigé par Michel Soloviev, un antisémite qui fait de Golovinski son protégé. Exilé à Paris, il travaille au Figaro avec Charles Joly, le fils de Maurice Joly, et il exerce ses talents auprès de Pierre Ratchkovski pour la police politique russe (l'Okhrana) en France. La politique de discrimination à l'égard des juifs par le régime de Nicolas II y suscite des critiques. Des antisémites russes en exil veulent conforter l'empereur dans sa politique, voire l'inciter à la durcir. En 1897, un cambriolage exécuté par l'Okhrana dans la villa suisse de l'opposant russe Élie de Cyon permet la saisie d'un grand nombre de papiers, dont un pamphlet politique contre le comte de Witte, rédigé par de Cyon à l'aide des Dialogues de Joly. Il s'agit de la source d'inspiration des Protocoles[17]. Ainsi, Ratchkovski commande les Protocoles, destiné à l'origine au tsar seulement. Le texte, « authentifié » par le ministère de l'Intérieur malgré la réticence du plus proche conseiller du tsar, le comte de Witte[18], se veut une preuve décisive d'un plan juif de domination du monde reposant sur la modernisation industrielle et financière. L'antisémitisme du propos va de pair avec l'antimaçonnisme. Pierre-André Taguieff indique que le titre en russe d'une des deux premières éditions en 1905 était « Extraits des protocoles anciens et modernes des Sages de Sion de la société mondiale des francs-maçons[19] » et qu'il s'agissait de promouvoir l'image de « Sages de Sion, figures fictives du mythe anti-judéo-maçonnique[20] » . L'auteur des Protocoles fait en effet dire aux juifs : « La Loge maçonnique joue, inconsciemment, dans le monde entier, le rôle d'un masque qui cache notre but. » Origines littéraires Le Protocole des Sages de Sion et de façon plus générale le mythe du complot juif, trouve son origine littéraire dans le roman-feuilleton français du XIXe siècle. Selon Umberto Eco, le protocole « révèle son origine romanesque car il est peu crédible, sauf dans l'œuvre de Sue, que les « méchants » expriment de façon si voyante et si éhontée leurs projets maléfiques [...] : « nous avons une ambition sans limites, une cupidité dévorante, nous sommes acharnés à une vengeance impitoyable et brûlante de haine »[21]. » Le modèle du pamphlet anti-bonapartiste de Maurice Joly, copié par Golovinsky, est le complot jésuite de Monsieur Rodin dans Le Juif errant et Les Mystères du Peuple d'Eugène Sue. Un autre modèle littéraire est la rencontre entre Cagliostro et les Illuminés pour ourdir le complot maçonnique de l'affaire du collier de la reine dans Joseph Balsamo (1849) d'Alexandre Dumas. En 1868, un auteur de libelles calomnieux, Hermann Goedsche publie sous le pseudonyme de sir John Retcliffe, un roman populaire Biarritz, où il plagie Dumas, en mettant en scène le Grand Rabbin annonçant son plan de conquête du monde aux représentants des douze tribus d'Israël réunis dans le cimetière juif de Prague. En 1873, le roman est repris par un pamphlet russe Les Juifs, maîtres du monde, présenté comme une vraie chronique. En 1881, Le Contemporain le publie comme venant d'un diplomate anglais, sir John Readcliff. En 1896, c'est le Grand Rabbin qui se nomme John Readcliff, dans Les Juifs, nos contemporains de François Bourmand. Le plan jésuite de Sue, mêlé à la réunion maçonnique de Dumas, attribué par Joly à Napoléon III, devient ainsi le complot juif, et sera repris sous diverses formes, avant le faux de Golovinski. Selon Jacques Halbronn, il conviendrait de rappeler que la fin des années 1880 est le théâtre d'une résurgence de l'antitalmudisme, du fait de la traduction en français des ouvrages d'August Rohling : les Protocoles constitueraient une tentative d'élaboration d'un Talmud laïc — d'où l'usage du mot Sages qui a une connotation talmudique — permettant d'inclure les Juifs non religieux au sein du champ antijuif. À partir de ce faux Talmud pourrait dès lors se développer, par réaction, un nouvel antitalmudisme. Rohling serait donc directement ou indirectement une sources des Protocoles, son cadre, qu'il faudrait croiser avec celle du plagiat de Joly qui en constitue le contenu. Golowinski aurait été marqué par le contexte antitalmudique parisien tel qu'il régnait au début des années 1890, celles de la rédaction des Protocoles. Utilisations Au terme d'une de ses études sur les Protocoles, Pierre-André Taguieff propose cinq fonctions qu'ils peuvent remplir dans l'imaginaire — et dans la réalité, puisque la mise au jour d'un complot (n'existant que dans l'esprit de ses découvreurs) est souvent suivie de l'organisation bien réelle d'un contre-complot : aider à l'identification des forces occultes à l'origine du complot chimériques — et confirmer qu'elles sont impitoyables ; lutter contre ces forces en révélant les secrets qui les rendent puissantes ; justifier la contre-attaque contre l'ennemi désormais clairement identifié comme totalement néfaste ; mobiliser les foules (et/ou les autorités) pour la cause que les révélateurs du complot défendent ; recréer un monde enchanté, fût-il épouvantable et terrorisant[22]. Les Protocoles ont effectivement rempli ces fonctions à travers les décennies et bientôt les siècles, et leur utilisation sans cesse réactualisée démontre s'il le faut la recherche permanente d'explications pseudo-rationnelles à la marche du monde[23] : rédigés pour lutter contre les révolutionnaires anti-tsaristes, les Protocoles ont servi aux visées antisémites, antisionistes, antiaméricaines et, plus récemment, antimondialisations. Antisémitisme nazi Couverture d'une édition polonaise Ce texte servit par la suite d'instrument de propagande antisémite, aux nazis notamment[24]. Dans le Mein Kampf, Adolf Hitler peut ainsi écrire[25] : « Les Protocoles des sages de Sion, que les Juifs renient officiellement avec une telle violence, ont montré d'une façon incomparable combien toute l'existence de ce peuple repose sur un mensonge permanent. « Ce sont des faux », répète en gémissant la Gazette de Francfort et elle cherche à en persuader l'univers ; c'est là la meilleure preuve qu'ils sont authentiques. Ils exposent clairement et en connaissance de cause ce que beaucoup de Juifs peuvent exécuter inconsciemment. C'est là l'important[26]. ». Antisionisme et antisémitisme arabes Les Protocoles des Sages de Sion ont fait leur apparition dans le monde arabe dans le contexte du conflit arabo-sioniste et de l'immigration juive en Palestine. La première traduction (à partir d'une version française) fut publiée au Caire en 1925 puis à Jérusalem en 1926[27]. Selon Gilbert Achcar, ils n'ont « néanmoins connu qu'une diffusion marginale dans les pays arabes avant 1948 » et il souligne qu'il fut le fait de chrétiens et non de musulmans, à l'encontre des thèses sur le sujet défendues par Bernard Lewis[27]. Rachid Rida, que Gilbert Achcar décrit comme « le père spirituel de l'intégrisme islamique arabe moderne »[28] s'en inspire dans un texte sur la question palestinienne qui fait suite aux émeutes de 1929 et dans lequel son « argumentaire antijuif (...) puis[e] à toutes les sources en combinant des arguments conformes à la tradition musulmane la plus hostile aux Juifs »[29]. La première traduction de l'ouvrage par un musulman date de 1951 et se répandra à partir de ce moment dans le monde musulman suite à « l'intense exacerbation du conflit palestinien de 1948 » et l'exode arabe qui en découla : la Nakba (« catastrophe »)[27]. En 1967, les Presses Islamiques de Beyrouth publient la version française de Roger Lambelin sous le titre « Protocoles des Sages de Sion : texte complet conforme à l'original adopté par le congrès sioniste réuni à Bâle (Suisse) en 1897 »[30]. Cette édition a été suivie d'autres tirages comme celui de 1984[réf. nécessaire]. Gilbert Achcar souligne que les « insanités que contient ce pamphlet ont connu une diffusion beaucoup plus vaste que le pamphlet lui-même » et qu'elles ont largement contribué à la « diffusion de l'antisémitisme dans le monde arabe »[27] mais il insiste sur les motivations différentes entre les diffuseurs des Protocoles en Europe, qui n'avaient que des desseins antisémites, et celui des diffuseurs du pamphlet dans le monde arabe nationaliste qui par ignorance ou inculture sur le vrai caractère des Protocoles, cherchaient à « excuser la défaite infamante (...) des États arabes devant le mouvement sioniste et à expliquer pourquoi ce dernier avait pu gagner le soutien de l'ensemble des puissance du camp victorieux de la Seconde Guerre mondiale »[31]. Plusieurs personnalités arabes furent convaincues de la véracité du contenu des Protocoles au point d'y faire référence dans des rencontres officielles ou de se questionner sur leur contenu dans des écrits. Par exemple, en 1929, suite à sa comparution devant la Commission Shaw chargée d'étudier les causes des Émeutes de 1929 en Palestine mandataire, le Mufti de Jérusalem Mohammed Amin al-Husseini se référa à titre de preuve aux Protocoles pour démontrer que les sionistes avaient attaqué les Arabes[32]. Dans un ouvrage sur l'histoire de la Palestine mandataire, Tom Segev rapporte à titre illustratif le cas d'un notable palestinien de l'époque qui bien que conscient du discrédit qui pèse sur les Procoles s'interrogea sur ces derniers car il ne pouvait s'expliquer la débâcle arabe dans la guerre de 1948 sans une collusion entre le sionisme et le communisme dans le cadre d'un plan visant à la domination du monde tel que décrit dans les Protocoles des Sages de Sion[33]. En septembre 1958, le président égyptien Gamal Abdel Nasser lui-même, et bien que non antisémite[Note 1], demanda à un journaliste lors d'un interview s'il connaissait les Protocoles et lui en conseilla la lecture car ils démontraient que « 300 sionistes, dont chacun connaît tous les autres, gouvernent le destin du continent européen et élisent leurs successeurs parmi leur entourage »[34]. Usages et références actuels La Charte du Hamas fait également référence aux Protocoles et à d'autres poncifs antisémites[35]. L'article 32 y indique que « le plan sioniste (...), après la Palestine (...) ambitionne[] de s'étendre du Nil à l'Euphrate (...) [comme stipulé] dans "les Protocoles des Sages de Sion" »[36]. Il est également popularisé par divers feuilletons télévisés : un feuilleton télévisé égyptien, repris par de nombreuses télévisions arabes, Cavalier sans monture, qui évoque de façon centrale dans l'intrigue les Protocoles des Sages de Sion présenté comme un livre tenu secret par des Juifs mais supposé authentique[37] ; le feuilleton Diaspora, diffusé par Al-Manar, la télévision du Hezbollah ; une série télévisée Al-Sameri wa Al-Saher, sur Al-Alam Télévision, la télévision iranienne, comprenant non seulement une dénonciation du supposé pouvoir des juifs sur le monde, mais un négationnisme ouvertement exprimé à l'égard des crimes commis envers les Juifs. Interdictions Article détaillé : Liste de livres censurés en France#Contestations contentieuses de l'article 14 ou des interdictions. L'ouvrage avait été interdit en France par un arrêté de mai 1990 pris par Pierre Joxe, ministre de l'Intérieur, comme « œuvre de provenance étrangère[38] ». Cette décision n'est plus en vigueur[39]. Il a été réédité en 2010 par Les Éditions Déterna dirigées par Philippe Randa[40]. Dans la littérature Les Protocoles des Sages de Sion constituent l'ossature du roman d'Umberto Eco, Le Cimetière de Prague. Notes et références Notes ↑ Gilbert Achcar dans Les Arabes et la Shoah, Sindbad, 2009, pp. 313-323, en se basant sur différents discours et actes de Nasser, indique que ce dernier ne pouvait être antisémite. Il considère que cette référence aux Protocoles marque plus un manque d'éducation que du racisme. Il place également les mesures antijuives prises par Nasser dans le contexte du conflit israélo-arabe. Références ↑ Le nom de Sion est souvent pris comme symbole de Jérusalem ↑ Pierre-André Taguieff, Les protocoles des sages de Sion, histoire d'un faux. ↑ Pierre-André Taguieff, Les protocoles des sages de sion histoire d'un faux ↑ (en) Binjamin W. Segel, A Lie and a Libel: The History of the Protocols of the Elders of Zion, University of Nebraska Press (ISBN 0-8032-9245-7) p. 97. ↑ P.-A. Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial. Aspects d'un mythe moderne, éd. Mille et une nuits, 2006, p. 118-119. ↑ Léon Poliakov, Mémoires, éd. Grancher, 1999, pp. 21-22. ↑ Adolf Hitler, Mein Kampf, p.160 consultable sur fr.calemeo.com ↑ Norman Cohn, Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elder of Zion (New York: Harper & Row Publishers, 1966), pp. 32–36. ↑ Jacques Halbronn (thèse d'État, université Paris X, 1999, Le texte prophétique en France. Formation et Fortune ↑ Jacques Halbronn, Le Sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, éd. Ramkat, 2003, [réf. incomplète] ↑ P.-A. Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial, Mille et une nuits, 2006, p. 120-121. ↑ sur la réception des Protocoles en Allemagne, France et pays anglo-saxons, voir Jacques Halbronn, Aspects du processus de traduction des Protocoles, 2002 ; cf. bibliographie ↑ P.-A. Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial, Mille et une nuits, 2006, p. 123. ↑ Léon Poliakov, De Moscou à Beyrouth. Essai sur la désinformation, Calmann-Lévy, 1983, p. 27. (ISBN 2-7021-1240-4) ↑ P.-A. Taguieff, op. cit., p. 123 ; et L. Poliakov, De Moscou à Beyrouth, op. cit., p. 27. ↑ Pierre Charles: Les protocoles des sages de Sion, dans Nouvelle Revue théologique, vol. 65, 1938, pp.56-78, 966-969, 1083-1084. ↑ texte en ligne Forms of hatred: the troubled imagination in modern philosophy and literature, par Leonidas Donskis, p.46 ↑ Vladimir Fédorovski, De Raspoutine à Poutine, éd. Tempus, p. 26. ↑ P.-A. Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial, Mille et une nuits, coll. Les petits libres n° 63, 2006, p. 114. ↑ P.-A. Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial, Mille et une nuits, coll. Les petits Libres n° 63, 2006, p. 116. ↑ Umberto Eco De la Littérature Grasset 2003, p.367-370 ↑ P.-A. Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial, p. 192-193. ↑ P.-A. Taguieff, op. cit. ↑ Norman Cohn, Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elder of Zion, New York, Harper & Row Publishers, 1966, pp. 32–36. ↑ Adolf Hitler, Mein Kampf, p.160 consultable sur sur fr.calemeo.com ↑ Adolf Hitler, Mein Kampf, chap. XI, p. 307, Nouvelles Éditions latines. ↑ a, b, c et d Gilbert Achcar, Les Arabes et la Shoah, Sindbad, 2009, pp. 183-184. ↑ Gilbert Achcar, Les Arabes et la Shoah, Sindbad, 2009, p. 179 ↑ Gilbert Achcar, Les Arabes et la Shoah, Sindbad, 2009, p. 185. ↑ Pierre-André Taguieff, L'imaginaire du complot mondial: aspects d'un mythe moderne, Mille et une nuits, 2006, p. 143. ↑ Gilbert Achcar, Les Arabes et la Shoah, Sindbad, 2009, p. 320. ↑ Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, Éditions Complexes, 1999, p. 134. ↑ Tom Segev, One Palestine. 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L'ouvrage comporte une préface, le texte des Protocoles, le Dialogue de Maurice Joly et un appendice rédigé par Éric Delcroix expliquant comment ce livre est devenu de nouveau « légal ». Les « Protocoles » commentés Pierre-André Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion, Paris, Berg International, 1992 Tome I : Un Faux et ses usages dans le siècle (408 p.) ; édition revue et augmentée, Fayard 2004 (ISBN 2-213-62148-9) Tome II : Études et documents (816 p.). (ISBN 2-911289-57-9) Bibliographie Norman Cohn, Histoire d'un mythe, éd. Gallimard, coll. Folio Histoire, 1967, (ISBN 2-07-032692-6) Will Eisner, Le Complot : L'histoire secrète des Protocoles des Sages de Sion (bande dessinée), préface d'Umberto Eco, Éd. Grasset & Fasquelle, 2005, (ISBN 2-246-68601-6) Philip Graves, « The Truth about the Protocols: A Literary Forgery », dans The Times of London, 16-18 août 1921. [lire en ligne] Jacques Halbronn, Le Sionisme et ses avatars au tournant du XX e siècle, éd. Ramkat, 2002 complété par Aspects du processus de traduction des Protocoles, in Le texte prophétique en France. Formation et fortune, éd. Presses Universitaires du Septentrion, 2002, extrait en ligne Renée Neher-Bernheim, « Le best-seller actuel de la littérature antisémite : Les Protocoles des Sages de Sion », éd. Pardès, 8, 1988 Cesare G. De Michelis, « Les Protocoles des sages de Sion », Cahiers du Monde Russe, n°38-3, 1997, [lire en ligne] Léon Poliakov, La Causalité diabolique, Paris, éd. Calmann-Lévy, 1980 Léon Poliakov, Histoire de l'antisémitisme (de Voltaire à Wagner), Paris, éd. Calmann-Lévy, 1968 Henri Rollin, L'Apocalypse de notre temps, éd. Allia, 1991 — 1re édition 1939 Pierre-André Taguieff, L'Imaginaire du complot mondial. Aspects d'un mythe moderne, Mille et une nuits, coll. Les petits libres n° 63, 2006 : synthèse et analyse générale de la création d'un complot, avec l'exemple du complot antisémite : la seconde partie, pp. 109-192 relate la genèse et le destin à travers les décennies qu'ont connu les Protocoles des Sages de Sion. (ISBN 2-84205-980-8) Voir aussi Articles connexes Prophétie de Franklin : autre faux aux intentions antisémites Marc Levin a tourné un documentaire Les protocoles de la rumeur sur l'usage du Protocoles des Sages de Sion dans l'antisémitisme moderne. Le Talmud démasqué : faux calomnieux afin de promouvoir l’antisémitisme. The Secret Relationship Between Blacks and Jews : pseudo étude historique qui promeut l'idée que les juifs sont les principaux instigateurs de la traite des noirs Liens externes Sur les autres projets Wikimedia : « Protocoles des Sages de Sion », sur Wikimedia Commons (ressources multimédia) « Protocoles des Sages de Sion », sur Wikisource (bibliothèque universelle) « Protocoles des Sages de Sion », sur Wikiquote (recueil de citations) Texte intégral des Protocoles des Sages de Sion, sur Wikisource. « Les Protocoles des Sages de Sion, ou la fulgurante trajectoire d'un faux » (Analyse du texte et utilisation politique) (en) [1] et [2]. Analyse sur le site du Centre Simon Wiesenthal, qui est spécialisé dans la constitution des archives du nazisme et dans la dénonciation de ses prolongements divers, comprenant le recours aux Protocoles. « Tout sur le Protocole des Sages de Sion » (Nombreux liens) « Aspects du processus de traduction des Protocoles » (Jacques Halbronn ; extrait de la thèse d'État Le Texte prophétique en France. Formation et fortune, Paris X, 1999) « Les Protocoles des sages de Sion, histoire d'un faux » 1/6 par Pierre-André Taguieff « La vérité est ailleurs ou la véritable histoire des Protocoles des Sages de Sion », documentaire de Barbara Necek, prod. Doc en Stock. Diffusé le 6 mai 2008 sur Arte.