mercredi 19 juin 2024
lundi 17 juin 2024
jacques halbronn Réflexions sur le Mystère cosmique. 1948 d'Ad. Ferrière. et les couples planétaires selon André Barbault,
jacques halbronn Réflexions sur Le mystère cosmique. De la prescience par la science à la conscience par Ad. Ferrière, 1948 tome II de "Typocosmie" (Ed des Cahiers Astrologiques)
Au chapitre des "Archétypes" (pp 124 et seq), on trouve des attributions planétes/signes distinctes de la tradition ptoléméenne et néo-ptoléméennes, issues de la production du Suisse Krafft, reprises par Marcelle Sénard dans son Zodiaque: Clef de L'ontologie, Appliqué À la Psychologie ( Edition de la colonne Vendôme ; E. Roth, Paris ; Lausanne, en cette même année 1948 Uranus y est associé au signe du bélier, Saturne aux Gémeaux, Mars au Lion, Vénus à la Balance, Jupiter au Sagittaire, Neptune au verseau soit aux seuls signes masculins, ce qui, par symétrie, donne les couples Uranus (Urane)-Neptune, Jupiter-Saturne et Mars- Vénus. On retrouve ces mêmes trois couples dans la série dirigée par André Barbault, dans les années cinquante. Urane est défini par Krafft en 1935, dans ses Cours sur Lausanne, "Impulsion première", Saturne par Condensation, Mars par Individuation, Vénus par Rapprochement, Jupiter par Synthèse intuitive, et Neptune par Sagesse, perfection, (pp 131-132) Un tel dispositif ne permet pas d'intégrer, à partir de 1930, Pluton, ce que fera , dans les années soixante, un Jean Pierre Nicola avec le" RET' (Représentation, Existence, Transcendance) comportant trois groupes: Soleil, Mercure, Vénus, puis Mars, Jupiter,Saturne et Uranus-Neptune Pluton. En fait, Mercure est le dindon de la farce alors qu'il aurait du être en couple, il a été délogé par Saturne qui est un astre à part, comme la Lune Barbault n'aura donc pas traité de la dialectique Mercure Jupiter, pourtant fortement marquée dans la maitrises planétaires avec les polarités Gémeaux Sagittaire et Poissons Vierge! Barbault a présenté un couple lune Soleil qui n'avait pas de raison d'être, le Lune étant à l'évidence en couple avec Saturne avec ses 28 jours face aux 28 ans de Saturne. Autrement dit, Barbault sera passé à côté de l'axe Mercure- Jupiter et aura mis en avant de faux couples Soleil Lune et Jupîter Saturne dont a émergé une dialectique expansion/rétraction au niveau morphopsychologique.https://astrologiepassion.blogspot.com/2012/07/morphopsychologie-de-louis-corman.html selon Corman.
Pour Krafft (p. 144), les six signes féminins déterminent une polarité pour les six astres ou "archétypes" (Jung) Urane va avec le Scorpion, Saturne avec le Capricorne, Vénus avec le Taureau, Jupiter avec le Cancer et le Taureau et Neptune avec Cancer et vierge. Pour Krafft et sa Typocosmie, Uranus du Bélier "représente par excellence l'Enrgie Universelle" alors que la Vénus du Taureau "représente 'la forme qui reçoit l'énergie'. A propos de cette apparition de la planéte Pluton (p. 257), on nous rappelle que ce nom trainait déjà en 1897 dans le Manuel de Fomalhaut (cf notre ouvrage La Vie astrologique, il y a cent ans, Ed Trédaniel, 1992) Le traitement du systéme solaire par la typocosmie est tout à fait révélateur de sa polysémie. C'est ainsi que le couple Mars- Vénus peut aussi bien indiquer un principe de succession qu'un principe de symétrie avec la Terre comme axe/ Krafft aura opté pour la succession et barbault à sa suite, d'où ses ouvrages Jupiter' Saturne, Uranus Neptune, sans parler de Soleil Lune alors que dans la Tétrabible de Ptolémée, on a certes l'opposition Mars- Vénus mais aussi Mercure-Jupiter et Lune Saturne.
JHB 16 06 24
kjacques halbronn Linguistique Le cas du barbarisme "eau" en français Le verseau et l'aigle.
jacques halbronn linguistique. Le cas du barbarisme " eau" en français. Le verseau et l'aigle.
Nous avons toujours considéré avec perplexité ce mot du lexique français qui, à lui seul; donne du français une image baroque de par l' étrange absence de consonnes. Si l'on compare avec d'autres langues dites latines, on trouve en espagnol, agua et en italien acqua. Il semble donc que la consonnes "g" ou "q" aient disparu tant à l'écrit qu'à l'orale. On retrouve cependant une forme ancienne 'aigue"
sur le web
" Le nom d'Aigues-Mortes provient des marais et des étangs qui s'étendaient autour du village (Aquae Mortuae en latin, Aigas Mòrtas en occitan), ce qui signifie eaux mortes, c'est-à-dire stagnantes." Ce mot est à rapprocher de 'Aigle" qui vient de "aquila" On a d'ailleurs en français le mot "aiguière":
sur le web
"Une aiguière est un récipient à pied ovoïde doté d'une anse et d'un bec destiné à contenir de l'eau et à la servir. Ce mot ancien est surtout utilisé de nos jours pour désigner des objets d'art."
et Entraigues (entre deux rivières)
En astrologie, on ne devrait donc cesser de dire "verseau " (aquarius cf notre ouvrage Aquarius ou la nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1979) mais "versaigue." On sait que dans le tétramorphe, on a non pas le scorpion mais l'aigle (cf Volguine Le symbolisme de l'aigle) dont la sonorité ressemble à celle d' "aigue" (Verseau, cf supra)
En ce qui concerne la prononciation espagnole de agua, il faudrait ne pas prononcer le "u" en prenant modéle sur le français (le quart, quand etc) mais dire "aga" et en italien rendre acqua, à l'oral, par "aqa" sans toucher pour autant à l'écrit. Rappelons aussi le cas de Guillaume qui devient à tort en anglais William, avec l'occultation du G mais la prononciation du "u", ce qui est un contre sens phonique. que l'on retrouve dans "war" pour le français "guerre", when pour le français quand. Wait (attendre) est à rapproche de "guetter"/ Ainsi la lettre "u" comme la lettre "e" n'est pas censée se prononcer dans le cas du lexique français, quand elle fait suite aux consonnes 'q" et "g".
.JHB 16 05 24
dimanche 16 juin 2024
jacques halbronn Réflexions autour de l''ésotérisme de l'astrologie de A. Volguine (1953°
jacques halbronn Réflexions autour de L'ésotérisme de l'astrologie de Volguine (1953 Ed Dangles Le septénaire et le septennal. La division en 4/
La lecture de cet ouvrage nous conduit à nous intéresser à la question des chiffres/nombres en astrologie et à y observer un certain désordre que nous résumerons avec la dialectique du septénaire et du septennal qui est au coeur de l'Histoire de l'Astrologie et de ses dérives. La tradition nous met sur certaines pistes mais cela conduit souvent à se fourvoyer en n'interprétant mal les indices qui nous sont présentés, ce qui pose la question du bon mode d'emploi des dispositifs célestes et livresques, ce qui touche directement à l'esotérisme/exotérisme.
... Qu'il y ait ainsi sept astres visibles (planétes plus luminaires) est une chose; qu'il faille les considérer comme autant d'émetteurs alors qu'en fait, il y a et des emétteurs et des récepteurs en est une autre. Ce qui doit nous guider dans notre lecture des documents est l'horloge avec ses deux aiguilles et ses 12 chiffres. On voit qu'il y a bien moins d'aiguilles que de marqueurs horaires, étant entendu que le cadran est structuré sur une base 4 en "quarts d'heure".
Donc quand on voit que Volguine s'atarde sur les diverses significations planétaires, il ne faudrait pas oublier que le dispositif des "maîtrises" relie les "planétes" aux signes, ce qui signifie qu'elles ont avant tout une valeur de récepteur . Nous avons montré d'ailleurs que le nom même des signes était fonction de la planéte correspondante. en ce qui concerne Mercure, Vénus, Mars et Jupiter. Le systéme solaire nous délivre un message en rapport avec une certaine division du travail, entre l'actif et le passif. Cela serait une erreur que de n'y voir que des forces masculines.
Cette base 4 que nous évoquions plus haut, est conçue pour diviser les cycles "actifs" de la lune et de Saturne en 4 périodes, la semaine de 7 jours pour la Lune et de 7 ans pour Saturne. On retrouve le 4 avec les saisons, les points cardinaux (p. 123), les 4 animaux de l'Apocalypse et l'on passe à une division en 8 avec les demi-saisons (p. 149).
Le nom des jours de la semaine peut préter à confusion et met en évidence la cohabitation du septénaire et du septennal qui n'aura cessé de hanter la pensée astrologique jusqu'à ce jour. Selon nous, le 7 ne fait sens qu'en tant que déterminant des durées, soit 28/4, donc le septennal et non le septénaire. On peut certes s'amuser à associer les 7 années (Saturne) ou jours (Lune) aux sept planétes, mais cela ne signifie aucunement qu'il faille tenir compte de leurs cycles respectifs!
En ce qui concerne le 12,il peut tenir au nombre de nouvelles ou de pleines lune, au cours d'une année sidérale (retour sur une même étoile fixe) mais il s'agit avant tout d'une trisection du 4, permettant une graduation, même si l'on peut penser que le 12 pourrait correspondre à un premier stade et le 4 à second stade exigeant une plus grande concentration, comme lors du féminin au masculin (cf nos études en anthropolinguistique). En tout état de cause, le 12 caractérise les secteurs qui baliseront la course des astres "moteurs" (Lune et Saturne, tous deux conduisiant au 7 à travers le 4)
Pour nous, on l'aura compris, le véritable "esotérisme" de l'astrologie conduit à passer septenaire au septénnal, ce qui n'aura pas été la conclusion du fondateur des "Cahiers Astrologiques".
JHB 16 06 24
samedi 15 juin 2024
jacques halbronn Le modéle davidien du Juifs providentiel
jacques halbronn Le modéle davidien du Juif providentiel
Selon nous, les hommes qui sont voués à diriger, à guider les nations sont issus d'un certain peuple comme en témoigne le Livre de Samuel (ch XVI) Il y a donc un choix au sein d'un ensemble, élimination de ceux qui ne conviennent pas mais qui constituent une matrice, un vivier pour les Messies à consacrer, à oindre, à travers les générations, les âges. Samuel était averti qu'il fallait chercher au sein d'un certain groupe et qu'un choix y serait opéré. C'est toute la dialectique du contenant et du contenu; Il faut accéder au contenant pour pouvoir en extraire le bon contenu. En ce sens nous dirons que les Hébreux sont le contenant dont Moïse émergera, tout comme Abram, Jacob ou Jésus.
On n'oubliera donc pas ce stade à franchir en passant du pluriel au singulier (cf notre approche anthropolinguistique). L'erreur serait de tout prendre; de tout englober au lieu de laisser s'opérer une sélection comme le montre le récit ci-dessous du choix de David au milieu de ses frères; tous issus de Jessé.
א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-שְׁמוּאֵל, עַד-מָתַי אַתָּה מִתְאַבֵּל אֶל-שָׁאוּל, וַאֲנִי מְאַסְתִּיו, מִמְּלֹךְ עַל-יִשְׂרָאֵל; מַלֵּא קַרְנְךָ שֶׁמֶן, וְלֵךְ אֶשְׁלָחֲךָ אֶל-יִשַׁי בֵּית-הַלַּחְמִי--כִּי-רָאִיתִי בְּבָנָיו לִי, מֶלֶךְ. 1 Le Seigneur dit à Samuel: "Jusqu'à quand t'affligeras-tu au sujet de Saül, alors que je l'ai jugé indigne de régner sur Israël? Remplis ton cornet d'huile, et va, envoyé par moi, chez Jessé le Bethléémite, car c'est un de ses fils que je me suis choisi pour roi."
ב וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֵיךְ אֵלֵךְ, וְשָׁמַע שָׁאוּל וַהֲרָגָנִי; וַיֹּאמֶר יְהוָה, עֶגְלַת בָּקָר תִּקַּח בְּיָדֶךָ, וְאָמַרְתָּ, לִזְבֹּחַ לַיהוָה בָּאתִי. 2 "Et comment irais-je? dit Samuel. Si Saül l'apprend, il me fera mourir." Le Seigneur répondit: "Emmène avec toi une génisse, et tu diras que tu es venu sacrifier à l'Eternel.
ג וְקָרָאתָ לְיִשַׁי, בַּזָּבַח; וְאָנֹכִי, אוֹדִיעֲךָ אֵת אֲשֶׁר-תַּעֲשֶׂה, וּמָשַׁחְתָּ לִי, אֵת אֲשֶׁר-אֹמַר אֵלֶיךָ. 3 Tu inviteras Jessé au festin de la victime; je t'apprendrai alors ce que tu dois faire, et, en mon nom, tu sacreras (mashihta/ Messie) roi celui que je t'indiquerai."
1 Samuel 16, 1-10
Lorsqu’ils arrivèrent et que Samuel aperçut Éliab, il se dit : « Sûrement, c’est lui le messie, lui qui recevra l’onction du Seigneur ! »
Mais le Seigneur dit à Samuel : « Ne considère pas son apparence ni sa haute taille, car je l’ai écarté. Dieu ne regarde pas comme les hommes : les hommes regardent l’apparence, mais le Seigneur regarde le cœur. »
Jessé appela Abinadab et le présenta à Samuel, qui dit : « Ce n’est pas lui non plus que le Seigneur a choisi. »
Jessé présenta Shamma, mais Samuel dit : « Ce n’est pas lui non plus que le Seigneur a choisi. »
Jessé présenta ainsi à Samuel ses sept fils, et Samuel lui dit : « Le Seigneur n’a choisi aucun de ceux-là. »
יא וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל-יִשַׁי, הֲתַמּוּ הַנְּעָרִים, וַיֹּאמֶר עוֹד שָׁאַר הַקָּטָן, וְהִנֵּה רֹעֶה בַּצֹּאן; וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל-יִשַׁי שִׁלְחָה וְקָחֶנּוּ, כִּי לֹא-נָסֹב עַד-בֹּאוֹ פֹה. 11 Mais, demanda Samuel à Jessé, sont-ce là tous tes garçons? Il reste encore le plus jeune, répondit-il; il est au pâturage avec les brebis. Envoie-le chercher, dit Samuel à Jessé; car nous ne nous mettrons pas à table qu'il ne soit ici."
יב וַיִּשְׁלַח וַיְבִיאֵהוּ וְהוּא אַדְמוֹנִי, עִם-יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רֹאִי; {פ} וַיֹּאמֶר יְהוָה קוּם מְשָׁחֵהוּ, כִּי-זֶה הוּא. 12 On le fit donc venir. Or, il avait le teint vermeil, avec cela de beaux yeux et bonne mine… Et Dieu dit à Samuel: "Va, oins-le (mashihou), c'est lui!"
JHB 15 06 24
Jacques halbronn Le judaisme coincé entre les Israélites et les Israéliens/
Jacques halbronn Le judaisme, coincé entre les Israélites et les Israéliens/
En 1978, nous avions crée le Cercle d'Etude et de Recherche sur l'Identité Juive" en désignant deux "modéles dominants", l'israélien et l'israélite en nous demandant quelle pouvait être une troisiéme voie. La lecture du Livre de l'Exode nous permet d'opposer l'Hébreu "Moïse" aux Enfants d'Israel vers lequel il aurait été envoyé par le "dieu" des " Israélites". Il ne s'agit plus là tant d'un peuple au niveau spatial que d'une race au niveau temporel, sur le modéle d'un Joseph, s'immergeant , individuellement, au sein d'un monde qui lui est étranger. On assiste de nos jours à un syncrétisme englobant tout ce qui touche au mot Israel, ce qui ne peut que faire converger toutes les formes d'antisémitisme, d'antisionisme, d'anti judaisme, de tous bords!
Nous prendrons pour corpus un fascicule bilingue datant de 1980 intitulé "Prières de Shavouoth" (Ed MJLF) Mais il s'agit du texte classique du "Ecoute (Shema) Israel":
Page 9 on peut lire " Dieu dit (à Moïse) Parle aux enfants d'Israel et dis leur de faire des franges aux coins de leurs vêtements etc Texte extrait du livre des Nombres (chapitre XV, 37-38)
page 11, on peut lire
"Moïse et les enfants d'Israel (hébreu: Moshé ou Beney Israel".) ont entonné un cantique d'actions de grâce" . On note que Moïse n'est aucunement assimilé aux "Beney Israel" mais qui est il alors? C'est un "hébreu". D'où la marque d'une dualité aussi bien verticale qu'horizontale.
Mais plus largement, tout l'office sera axé sur les Enfants d'Israél avec une référence obligé au livre de l'Exode et à la Sortie d'Egypte., ouvrage où le dieu des Beney Israel se dévoile à Moise qu'il a choisi pour guider ce (son) peuple (Am). C'est le statut du Messie que d'être envoyé vers les Israélites (selon Isaïe, à propos de Cyrus, le Perse) Nous avons montré ailleurs que ce chapitre était une contrefaçon vu que ce ne sont pas les Israélite qui furent déportés à Babylone mais les Judéens (-586), le Royaume d'Israel ayant été écrasé en -722.
Comment, dans ce cas, pourrait-on nier que les participants à l'Office s'identifieront aux Enfants d'Israel même s'il est indiqué, dans les premières pages du Livre de l'Exode (épisode du berceau) appartient au monde des "Hébreux" tout comme Joseph t désigné comme "Hébreu".(Ivri) On a donc affaire à deux communautés, ce qui fait pendant à la situation en Palestine, l'une au Sud, celles des Hébreux et l'autre au Nord, celle des Israélides..
JHB 15 06 2
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