jacques halbronn Astrologie et Révolution copernicienne. Consensus autour du mort ou du vivant.

jacques halbronn Astrologie et "Révolution copernicienne" Consensus autour du mort ou du vivant Selon nous, le Ciel est porteur de cyclicité et en ce sens, l'Astrologie ne serait pas "copernicienne", au sens héliocentrique du terme, le Soleil correspondant, selon Copernic, à une certaine fixité céleste. C'est en observant notamment la Lune que les hommes peuvent avoir l'intuition d'un mouvement susceptible de les impacter et de rendre compte de la cyclicité des mouvements/événements socio-politiques. C'est au Ciel que se situeraient les causes premières de ce qui arrive sur terre. Rappelons le premier verset de la Genése " Dieu (Elohim) créa le Ciel et (avec) la Terre", soit un binôme. On a en effet tendance, du moins dans un premier temps, à prendre la conséquence pour la cause, dès lors que l'on perd de vue la référence céleste, ce qui met trop de poids de responsabilité sur les humains et pas assez sur les astres lesquels sous -tendent un certain "plan divin" qui nous est destiné. Il importe de comprendre le sens d'un tel ordre du monde, en sa dimension binaire. Cette dimension est largement éclipsée par une astronomie prolifique sur laquelle s'aligne l'astrologie actuelle, plus que jamais avec son inflation de planétes et de signes, de "maisons", d'aspects à prendre obligatoirement en compte. L'Astrologie STP que nous proposons vise à rétablir la conscience de la dualité car nous pensons que seul le 2 est en phase avec notre intelligence et permet de connecter les phénoménes sociaux et cosmiques entre eux. il importe avant tout de se défier des cycles longs, sur la base des planétes récemment intégrées en Astrologie comme Uranus, Neptune et Pluton aux temps de révolution considérables. Pour nous, la phase de base a une durée de 3 ans et demi, soit le huitiéme du cycle saturnien de 28 ans, ce qui donne une astrologie à taille humaine. Alternance donc, perpétuelle, de phases de cette taille, les unes en début de quadrant saisonnier, les autres en fin de quadrant, ce qui nous dicte leurs significations respectives, les premières novatrices (signes cardinaux), les secondes, conservatrices (signes mutables).. Rappelons la tripartition des maisons astrologiques: " angulaires, succédentes, cadentes" , le secteur du milieu (succédentes) relevant de ceux qui l'encadrent. Ce qui correspond aux signes "fixes" qui marquent le basculement entre le commencement et la fin. On dira que le temps mutable est celui de la mort et que le temps cardinal est celui de la naissance. En phase mutable, on préfèrera se baser sur de vieux consensus et en phase cardinale sur des nouveaux. Le christianisme, nous apparait-il renvoie à un leader mort sur la croix - c'est ainsi qu'il est représenté dans les églises même si la créche met en scéne sa "nativité" En phase cardinale, il y aura un engouement pour un guide bien vivant ((type Hitler, de Gaulle, Staline) alors qu'en phase mutable, ce qui est mort fera plus facilement consensus, cf Henti Laborit. Copernic n'y a pas changé grand chose Ed . R. Laffont 1980 JH 22 12 24

Jacques Halbronn Astrologie STP L'impact de Saturne en signe cardinal 1959-1981

jacques halbronn Astrologie STP L'impact de l'entrée de Saturne en signe cardinal 1959-1981 Selon nous, le Saturne cardinal favorise une démarche réformatrice alors que le Saturne mutable recherche un consensus déjà en place de longue date, ce qui caractériserait plutôt une démarche "planificatrice"(constitution, programme commun) En septembre 1980, Saturne passe dans le signe cardinal de la balance à la veille de l'arrivée au pouvoir de François Mitterrand, en 1981.. En 1974, Saturne occupera un autre signe cardinal, le cancer. Début 1959, Saturne était entré dans le signe cardinal du capricorne. On nous objectera que Mitterrand ne sera pas élu en 1974 face à Valéry Giscard d'Estaing. Wikipedia Election de 1974 " Valéry Giscard d'Estaing devance largement son rival du 1er tour puis l'emporte au second avec 50,81 % des suffrages exprimés face à François Mitterrand, soit un écart de seulement 1,62% (425 000 voix d'avance)" Sept ans plus tard - septennat oblige- Mitterand prendra sa revanche, lors du prochain passage de Saturne en signe cardinal. Il s'agira alors d'appliquer les mesures pronées dans le "Programme Commun de gouvernement)". En ce qui concerne 1958-59, De Gaulle prône une nouvelle constitution, qui sera celle de la Ve République., soit une démarche réformatrice. assez typique de l'esprit "cardinal". En 1962, cependant, De Gaulle entend changer un article de la Constitution relatif à l"élection du président de la République . Saturne est en verseau, en route pour le signe mutable des Poissons. La réforme va dans le sens d'un certain populisme, du fait de l'élection proposée par le suffrage universel direct, ce qui s'appliquera à partir de 1965, en raison du calendrier électoral. En 1969, De Gaulle proposera par voie de référendum (sans respecter l'article 89), une nouvelle réforme de la Constitution Saturne est alors à la fin du bélier, début taureau, donc en phase cardinale, comme 7 ans plus tôt en 1962. Se pose évidemment la question du processus électoral dont les résultats sont susceptibles d'être décalés par rapport à notre cyclologie STP. On peut penser notamment que Mitterrand aurait du être élu dès 1974 comme il le sera en 1981, sous les mêmes auspices. Quant à De Gaulle, on ne saurait l'étiqueter à droite et ce, en raison de ses tendances réformatrices, même si en 1962, il aura voulu passer à une élection directe et non plus indirecte du Président comme prévu initialement. L'esprit cardinal tend à créer un nouveau cadre alors que l'esprit mutable s'appuie sur des pratiques déjà en cours. En effet, le signe cardinal est en début de quadrant saisonnier tandis que le signe mutable est en fin de celui-ci; JHB 22 12 24

Jacques halbronn L'astrologie au prisme du rapport Signifiant/signifié, Contenant.contenu

jacques halbronn L'astrologie au prisme du rapport Signifiant/ Signifié, Contenant/Contenu En principe, l'Astrologie aurait vocation à fournir des "contenants" susceptibles d'accueillir des "contenus", à l'instar des femmes , elles aussi, dont la raison d'être est de contenir, en attente de contenus, produits, alimentés, fournis par la semence des hommes. Il revient à l'astrologie de proposer des contenus aux configurations découlant de l'observation astronomique. Le probléme, tient à la multiplicité infinie de celles -ci. Pour notre part, nous sommes parvenus à dégager les contenants célestes les plus pertinents (cf L'Astrologie selon Saturne, 1994) à savoir Saturne et ses connexions avec les axes équinoxiaux et solsticiaux et les axes "sphingiens" (qui divisent en deux les quadrants saisonniers/tropiques.). Une fois un tel travail préalable accompli et il ne l'est guère chez la plupart des chercheurs en astrologie (RA pour "Recherche Astrologique"), reste à déterminer à quoi correspondent de tels "contenants" ou cadres, repéres. On passe alors de l'astronomie à l'astrologie. C'est ainsi que Michel Gauquelin, il y a environ 70 ans(L'influence des astres, 1955), a proposé de relier des groupes professionnels comme contenus pour le mouvement diurne, à savoir un autre paramétre que celui que nous proposons, les mettant en rapport avec telle ou telle planéte ( Mars, Jupiter et Saturne, notamment). Pour notre part, nous avons préféré nous intéresser à la seule révolution de Saturne en la subdivisant en 8 secteurs de 45° (ou 8x45°=360) au lieu des 12 secteurs de 30° (12 signes zodiacaux). La plupart des chercheurs en Astrologie Mondiale préférent de nos jours s'abstraire des contenants saisonniers et ont opté pour un référentiel à base d'aspects,(inter-planétaires) lesquels sont d'ailleurs, en grande partie, des multiples de 30° '30°, 90° (2x45°), 120°, 150° etc. ce qui produit un contenant extrémement mouvant et bien peu ergonomique, du fait même de la multiplicité des planétes en jeu..Or, pour nous, les aspects ne relient pas les planétes entre elles, mais une planéte et des axes "terrestres", ce qui permet de disposer d'un contenant/modéle, beaucoup plus resserré, limité. (cf la critique de Popper sur la non réfutabilité de l'astrologie) Il nous incombe, dès lors, de déterminer des contenus pour nos 16 secteurs lesquels se réduisent à seulement deux cas de figure: Saturne en début de quadrant saisonnier (signe cardinal plus première moitié de signe fixe) et Saturne en seconde partie de quadrant saisonnier.( seconde moitié de signe fixe plus signe mutable) Nous avions proposé en 1976 (Clefs pour l'Astrologie) de faire alterner contenus de type "unicité" et contenus de type "multiplicité) que nous appliquions à la formation et à la déconstruction d'empires de toutes sortes. Initialement, c'est le passage de Saturne sur les 4 étoiles fixes royales qui définissait la division du contenant mais du fait de la précession des équinoxes, celles-ci ne sont plus pertinentes et il importe de les remplacer par d'autres étoiles. Sur la base de notre "contenant" astronomico-astrologique", il nous revenait de mettre en évidence des contenus marqués par une certaine dualité (cf supra) propre à la vie politique, d'où notre appellation Astrologie STP (Science du Temps Politique) On a envisagé les cas de figure suivants: alternance des périodes de radicalisme (Saturne en signe cardinal) et de centrisme (Saturne en signe mutable) ou encore alternance de périodes d'insécurité matérielle(destruction, extermination etc) et de périodes d'insécurite conceptuelle (démantélement, déconstruction de systémes etc). Dans ce dernier cas, nous avons associé le féminin au matériel et le masculin au conceptuel. Mais la formule qui nous a semblé devoir prévaloir, in finé, est celle de contenu intérieur et de contenu extérieur, 'en tant que critère clef d'alternance. Cela implique de mettre en avant un clivage socio-culturel sur lequel nous travaillons depuis déjà quelque temps, à savoir l'opposition entre élite -génie et masse. Sur le web "La psychologie des masses est une branche de la psychologie sociale qui étudie le comportement et les processus psychologiques au sein de grands groupes sociaux. Elle analyse comment les individus interagissent et s'influencent dans des contextes tels que des rassemblements, des manifestations ou des événements sportifs. Cette discipline examine également l'impact des émotions, croyances et valeurs sur le comportement collectif, ainsi que l'influence des structures sociales et culturelles." La masse s'appuie sur des consensus déjà instaurés, établis (langue, religion, Droit etc) alors que ce que nous appelons "élite" a vocation à encadrer la masse en constituant (d'où le terme même de "constitution') de nouveaux modéles, en établissant de nouvelles régles du jeu, de vie, ce qui évite la sclérose. Une telle alternance, sur des périodes brèves (moins de 4 ans) garantit une certaine paix sociale, un équilibre raisonnable entre dominés et dominants. Le Droit constitutionnel doit selon nous prendre en compte cette Science du Temps Politique (STP) que nous entendons instaurer sur de toutes autres bases que celles généralement en vigueur et qui ne tiennent que par un consensus mou, n'ayant rien de "scientifique". Certains objecteront que l'Astrologie est une pseudo-science qui ne saurait servir de référence. C'est bien là justement tout le problème, l'obstacle épistémologique majeur pour notre XXIe siècle Conclusion: la validation du lien contenant/contenu est fonction de la performance prévisionnelle, sur la base d'une alternance de périodes de 3 ans et demi chacune. Dans le sens de la critique poppérienne, au bout de 3 ans et demi, l'on passe à un contenu nettement distinct de celui de la période précédente. et, en revanche, au bout de 7 ans, l'on retrouvera le même contenu. JHB 22 12 24

jacques halbronn Astrologie Saturne mutable, revanche des opprimés, Saturne cardinal, nouvel ordre social

jacques halbronn Astrologie Saturne mutable, revanche des opprimés, Saturne cardinal, nouvel ordre social Nos récentes avancées en RA (Recherche Astrologique) auront fait apparaitre l'alternance sous un jour nouveau. Les menaces physiques, matérielles alterneraient avec les menaces idéologiques. Ainsi, si l'on prend le cas de la Shoah, l'on observe qu'elle va se dérouler dans le second semi-quadrant (fin signe fixe- signe mutable soit taureau -Gémeaux) dans les années 1942-1944. Il en sera de même à partir du 7 octobre 2023. En juin 44, Saturne passe en cancer, signe cardinal et c'est le Débarquement, soit le passage à un premier semi-quadrant. Le Saturne cardinal, on le retrouvera en 1989, en capricorne. Dans les deux cas, c'est l'effondrement d'un empire, nazi d'une part, d'autre part communiste. On assiste à une véritable guerre entre deux humanités, l'une visant à dominer par la force matérielle, brutale, l'autre par la déconstruction d'un ensemble supranational, telles une religion, une doctrine, une discipline.(cf nos précédentes études). En phase de Saturne mutable, en fin de quadrant saisonnier, on assiste à la revanche des manuels sur les intellectuels, d'où des dégâts matériels, des exterminations massives et spectaculaires de population alors qu'en phase Saturne cardinal, en début de quadrant saisonnier, il s'agit de déconstruire, de miner des institutions, des alliances, des frontières par delà les appartenances nationales. Pour notre part, nous avons quelque peu ébranlé, en phase de Saturne cardinal, de sept ans en sept ans, un certain nombre de structures, notamment l'Astrologie, les Centuries, la Bible, l'Anglais, le Droit Constitutionnel ce qui n'aura pas manqué de provoquer des réactions hostiles chez ceux qui étaient attachés à des ensembles hybrides, hétéroclites. Le prochain choc est prévu pour début 2026 quand Saturne reviendra en bélier, donc dans deux ans environ. On doit s'attendre à la tentative de changer certaines régles du jeu (nouvelle constitution, nouvelles configurations géopolitiques etc) Selon Yves Lenoble à propos du cycle Saturne-Neptune:(36 ans) "Le nouveau cycle entre ces deux planètes s’amorcera le 20 février 2026, avec leur conjonction à 00° Bélier, sur le point vernal, ce qui ne devrait pas manquer de marquer un nouveau tournant majeur au cours d’une période qui voit ce genre de tournants se succéder depuis 2020. (...) La conjonction Saturne-Neptune se traduit par de fortes poussées collectives et, un peu à la manière de la conjonction Jupiter-Neptune, elle est significative s’agissant des mouvements de gauche, à tendance socialiste et, plus globalement, elle renvoie aux problématiques humanitaires" Comme en 1989, le cycle Saturne-Neptune coincide avec le passage de Saturne sur un signe cardinal (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-95)mais pour notre part, contrairement à ce que nous écrivions alors, chaque passage de Saturne à la charnière mutable-cardinal a la même portée et nous y voyons comme on a dit plus haut, la fragilisation d'un ensemble supranational comme l' Union Européénne. A ce propos, nous avions annoncé une date importante pour 1988 (cf Clefs pour l'astrologie) quant à la "grande courbe de Saturne". Sur le web " La Pologne offre un exemple très intéressant du délitement des régimes communistes. On dit parfois que la Pologne a la primauté dans l’effondrement du communisme, si l’on remonte il est vrai au début des années 1980 avec la création du syndicat d’opposition Solidarność. Mais c’est aussi vrai si l’on se concentre sur l’année 1989 elle-même, la Pologne disputant à la Hongrie la primeur du processus." "Des grèves nationales en 1988 ont forcé le gouvernement à ouvrir le dialogue avec Solidarność ( 6 février 1989)" . C'est en 1988 que Saturne passe du Sagittaire au Capricorne, ce qui est décalé par rapport au cycle Saturne-Neptune, défendu par André Barbault.(cf notre étude "André Barbault et l'histoire du communisme") JHB 21 12 24

jacques halbronn En hommage à son grand père maternel, Edmond Carcassonne.

jacques halbronn En hommage à son grand père maternel, Edmond Carcassonne. Archives CULTURE - Ces immigrants français qui se lancèrent dans l’aventure Argentine L'immigration française a occupé, durant le 19ième Siècle et jusqu'en 1914, la troisième place au rang des flux migratoires en Argentine. Qui étaient ces Français qui se sont lancés dans l'aventure Argentine, et que sont-ils devenus? Lepetitjournal.com a rencontré Hernán Otero, historien et docteur en Démographie et Sciences Sociales, auteur de Historia de los franceses en la Argentina publié en février dernier. Des exilés militaires et intellectuels aux Pétinistes d'après guerre Des exilés militaires et intellectuels Depuis les débuts timides d'un flux migratoire dans les années 1830, jusqu'à la moitié du XXIème siècle, débarquèrent plus de 250.000 français. La défaite de Napoléon à Waterloo fut à l'origine d'une première vague migratoire composée majoritairement de militaires, explique Hernán Otero. La seconde vague, dite d'élite, survint peu après le coup d'Etat de Louis-Napoléon Bonaparte en 1851, forçant certains intellectuels à s'exiler vers des terres inconnues. Sur place, ceux que l'on nomme «les pères de la communauté française» se rassemblèrent autour de projets communs pour créer le célèbre Club Frances ou encore la Chambre de Commerce qui participe encore aujourd'hui à la vie économique et culturelle argentine. Quant-aux nombreux journaux dont ils sont les pères, ils ne résistèrent pas aux siècles et ont aujourd'hui totalement disparus, dont Le Courrier de la Plata. ... aux Français d´origine modeste Les années passent et l'Argentine devient petit à petit la terre d'accueil de français d'origine modeste fuyant les guerres, les répressions et les successions de régimes autoritaires. "Il s'agissait principalement d'ouvriers, d'artisans, de paysans, ainsi que de nombreux socialistes et anarchistes", explique l'historien. Le pic d'immigration le plus important est toutefois enregistré entre 1887 et 1889. A cette époque, le gouvernement argentin a une véritable obsession, celle de peupler son immense territoire tout en faisant contrepoids à la forte immigration Italienne. Sous le mot d'ordre politique « gobernar es poblar » d'Alberdi, l'état se lance dans un projet de peuplement. Des entreprises de colonisation sont mandatées pour attirer les familles d'immigrés Nord Européens : billets de bateau et lopins de terre sont distribués gratuitement ou à bas prix dans le but de créer des communautés de colons. Cette politique fut incontestablement un succès puisque le flux d'immigrants tripla en trois ans, jusqu'à recevoir près de 27 000 français en 1888, plus qu'aux Etats Unis à la même époque. Cette « immigration artificielle » fut de courte durée. La crise financière de 1890 y met rapidement un terme. ... et Pétinistes d'après guerre A l'orée de XXIème siècle, de nombreux membres des congrégations religieuses, en désaccord avec la nouvelle loi de 1905 proclamant la séparation de l'Eglise et de l'Etat, débarquent à leur tour. C'est à cette époque que l'on voit se développer les collèges religieux français. A partir de 1914 l'immigration s'essouffle : elle se caractérise par une réduction des arrivées et un taux important de retour vers la mère patrie. Hernán nous explique que les raisons sont multiples : « certains encore récemment arrivés furent par exemple convoqués pour rejoindre les rangs militaires lors de la première guerre mondiale ». Enfin, ce sont les nazis et les pétinistes qui, en 1945, choisissent l'Argentine – entre autres pays d'Amérique du sud - comme terre de refuge. Si l'on entend souvent dire que les immigrés français étaient Aveyronnais et Basques, l'écrivain précise qu'il s'agit là d'un raccourci un peu rapide. « S'il est vrai qu'ils étaient nombreux, on ne peut pour autant se limiter à ces deux régions. En réalité ils étaient originaires du sud et sud-est de la France mais aussi de Paris et de la région Parisienne ou encore de villes portuaires comme le Havre ou Bordeaux. » La particularité de l'immigrant français : sa volonté d'intégration L'immigration française diffère de l'immigration anglaise et italienne sur plusieurs plans. Elle est un cas intermédiaire entre la première qui fut une immigration d'élites et la seconde, très populaire. Sa deuxième particularité, explique Hernán Otero, est qu'elle s'intégra très rapidement à la société Argentine. Si dans un premier temps des communautés furent fondées dans les provinces de Buenos Aires, Santa Fe ou encore Entre Rios - dont la plus connue reste Pigüé où l'on y retrouve les maisons emblématiques Aveyronnaises du sud de la France - elles se mélangèrent très rapidement à la population. « On envoyait les enfants dans les écoles publiques où ils y apprirent la langue, de nombreux mariages mixtes se célébrèrent et la seconde génération ne partit pas combattre sous le drapeau français en 1914 ». Autant de signes démontrant la volonté et la réussite de cette intégration qui contribua à « l'uniformisation culturelle » de la société argentine, selon lui. Succès ou échec : que devinrent ces colons ? Si certains rencontrèrent un grand succès dans leur entreprise, comme fut le cas de Pierre Luro qui accumula une grande fortune et créa la grande station Balnéaire de Mar del Plata, cela reste une part minime en proportion des centaines de milliers d'immigrants. Pour la grande majorité d'entre eux, le simple fait de devenir propriétaire terrien, suite à la politique de peuplement du gouvernement, fut en soi une réussite et un indicateur de mobilité sociale. « Mais cela reste très difficile à évaluer car on parle seulement de ceux qui sont restés, qui ont réussi, non des autres, ceux qui ont connu l'échec et qui sont rentrés » fait remarquer l'écrivain, « pour ceux là, il est très difficile de connaître les raisons de leur retour, seules quelques lettres le permettent ». De même, si certains retournèrent dans l'exagone, on ne peut pour autant l'assimiler à un échec, bien au contraire souligne Hernán Otero. Il cite comme exemple le français Emilio Bieckert, fondateur d'une célèbre marque de bière, qui rentra en France en homme fortuné. « Tout dépend des projets migratoires de chacun » ajoute t-il. Un héritage français silencieux Pour Hernán, et malgré ce que l'on pourrait penser, les signes de l'immigration française en Argentine sont « silencieux » et « peu visibles ». «Ce qui nous vient des français, à savoir les sciences, l'art, la littérature ou encore l'architecture, à peu à voir avec l'immigration mais provient plutôt d'un modèle français qui, à l'époque, était très fort partout dans le monde et très influent». Selon lui, cet héritage est au contraire relativement discret. Il se retrouve, par exemple, caché au cœur des traditions familiales qui ont su perdurer malgré les années et les deux siècles qui nous séparent de ces aventuriers. Daphné de Vautibault (www.lepetitjournal.com - Buenos Aires) Mardi 11 septembre 2012 Hernán Otero est auteur de Historia de los franceses en la Argentina. Buenos Aires, Editorial Biblos, Colección La Argentina Plural, 2012, 387 p.

Enquête sur le blog NOFIM halbronn

Nofim Halbronn Nofim Halbronn est un auteur et un contributeur qui a posté un article le 19 août 2023, intitulé "Les usagers de la Bibliotheca Astrologica, de Patrice Guinard à Gilles Bucherie". Dans cet article, il aborde divers sujets liés à l'astrologie, à la recherche universitaire et à l'histoire de l'ésotérisme, en mettant en lumière des figures comme Patrice Guinard et Gilles Bucherie. Halbronn semble également être impliqué dans des discussions plus larges sur la dialectique entre différents sujets, en cherchant à établir des connexions entre eux. Il mentionne avoir rassemblé ses textes récents sur un blog intitulé NOFIM HALBRONN, où ils sont classés par rubriques. Ses compétences incluent : Astrologie Diététique Linguistique Musique Il est également actif sur les réseaux sociaux, notamment sur Facebook, où il participe à des groupes tels que ALDEBARAN, ANIMUS ANIMA, et LA MUSIQUE DANS LE SANG. Des informations manquent sur ses projets actuels ou ses publications récentes depuis août 2023.

jacques halbronn Astrologie Mondiale STP Alternance Saturne cardinal/mutable

Jacques halbronn Astrologie Mondiale STP Alternance Saturne cardinal/mutable Saturne en phase mutable .Octobre 1917, Fin 1942 (Stalingrad) , Traité de Rome 1957, 11 Septembre New York 2001, Octobre Gaza 2023, Saturne en phase cardinale; Munich 1938, Juin 67, Décembre 89, Décembre 2010 Deux événements auront sidéré les esprits au cours du présent quart de siècle: la chute des Twin Towers de New YOrk en septembre 2001 ("nine eleven") et le massacre de civils Israéliens du 7 octobre 2023 commis par le Hamas. Leur point commun, la présence de Saturne dans l'un des 4 signes mutables selon l'astrologie STP. Cette présence signifie, pour nous, que le faible a trouvé une faille chez le fort lequel aura relâché sa vigilance. Mais 60 ans auparavant, avec Saturne dans la même position en Gémeaux et en vierge cela avait été la défaite nazie lors du siège de Stalingrad: "L'armistice de 1918, signé le 11 novembre 1918 à 5 h 1523, met provisoirement fin aux combats de la Première Guerre mondiale (1914-1918). Prévu pour durer 36 jours, il est ensuite renouvelé. L'armistice reconnaît de facto la victoire des Alliés et la défaite de l'Allemagne, mais il ne s'agit pas d'une capitulation au sens propre" "Seconde Guerre mondiale : la bataille de Stalingrad, première vraie défaite allemande. Le 23 août 1942, la VIe armée allemande atteignait la Volga et commençait à bombarder la ville de Stalingrad. Cette date marque le début de la célèbre bataille du même nom. Pendant plus de six mois, la Wehrmacht et l'Armée rouge se sont livrées une lutte sans merci faisant près de deux millions de morts. Un des tournants de la Seconde Guerre mondiale." Or, la configuration saturnienne est analogue à celle qui présida à l'armistice de 1918. sur le web "Le 11 septembre 2001, deux Boeing 767 ont frappé les tours jumelles, les plus hauts bâtiments de 110 étages de New York. Le premier avion a frappé la tour Nord à 8 h 45. Le bâtiment a brûlé pendant 102 minutes puis, à 10 h 28, s'est effondré en seulement 11 secondes. Dix-huit minutes après le premier crash, à 9 h 03, le deuxième avion a percuté la tour sud. Le gratte-ciel a résisté aux flammes pendant 56 minutes, après quoi, à 9 h 59, il s'est effondré en 9 secondes." Sur Internet 7-Octobre : une journée atroce, une année tragique Jérôme Fenoglio "L’acte d’extermination commis par le Hamas le 7 octobre 2023 a précipité le conflit israélo-palestinien dans une nouvelle phase radicalisée." Inversement, quand Saturne arrive en signe cardinal, comme en 1938 (Accords de Munich), 1967 (guerre des Six Jours), 1989 (Mur de berlin) et 2011 (printemps arabe), les ensembles les plus vastes sont menacés ( Tchécoslovaquie (issue de l'Autriche Hongrie), bloc communiste en Europe de l'Est, unité du monde arabe au Moyen Orient) Saturne se plaçait alors respectivement en bélier, capricorne et balance, signes cardinaux. Cela se fait alors aux dépens des processus fédérateurs, supranationaux. "Chute du Mur de Berlin : La folle nuit qui changea la face du monde - Il y a 32 ans, tomba le Mur de Berlin, emblème d’un monde bipolaire au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Cette ouverture dans la brique et le béton changea la face du monde … sur le web 'Le « Printemps arabe » est un ensemble de contestations populaires, d'ampleur et d'intensité très variable, qui se sont produits dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. Départ des chefs de l'État en Tunisie, en Égypte et au Yémen." Conclusion: notre "statistique" n'est pas centrée sur un seul pays mais sur une diversité de périodes et de régions. Elle s'articule sur le seul critère valable, à savoir celui des axes équinoxiaux et solsticiaux que nous avions déjà placé au centre de la Recherche Astrologique, il y a un demi-siècle (cf Clefs pour l'Astrologie. Ed Seghers) sur une base binaire M pour multiplicité) et U. (pour unicité) L'astrologie sidéraliste se voit là définitivement mise hors course laquelle n'aura pas pris la mesure d'une telle axialité liée à l'inclinaison de l'axe. Sur le web " Qu'a à voir l'axe incliné de la Terre avec les saisons? Cela veut dire que, selon les moments de l'année, différentes parties de la planète sont inclinées vers le Soleil. C'est aussi pour cette raison que les saisons diffèrent selon les régions du globe." Sur le web "Le cycle des saisons est causé par la combinaison de 2 phénomènes : 1. L'inclinaison de son axe de rotation 2. La révolution de la Terre" Selon notre conception "théologique" du systéme solaire, on se situe ici dans une architecture propre à la "SurNature" qui a fait en sorte notamment que, mesuré en unités terrestres, le cycle de Saturne donne les mêmes chiffres (28, 7(journées/années) que ceux de notre satellite, la Lune. A l'évidence, l'astrologie est à situer dans la cyclicité et non dans la linéarité. Le mot 'révolution" signifie un retour et non un changement irreversible, il s'oppose, en quelque sorte, à "évolution"., ce qui est propre à la "Nature". Les planétes sont l'expression par excellence de la cyclicité (cf Génése I) Au niveau de la science politique, on a bien là une clef de l'alternance entre le début d'une phase de 7 ans de Saturne (28/4) et son épuisement, à mi -parcours ( milieu des signes fixes, qui constituent l'axe "sphingien"). Lorsque Saturne passe en signe cardinal, il marque une radicalité, une pureté, un cohérence qui va se corrompre quand il arrivera en signe mutable, en fin de parcours, au bout de 3 ans et demi (7/2),ce qui générera progressivement de la confusion, de la perte de repéres..Il ne faut donc pas s'étonner qu'en signe cardinal, pour Saturne, il y ait une renaissance qui mette fin à des constructions artificielles et qu'inversement en signe mutable, la verticalité, liée au temps, soit compromise par une horizontalité, liée à l'espace, au présent. JHB 18 12 24

Jacques halbronn Epsitémologie. Astrologie. La force de graviation du génie adamique

jacques Halbronn Epistémologie/ Astrologie La force de gravitation du génie adamique On entend ici insister sur la notion de gravitation dans le champ des sciences sociales en paralléle avec les lois de Newton en physique. La question du génie nous a titillée dès les années soixante (cf nos cahiers manuscrits 1966-67) mais nous ne l'avions pas associée alors avec le phénoméne de la gravitation. Notre rapport à l'astrologie, déjà vif à l'époque (1967 et suivantes), ne nous avait pas encore conduit à comparer certains êtres humains à des "soleils", à des "corps célestes", ce qui constitua longtemps quelque obstacle épistémologique. En fait, c'est notre propre vécu qui, du fait même d'une certaine cyclicité à l'oeuvre, qui devait tôt ou tard nous conduire à orienter notre étude des leaders vers le processus gravitationnel/ En tant qu'auteur ainsi qu'organisateur (au niveau associatif), nous fumes amenés à capter des variations quant à notre potentiel d'attractivité (et donc de productivité, de compétitivité) Des contrastes remarquables auront ponctué notre carrière de "leader", dans différents domaines. Nos travaux en astrologie avaient très tôt été marqués par un modéle sinusoïdal -cf Clefs pour l'Astrologie Ed Seghers, 1976) sans que nous fassions intervenir l'idée de gravitation, laquelle était dotée d'une certaine valeur heuristique sous tendant l'idée même d'astrologie, à savoir les analogies entre les relations cosmiques et sociales. Sans ce double processus gravitationnel, les sociétés humaines existeraient-elles même? Le personnage d'Adam (Genése Ch I) n'incarnait il pas une telle dualité entre Ciel et Terre (verset 27)? כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu dit: "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s'y meuvent." כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu créa l'homme à son image; c'est à l'image de Dieu qu'il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. Pout nous, Adam n'est pas l'homme ordinaire et en ce sens notre anthropologie est adamocentrée, ce qui nous renvoie au rôle social du génie, chargé d'unifier autour de son oeuvre et de ses entreprises, du moins durant certaines périodes, déterminées par certaines lois que nous avons pu mettre en évidence autour de l'astre Saturne. A certains moments, le génie était capable de faire valoir la nécessité d'une voie, d'une solution, d'une vérité unique alors qu'à d'autres moments, un tel projet aurait été taxé de vanité (Ecclésiaste)/ Cette unicité improbable relevait d'une sorte de miracle épisodique et c'est précisément une telle épisodicité qui devait sous tendre la recherche astrologique, avec une alternance de 45° en 45° (une saison couvrant 90°) Actuellement, Saturne est en dépression gravitationelle, en poissons, signe mutable, ce qui pourrait expliquer une certaine crise générale du leadership et une diversité des "majorités". Cela devrait durer encore deux ans environ. JHB 17 12 24

Jacques halbronn Le paralléle Abarham -Moîse est-il un calque?

jacques halbronn Le paralléle Abraham- Moîse est-il un calque? Nous avons consacré en partie notre thèse d’Etat « Le texte prophétique en France » (1999) au traitement des recueils et certains ouvrages sont des recueils non reconnus comme tels, à commencer par les Centuries nostradamiques et la Bible; Dès lors qu’il y a emprunt, n’est on pas en présence d’un « recueil », d’une oeuvre collective, dans l’espace et dans le temps (cf notre ouvrage Papes et prophéties Ed Axiome, 2005)? La notion de plagiat est assez confuse quand elle se situe en interne, c’est à dire que l’original et sa copie cohabitent au sein d’un seul et même ensemble; C’est ainsi le cas pour le Pentateuque où l’on trouve des passages identiques à propos d’Abraham (Genése) et de Moïse.(Exode) Sur le web « Selon la Bible, Abraham est le patriarche des Hébreux, un peuple nomade qui quitte la Mésopotamie et marche vers le pays de Canaan (Palestine). Abraham a conclu une alliance avec son Dieu qui lui a promis que sa descendance serait un grand peuple (sic) et il lui demanda de marcher vers la Terre promise. Genèse – Chapitre 12 – בְּרֵאשִׁית א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 L’Éternel avait dit à Abram: « Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t’indiquerai. ב וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. 2 Je te ferai devenir une grande nation(Goy Gadol); je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction. Moïse Exode XXXII וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: רָאִיתִי אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְהִנֵּה עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא. 9 L’Éternel dit à Moïse: « Je vois que ce peuple est un peuple rétif. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי, וְיִחַר-אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם; וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ, לְגוֹי גָּדוֹל. 10 Donc, cesse de me solliciter, laisse s’allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse, tandis que je ferai de toi un grand peuple! (Goy gadol) » Le paralléle entre Abraham et Moise est ici assez flagrant et reléverait du plagiat, et ce d’autant qu’il s’agit dans les deux cas de la perspective d’une Terre Promise. Pourquoi donc « Dieu » fait il une telle annonce -car c’est à ces deux personnages que s’adresse cette « terre promise »? L’expression « goy gadol » se retrouve bel et bien à l’identique dans des situations assez comparables; Moïse est envoyé vers le peuple des « Fils d’Israel » -notons que la formule dieu d’Abraham, Isaac et Jacob » ne reprend pas le nom « Israel. mais pourquoi deviendrait-il lu même, le père d’un peuple, ce qui avait été promise à Abraham, en son temps,? Cette formule nous semble assez incongrue dans le cas de Moîse!

jacques halbronn Epsitémologie Le "bon sens " versus le "ce qui se...

jacques halbronn Astrologie et société Cyclicité du charisme dans le judaisme

jacques halbronn Astrologie et société Cyclicité du charisme dans le judaisme. Notre astrologie "charismatique" est la science du "charisme" lequel est voué à une certaine cyclicité. Si le charisme agissait en permanence, l'humanité serait aliénée. Il faut donc un "break", une pause dans l'exercice du pouvoir charismatique, sous peine de saturation. C'est pourquoi le temps aura été divisé en deux.(cf Démeter/ Cérés et (Hadés/ Pluton, vaches grasses et vaches maigres etc), le second temps étant en "roue libre" dès lors que le premier temps aura su s'accomplir optimalement. Le temps charismatique, en astrologie STP, est déterminé par le passage de Saturne sur les axes saisonniers(0° bélier,0° cancer, 0°balance, 0° capricorne) pour une durée de 3 ans et demi (7/2, 1260 jours). C'est un temps de dépassement, de surpassement, de transcendance, de quête de vérité absolue, sous l'emprise de quelque gourou. Sur le plan religieux, on dira que cela correspond, dans le judaisme, à Rosh Hashana, au Nouvel An. Pourquoi la date de Roch Hachana change-t-elle tous les ans ? La date de Roch Hachana varie chaque année en raison du calendrier hébraïque, qui est un calendrier lunaire (basé sur les cycles de la lune), contrairement au calendrier grégorien qui est solaire. Le calendrier juif ajuste les cycles lunaires avec les saisons en ajoutant un mois supplémentaire environ tous les trois ans (année embolismique), afin de maintenir les fêtes à la même période de l’année. Mais ce qui nous interpelle est sa proximité dans le temps avec le Yom Kipour, le Jour du Pardon, à savoir une dizaine de jours. Le Veau d'Or est une désobéissance commise par le peuple en l'absence de Moïse, ce qui correspondrait, selon nous, à un déclin du charisme, soit, en astrologie STP, le départ de Saturne de la zone "cardinale" vers la zone "mutable". De même il y a contraste entre ces deux temps de ROsh Hashana et Kippour L’Exode - Chapitre 32 - שְׁמוֹת א וַיַּרְא הָעָם, כִּי-בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן-הָהָר; וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו קוּם עֲשֵׂה-לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ--כִּי-זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, לֹא יָדַעְנוּ מֶה-הָיָה לוֹ. 1 Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s'attroupa autour d'Aaron et lui dit: "Allons! fais-nous un dieu qui marche à notre tête, puisque celui-ci, Moïse, l'homme qui nous a fait sortir du pays d'Égypte, nous ne savons ce qu'il est devenu." ב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, אַהֲרֹן, פָּרְקוּ נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵי נְשֵׁיכֶם בְּנֵיכֶם וּבְנֹתֵיכֶם; וְהָבִיאוּ, אֵלָי. 2 Aaron leur répondit: "Détachez les pendants d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles et me les apportez." ג וַיִּתְפָּרְקוּ, כָּל-הָעָם, אֶת-נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם; וַיָּבִיאוּ, אֶל-אַהֲרֹן. 3 Tous se dépouillèrent des pendants d'or qui étaient à leurs oreilles et les apportèrent à Aaron. ד וַיִּקַּח מִיָּדָם, וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט, וַיַּעֲשֵׂהוּ, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיֹּאמְרוּ--אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 4 Ayant reçu cet or de leurs mains, il le jeta en moule et en fit un veau de métal; et ils dirent: "Voilà tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!" ה וַיַּרְא אַהֲרֹן, וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וַיֹּאמַר, חַג לַיהוָה מָחָר. 5 Ce que voyant, Aaron érigea devant lui un autel et il proclama: "A demain une solennité pour l'Éternel!" ו וַיַּשְׁכִּימוּ, מִמָּחֳרָת, וַיַּעֲלוּ עֹלֹת, וַיַּגִּשׁוּ שְׁלָמִים; וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ, וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק. {פ} 6 Ils s'empressèrent, dès le lendemain, d'offrir des holocaustes, d'amener des victimes rémunératoires; le peuple se mit à manger et à boire, puis se livra à des réjouissances. ז וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 7 Alors l'Éternel dit à Moïse: "Va, descends! car on a perverti ton peuple que tu as tiré du pays d'Égypte! ח סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם--עָשׂוּ לָהֶם, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ, וַיִּזְבְּחוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 8 De bonne heure infidèles à la voie que je leur avais prescrite, ils se sont fait un veau de métal et ils se sont courbés devant lui, ils lui ont sacrifié, ils ont dit: ‘Voilà tes dieux, Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!’" ט וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: רָאִיתִי אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְהִנֵּה עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא. 9 L'Éternel dit à Moïse: "Je vois que ce peuple est un peuple rétif. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי, וְיִחַר-אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם; וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ, לְגוֹי גָּדוֹל. 10 Donc, cesse de me solliciter, laisse s'allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse, tandis que je ferai de toi un grand peuple! (Goy gadol)" Sur le web "Selon la Bible, Abraham est le patriarche des Hébreux, un peuple nomade qui quitte la Mésopotamie et marche vers le pays de Canaan (Palestine). Abraham a conclu une alliance avec son Dieu qui lui a promis que sa descendance serait un grand peuple (sic) et il lui demanda de marcher vers la Terre promise." Le paralléle entre Abraham et Moise est ici assez flagrant et reléve du plagiat, " d'autant qu'il s'agit dans les deux cas de la perspective d'une Terre Promise. La Genèse - Chapitre 12 - בְּרֵאשִׁית א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 L’Éternel avait dit à Abram: "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai. ב וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. 2 Je te ferai devenir une grande nation(Goy Gadol); je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction. JHB 16 12 24

jacques halbronn Qu'est ce que le charisme sinon la capacité à élever a...

jacques halbronn Un grand homme est celui qui a une grande puissance ...

jacques halbronn Judaisme et Cyclicité Sur le basculement Rosh Hash...

jacques halbronn Epistémologie. L'astrologie essentielle pour l'Astronomie et la Théologie.

Jacques halbronn Epistémologie . L'astrologie essentielle pour l'Astronomie et la théologie La question n'est pas de décréter si l"astrologie est "une" science mais -ce qui a une toute autre importance, si l'astrologie est de la Science, car si elle en est, la Science ne saurait se permettre de l'ignorer au risque de s'appauvrir fatalement. L'astrologie, en soi, serait partie prenante de la Science, serait incontournable par delà ses divers avatars. De même, il nous apparait que l'astrologie serait une dimension essentielle de la théologie. Et là encore, une théologie sans astrologie est-elle viable? L'usage du mot "Ciel" fait probléme dans le champ du religieux : on nous parle de la Création du monde, des astres mais on ne nous dit pas en quoi ceux-ci constituent une loi divine s'imposant aux humains lesquels auraient le devoir de la respecter au lieu de se contenter de "commandements" émanant de la Société et non des lois célestes et l'astronomie sans astrologie n'est plus qu'un ornement subsidiaire. Que les astronomes n'aient pas su mettre en évidence l'impact du cosmos sur notre Humanité constitue un échec caractérisé, qui les délégitime et le fait que certaines formulations associées à l'astrologie soient controuvées ne fait que souligner leur incurie.Autrement dit, il est du devoir de l'Astronomie de veiller à ce que le lien entre les Cieux et la Terre soit correctement établi. JHB 16 12 24

jacques halbronn Sociolinguisique. Apprendre du français ou "le" français"?

Jacques halbronn Sociolinguistique. Apprendre du français ou "le" français"? La langue française a su préserver et perpétuer un génie qui lui est propre et qui s'est corrompu chez d'autres langues, lesquelles lui auront émprunté son lexique mais sans son mode d'emploi. Apprendre du français, c'est une forme de piratage, de fascination mais cela ne pouvait conduite qu'à une trahison, à une corruption du français. Un chose est donc d'apprendre du français, une autre d'apprendre "le" français" en tous ses états. C'est tout le probléme du mimétisme qui se pose ici quand l'emprunteur s'égare dans les méandres de son modéle. Ce qui est révélateur d'une caricature du français est la lenteur du copieur qui n'aura pas compris que cette langue se déleste à l'oral du poids de ses lettres écrites, tant pour ce qui est des consonnes que des voyelles, ce qui lui confère une "légéreté" sans égal. JHB 16 12 24

Jacques halbronn Astrologie et Société. La cyclicité du charisme dans le judaisme

jacques halbronn Astrologie et société La cyclicité du charisme dans le judaisme. Notre astrologie "charismatique" est la science du "charisme" lequel est voué à une certaine cyclicité. Si le charisme agissait en permanence, l'humanité serait aliénée. Il faut donc un "break", une pause dans l'exercice du pouvoir charismatique, sous peine de saturation. C'est pourquoi le temps aura été divisé en deux.(cf Démeter/ Cérés et (Hadés/ Pluton, vaches grasses et vaches maigres etc), le second temps étant en "roue libre" dès lors que le premier temps aura su s'accomplir optimalement. Le temps charismatique, en astrologie STP, est déterminé par le passage de Saturne sur les axes saisonniers(0° bélier,0° cancer, 0°balance, 0° capricorne) pour une durée de 3 ans et demi (7/2, 1260 jours). C'est un temps de dépassement, de surpassement, de transcendance, de quête de vérité absolue, sous l'emprise de quelque gourou. Sur le plan religieux, on dira que cela correspond, dans le judaisme, à Rosh Hashana, au Nouvel An. Pourquoi la date de Roch Hachana change-t-elle tous les ans ? La date de Roch Hachana varie chaque année en raison du calendrier hébraïque, qui est un calendrier lunaire (basé sur les cycles de la lune), contrairement au calendrier grégorien qui est solaire. Le calendrier juif ajuste les cycles lunaires avec les saisons en ajoutant un mois supplémentaire environ tous les trois ans (année embolismique), afin de maintenir les fêtes à la même période de l’année. Mais ce qui nous interpelle est sa proximité dans le temps avec le Yom Kipour, le Jour du Pardon, à savoir une dizaine de jours. Le Veau d'Or est une désobéissance commise par le peuple en l'absence de Moïse, ce qui correspondrait, selon nous, à un déclin du charisme, soit, en astrologie STP, le départ de Saturne de la zone "cardinale" vers la zone "mutable". De même il y a contraste entre ces deux temps de ROsh Hashana et Kippour L’Exode - Chapitre 32 - שְׁמוֹת א וַיַּרְא הָעָם, כִּי-בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן-הָהָר; וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו קוּם עֲשֵׂה-לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ--כִּי-זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, לֹא יָדַעְנוּ מֶה-הָיָה לוֹ. 1 Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s'attroupa autour d'Aaron et lui dit: "Allons! fais-nous un dieu qui marche à notre tête, puisque celui-ci, Moïse, l'homme qui nous a fait sortir du pays d'Égypte, nous ne savons ce qu'il est devenu." ב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, אַהֲרֹן, פָּרְקוּ נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵי נְשֵׁיכֶם בְּנֵיכֶם וּבְנֹתֵיכֶם; וְהָבִיאוּ, אֵלָי. 2 Aaron leur répondit: "Détachez les pendants d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles et me les apportez." ג וַיִּתְפָּרְקוּ, כָּל-הָעָם, אֶת-נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם; וַיָּבִיאוּ, אֶל-אַהֲרֹן. 3 Tous se dépouillèrent des pendants d'or qui étaient à leurs oreilles et les apportèrent à Aaron. ד וַיִּקַּח מִיָּדָם, וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט, וַיַּעֲשֵׂהוּ, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיֹּאמְרוּ--אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 4 Ayant reçu cet or de leurs mains, il le jeta en moule et en fit un veau de métal; et ils dirent: "Voilà tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!" ה וַיַּרְא אַהֲרֹן, וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וַיֹּאמַר, חַג לַיהוָה מָחָר. 5 Ce que voyant, Aaron érigea devant lui un autel et il proclama: "A demain une solennité pour l'Éternel!" ו וַיַּשְׁכִּימוּ, מִמָּחֳרָת, וַיַּעֲלוּ עֹלֹת, וַיַּגִּשׁוּ שְׁלָמִים; וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ, וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק. {פ} 6 Ils s'empressèrent, dès le lendemain, d'offrir des holocaustes, d'amener des victimes rémunératoires; le peuple se mit à manger et à boire, puis se livra à des réjouissances. ז וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 7 Alors l'Éternel dit à Moïse: "Va, descends! car on a perverti ton peuple que tu as tiré du pays d'Égypte! ח סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם--עָשׂוּ לָהֶם, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ, וַיִּזְבְּחוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 8 De bonne heure infidèles à la voie que je leur avais prescrite, ils se sont fait un veau de métal et ils se sont courbés devant lui, ils lui ont sacrifié, ils ont dit: ‘Voilà tes dieux, Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!’" ט וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: רָאִיתִי אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְהִנֵּה עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא. 9 L'Éternel dit à Moïse: "Je vois que ce peuple est un peuple rétif. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי, וְיִחַר-אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם; וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ, לְגוֹי גָּדוֹל. 10 Donc, cesse de me solliciter, laisse s'allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse, tandis que je ferai de toi un grand peuple! (Goy gadol)" Sur le web "Selon la Bible, Abraham est le patriarche des Hébreux, un peuple nomade qui quitte la Mésopotamie et marche vers le pays de Canaan (Palestine). Abraham a conclu une alliance avec son Dieu qui lui a promis que sa descendance serait un grand peuple (sic) et il lui demanda de marcher vers la Terre promise." Le paralléle entre Abraham et Moise est ici assez flagrant et reléve du plagiat, " d'autant qu'il s'agit dans les deux cas de la perspective d'une Terre Promise. La Genèse - Chapitre 12 - בְּרֵאשִׁית א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 L’Éternel avait dit à Abram: "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai. ב וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. 2 Je te ferai devenir une grande nation(Goy Gadol); je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction. JHB 16 12 24

jacques halbronn Astrologie La "chute" de Mitterrand 1983-1986

jacques halbronn Astrologie. La "chute" de Mitterrand 1983-1986 On étudiera ici les dynamiques en oeuvre entre le "tournant de la rigueur" de 1983 et la première cohabitation de 1986, ce qui en astrologie STP correspond au passage de Saturne d'un temps cardinal à un temps mutable. . Dans un premier temps, le président sera en mesure d'imposer un tel revirement (Saturne étant à la fin du signe cardinal de la balance et en train de passer en scorpion, signe fixe qui, dans un premier temps, poursuit la dynamique cardinale mais dans un deuxième temps, il devra accepter le modus vivendi d'une première cohabitation sous la Ve République. C'est sous le signe de la Balance en 1981 que Mitterrand était parvenu à la Présidence de la République et le tournant de la rigueur avait fait palir son étoile, aux dires d'un Michel Onfray: "Le PS est mort en 1983, lorsque Mitterrand a choisi la rigueur" . JHB 15 12 24

jacques halbronn Astrologie et psychosociologie. le Temps du Pouvoir (STP)

jacques halbronn Astrologie et psychosociologie. le Temps du Pouvoir (STP) Le sigle TP que nous associons à Astrologie correspond en vérité à "Temps du Pouvoir", ce qui suppose qu'il y a une "crise" du Pouvoir; sur le web : " Étymologiquement parlant, le mot « crise » — issu du grec ancien « κρίσιϛ » — associe les sens de « jugement » et de « décision » mis en œuvre pour dégager une décision entre plusieurs positions ou tendances opposées sinon conflictuelles." La cyclicité saturnienne fait alterner les passages en signes cardinaux et mutables, séparés par les signes fixes, en milieu de quadrant saisonnier (liés aux 4 étoiles fixes royales) Nos travaux ont fait apparaitre une "loi" selon laquelle quand Saturne se situait en signe cardinal, tous les 7 ans, cela venait renforcer la verticalité, l'autorité du chef; A contrario, quand Saturne passait en signe mutable, également tous les sept ans, mais évidemment, en alternance, on était dans l'horizontalité, d'où une crise de la centralité, de l'idée de "supériorité".. Tout se passe comme si le temps du pouvoir nous était assez chichement "mesuré" et" compté" et l'on pense à la Tour de Babel, Genése XI Le verset 6 correspond au temps "cardinal " et le verset 7 au temps "mutable". Le passage de Saturne en signe fixe étant le théatre d'une diminution de la dynamique cardinale et d'un essor progressif d'une dynamique mutable; On pourrait ainsi opposer le temps solsticial contrasté (cardinal- mutable) au temps équinoxial (fixe).. ,,,, ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et Yahwé dit: "Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu'ils ont projeté leur réussirait également. ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l'un n'entende pas le langage de l'autre." Crise donc du leadership en phase mutable (Saturne en Gémeaux, Vierge, Sagittaire ou Poissons), tous les 7 ans. JHB 15 12 24

jacques halbronn Sociolingustique. L'emprunt et lq quête de l'univocié des mots.

jacques halbronn Sociolinguistique. L'emprunt et la quête de l'univocité des mots. Toute langue est marquée par une certaine polysémie, qui dépendra du contexte, du locuteur et la tentation existe d'y échapper par le biais de l'emprunt à une autre langue, ce qui permet, en principe, de restreindre les choix, les ambiguités. Assumer la polysémie pour les locuteurs d'une langue est la condition d'une certaine économie des mots, étant entendu qu'il ne saurait exister autant de signifiants que de signifiables/signifiés. L'anglais se caractérise, selon nous, au prisme de son Histoire, par un certain refus de la polysémie, une réticence, en tout cas, ce qui expliquerait ses emprunts massifs, pléthoriques au français. Cela pourrait conférer, de facto, une plus grande précision quant à l'usage de l'anglais, exigeant l'acquisition d'une quantité considérable de mots de toutes sortes, chaque mot étant censé ne correspondre qu'à une seule "chose" mais en pratique, force est de constater que cela ne fait qu'augmenter les cas de synonymie et susciter une étymologie assez chaotique. Utopie ou dystopie? JHB 15 12 24

jacques halbronn L'évolution d'Henri IV entre 1593 et 1594 au prisme de l'Astrologie STM; Les Sephirothe Din et Hessed

jacques Halbronn L'évolution d'Henri IV entre 1593 et 1598 au prisme de l'Astrologe STM Les Sephirothe Din et Hessed Fin 1593, Henri de Navarre (cher au nouveau premier Ministre, François Bayrou) accepte de se reconvertir (première expérience lors de la Saint Barthélémy en 1572) au catholicisme d'où cette formule "Paris vaut bien une messe" Wikipedia Cette expression est issue du couronnement d'Henri IV, le 25 juillet 1593. Pour parvenir au trône et devenir roi de France, il dut se convertir au catholicisme, ici symbolisé par la messe. Plus largement, on emploie cette expression aujourd'hui dès qu'il s'agit de faire un sacrifice pour obtenir quelque chose." Cette phase exige une unité, Saturne étant en signe cardinal Inversement, l'édit de Nantes, pris en 1598, peu de temps après, correspond au passage de Saturne en vierge (début balance), permet une certaine tolérance : wikpedia "L'édit de Nantes est un édit de tolérance promulgué en avril 1598 par le roi de France Henri IV1, pour mettre fin aux guerres de Religion qui ravageaient le royaume de France depuis 1562, et particulièrement à la huitième guerre, commencée en 1585. Cet édit accorde aux protestants des droits religieux, civils et politiques dans certaines parties du royaume et, dans des annexes appelées « brevets », leur concédait un certain nombre de lieux de refuge, dont une soixantaine de places de sûreté et leur garantissait le versement par le trésor royal d'un subside annuel." Un tel revirement est parfaitement intégré par l'astrologie STP qui fonctionne sur la base de phases de 3 ans et demi; On associera à la Sephira Din le passage de Saturne en signe cardinal et en début de signe fixe et à la Sephira Hessed, le passage de Saturne en signe mutable et en fin de signe fixe. Sur le web: "En créant ce monde, D.ieu associa les attributs de justice (Din) et de miséricorde (Hessed) voyant que la justice seule ne pouvait le régir. Il l’a alors adoucie par Sa miséricorde dans le seul but de nous permettre d’acquérir Son cadeau : le libre choix, et ainsi d’accéder au don le plus pur qui puisse exister : D.ieu Lui-même." JHB 14 12 24

jacques halbronn Psychosociologie; Théologie Les topiques sensorielles et la dynamique du TIKOUN du judaisme

jacques halbronn Psychosociologie. Théologie. Les topiques sensorielles et la dynamique du TIKOUN du judaïsme. Wikipedia: Tikkoun ou Tikoun1 (hébreu : תיקון « réparation », « amélioration », « ajustement ») peut faire référence à : Tikkoun Olam, le concept juif de « réparation du monde » par l'homme via notamment ses bonnes actions " Dans de précédents articles, nous avons souligné la dimension de vigilance à associer à nos "topiques sensorielles", lesquelles servent à préciser les rôles respectifs des hommes et des femmes dans le monde. Il convient ici de relier ces notions avec celles du TIKOUN, c'est à dire la détection des failles, des erreurs, des manquements. Répartition des rôles entre gent masculine et gent féminine pour veiller au bon ordre social tel que programmé pour notre planéte par les dieux (Eohim) Nous dirons que les femmes sont chargées du domaine du corps et les hommes du domaine de l'esprit . Rappelons quelques axes que nous avons mis en avant: d'un coté l'axe de l'alimentation, "des nourritures terrestres" (goût, odorat) et de l'autre celui de la santé mentale (ouie, vue) "Un réseau complexe de plusieurs centaines de millions de neurones est logé dans notre ventre, tout le long de notre tube digestif. Comme il contrôle de manière autonome certaines fonctions vitales, on l'a surnommé le « deuxième cerveau » Les hommes ont vocation de détecter les erreurs de raisonnement, de transmission alors que les femmes en sont incapables du fait de leur incurie mentale; Inversement, les femmes sont douées pour repérer tout ce qui peut pourrir matériellement du fait de leur sensibilité olfactive alors que les hommes sont souvent à l'origine de toutes sortes d'odeurs déplaisantes, ce qui est lié au déréglement de leur ventre. Il ne faudra donc pas trop compter sur les femmes, en général, pour signaler le caractère douteux de certains textes, comme la Bible elle-même, tout comme il ne faudra pas trop se fier ce que les hommes soient en mesure d'alerter la présence de produits nuisibles. C'est donc sur de telles bases que nous envisagerons les deux voies complémentaires du TIKOUN OLAM. JHB 15 12 24

jacques halbronn LE revirement de 1791 et la fin de Louis XVI. Le paralléle avec De Gaulle 1965-1969

jacques halbronn Astrologie. Le revirement de 1791 et la fin de Louis XVI. Le paralléle avec De Gaulle 1965-1969 Saturne, en Bélier Entre 1789 et 1791, la roue de fortune aura tourné . On passait d’une monarchie parlementaire à une éxécution du couple royal, à la suite de la Fuite à Varennes (qui fit couler beaucioup d’encre chez les commentateurs des Centuries comme Georges Dumézil ) Situation comparable à ce qui se produira entre 1967 et 1968 avec un De Gaulle poussé à la démission, notamment en raison de son attitude lors de la Guerre des Six Jours ( juin 67); Dans les deux cas, on passait de Saturne en poissons à Saturne en bélier, soit, dans le cadre de notre astrologie STP du premier au second quadrants du printemps. Louis XVI allait se faire guillotiner en 1793 et De Gaulle, avec sa posture royale, rejeter à la suite du référendum de 1969. Le récent film » Le Déluge » illustre ce basculement de statut en 1792. On rappellera que pour l’astrologie STP, une période ne dure pas plus de 3 ans 1/2 soit la moitié de 7 ans et alterne avec une période allant dans le sens opposé: vers la radicalité lors du passage du second au premier semi-quadrant ou vers le compromis lors du passage en sens inverse de Saturne. Sur le web « Essai de monarchie constitutionnelle (1789-1791) Le 7 juillet, l’Assemblée nomme un comité de constitution de trente membres et, le 9 juillet, elle se proclame Assemblée nationale constituante. La Constitution est adoptée le 3 septembre 1791. La France est alors une monarchie constitutionnelle fondée sur la séparation des pouvoirs. Le roi tient désormais son autorité de la Nation. Roi des Français et non plus roi de France, le souverain doit prêter serment de fidélité à la Nation. Il choisit les ministres en dehors de l’Assemblée législative, afin qu’il ne puisse corrompre les députés par l’attrait d’une responsabilité ministérielle.« Conséquences de la Fuite de Varennes Sur le web « Au-delà même des erreurs d’organisation de cette équipée, l’arrestation du roi marque véritablement un tournant dans la Révolution. L’idée d’une république commence à faire son chemin15. Les partisans de l’abolition de la Monarchie vont utiliser cet événement pour dépeindre Louis XVI en ennemi de la Révolution. Ce départ, justifié par Louis XVI , est alors assimilé à une fuite. » On songe à De Gaulle à Baden Baden. Etrange paralléle sous les mêmes configurations avec des conséquences assez analogues. On parle dans les deux cas de « fuite » vers l’Est. « En disparaissant subitement ce 29 mai (1968), le général de Gaulle s’est bien rendu en secret à Baden-Baden, quartier général des forces françaises en Allemagne. Sur place, il s’est longuement entretenu avec le général Jacques Massu, alors commandant des Forces Françaises en Allemagne. Certains ont vu dans ce déplacement une ruse du chef d’État destinée à préparer la contre-attaque, d’autres y ont décelé une volonté de fuite face à une situation devenue incontrôlable. » Dans notre brochure « L’Astrologie selon Saturne », parue il y a 30 ans et qui avait prévu les mouvements sociaux de l’année suivante, nous n’avions pas encore adopté la méthode des phases inverses qui est la meillure façon de prouver l’astrologie, par un processus dialectique. Il est vrai que cela exige une connaissance très pôintue du suivi des événements, bien différente de ce qui est dispensé dans l’enseignement scolaire avec son culte des dates marquantes qui ont en fait toujours un revers à leur médaille. la prévision astrologique se doit d’annoncer un couple de dates allant dans un sens puis dans l’autre, ce qui exige une formation universitaire. On est également aux antipodes de la « longue durée » mise en avant par les tenants de la « Nouvelle Histoire » et chère aux tenants des planétes transsaturniennes. En fait, un événement peut prendre le relais d’un précédent événement, mais après avoir connu un processus inverse, entre temps. En soi, un événement n’a d’impact que temporaire et n’offre en soi aucun caractère de rareté. JHB 13 12 24

jacques halbronn Avenir de l'économie du XXIe siècle. L'importation de la technologie "Alien".

jacques halbronn Avenir de l'Economie du XXIe siècle. L'importation de la technologie "Alien". Une des principales inconnues qui va peser sur les rapports de force économiques, au cours du siècle en cours pourrait bien être le recours à une technologie venue d'ailleurs, ce à quoi nous nous sommes souvent référes dans le cadre de notre réflexion théologique, puisque "Dieu" (Théos) désigne en fait une entité extra-terrestre (alien). intervenue dans l'Histoire de notre humanité, à une date que nous chercherons point pour l'heure à déterminer. Cette question de l'importation, de l'emprunt, nous avons eu également l'occasion d'en traiter dans le champ linguistique. C'est ainsi que quelque part, toutes proportions gardées, le français aura joué, à sa manière, le rôle d'alien par rapport à l'anglais en en impactant considérablement le "cours" (cf nos mémoires de 1987 et 1989, en ligne sur la plateforme SCRIBD : Essai de description du système du français à la lumière des relations interlinguistiques" Cette "importation" technologique est en réalité une histoire ancienne mais dont nous n'avons pas encore pris pleinement conscience et dont, à plus d'un titre, nous avons saboté l'apport en construisant des structures qui s'y sont superposées ou juxtaposées, à l'instar de la production "constitutionnelle".génératrice d'une cyclicité factice, non articulée sur une technologie adéquate.. Il est grand temps pour notre Humanité de faire preuve d'une certaine humilité comme cela a été dit à propos de Freud; Le pays qui sera en première ligne dans le mode d'emploi de ce que nous avons appelé "plan divin" respectera les véritables "commandements" (et non les Dix exposés dans le Pentateuque), gravés dans le coeur de certains "justes". Sur le web Les trente-six Tsadikim Selon une tradition issue du Talmud, il existerait de par le monde, à chaque génération, 36 justes. S'ils venaient à disparaître, cela entraînerait la destruction du monde. Rien ne les distingue en apparence des autres hommes et eux-mêmes ignorent souvent qu'ils en font partie, d'où l'idée qu'ils sont « cachés ». En hébreu, ils se nomment les Tsadikim Nistarim (צדיקים נסתרים), c.-à-d. les « Justes cachés », ou encore les Lamed Vav Tsadikim (ל"ו צדיקים), c.-à-d. les « 36 Justes ». Cette dernière dénomination s'abrège souvent en « Lamed Vav ». Le roman d'André Schwarz-Bart, Le Dernier des Justes, se réfère à cette tradition. Le mémorial du camp de Drancy, reprenant la symbolique des Lamed Vav Tsadikim, représente les deux lettres lamed et vav." En effet, la valeur numérique de ces deux lettres de l'alphabet hébreu est 30 + 6. Cela renvoie à l'épisode de Sodome dans le Livre de la Genése avec un dialogue entre "Dieu" et "Abraham". La Shoah aura été - au siècle dernier- une tentative à moitié réussie pour priver notre Humanité de cette apport "alien". Il s'agit notamment de décrire correctement les cycles de Saturne qui font alterner (cf le Songe de Pharaon et des 7 années de vaches maigres alternant avec autant d'années de vaches grasses). Comme dit l'Ecclésiaste, il y a un temps pour faire ceci et un temps pour faire cela mais il ne précise pas davantage. Cela pose la question du "sod", du Secret et il revient aux Justes de dévoiler le vrai mode d'emploi dévolu à notre Humanité par les "dieux" (Elohim) On peut prophétiser un temps assez proche où cohabiteront des sociétés organisées de façon explicite selon de telles lois célestes et d'autres qui préféreront jouer avec le Temps, au nom d'un humanisme mal compris. JHB 12 12 24

Jacques halbronn Linguistique. Genése de l'alphabet au prisme de la dialectique Oral/écrit.

jacques halbronn Linguistique. Genése de l'alphabet au prisme de la dialectique Oral/Ecrit Dans nos derniers écrits linguistiques auxquels nous renvoyons le lecteur, nous avons mis l'accent sur la problématique du primat de l'oral face au primat de l'écrit. Deux stratégies opposées se dessinaient, selon que l'on s'appuyât sur l'oral ou l'écrit. Or, il apparait que cela conduit à deux conceptions différentes de l'alphabet selon qu'on y incluait ou non les voyelles. C'est ainsi que les langues dites sémitiques (du nom du personnage biblique, Shem (qui veut dire nom, Ism en arabe) ne comportent pas de voyelles dans leur alphabet, que celles-ci sont comme surajoutées à la différence de ce qui s'observe pour les langues latines, germaniques ou slaves.'( plus largement "Indo- européennes") Dualité que l'on retrouve au niveau anthropologique. Wikipedia La « race aryenne » est un concept pseudoscientifique propre à la culture européenne qui a eu cours à la fin du xixe siècle jusqu'au milieu du xxe siècle. Il dérive de l'idée selon laquelle les premiers peuples parlant les langues indo-européennes et leurs descendants jusqu'à l'époque moderne auraient constitué une « sous-race » de la race caucasienne. Dans son application la plus connue, le nazisme, il était affirmé que les premiers Aryens ressemblaient aux représentants des peuples nordiques, l'idéologie du Troisième Reich translatant le berceau oriental des Aryens sur le territoire du nord de l'Allemagne et du sud de la Scandinavie. La croyance en la supériorité de la « race aryenne » est parfois nommée « aryanisme »/ L'hypothèse que nous formulerons ici fait apparaitre deux conceptions de ce qu'on appelle alphabet selon qu'il comporterait ou non les voyelles en son sein sur un pied d'égalité avec les consonnes, sensiblement plus nombreuses. Cela correspondrait à deux fonctionnements sociaux bien distincts. D'un côté, une langue foncièrement orale qui ne se servirait qu'accessoirement d'un support écrit et de l'autre, une langue ancrée dans l'écrit et qui laisserait une certaine liberté à l'oralité, comme s'il s'agissait d'une question secondaire. Nous avons donc, récemment,conclu que le second cas de figure constituait un stade supérieur de civilisation exigeant une initiation (ésotérisme) à la différence du premier cas de figure (exotérisme) accessible au nouveau -né, sans passer par l'apprentissage de la lecture. En ce sens, le premier cas pourrait correspondre à des sociétés "orales". wikipedia: "La tradition orale (également culture orale, patrimoine oral ou encore littérature orale) est une façon de préserver et de transmettre l'histoire, la loi et la littérature de génération en génération dans les sociétés humaines (peuples, ethnies, etc.) qui n'ont pas de système d'écriture ou qui, dans certaines circonstances, choisissent ou sont contraintes de ne pas l'utiliser. La tradition orale est parfois considérée comme faisant partie du folklore d'un peuple. Il serait sans doute plus juste d'y voir l'une des formes principales de l'enseignement (initial et renouvelé) des sociétés humaines avec ou sans écriture." Pour ces sociétés, l'alphabet serait un simple aide-mémoire, exigeant préalablement une pratique orale développée. Cela correspondrait à l'alphabet sémitique '(22 lettres pour l'hébreu) et sans exigence de la maitrise de l'écrit. Au contact de l'écrit, l'on était aiguillé vers un savoir oral. C'est à un tel exercice qu'ont ainsi été invités, depuis quelques générations, les Juifs arrivant (montant) en Israel, lesquels étaient issus, en grande partie, d'une autre tradition partant, quant à elle, de l'écrit, c'est à dire à partir d'un alphabet incluant des voyelles.(A, E, I,O, U, Y) sans parler des diphtongues. Or, l'hébreu ne se prête pas à un tel processus, si ce n'est par le biais de signes diacritiques en usage notamment dans les livres de prières et dans l'Ancien Testament. Sur le web "En hébreu, les diacritiques sont appelés נִיקוּד (translittération : nīqūd ou nikkoud) ou נְקֻדּוֹת (translittération : nəquddōṭ ou nekuddōth, pluriel du précédent), ou plus communément nikkudot ou « points voyelles"." Ce sont ces signes qui sont censés renseigner sur la prononciation d'un mot. Leur absence implique de la part du locuteur/lecteur qu'il aille puiser dans son capital "oral" déjà acquis. Pour quelqu'un qui est habitué à l'alphabet "romain", cela fera nécessairement probléme et inversement, pour l'autre cas de figure. Comment se fait-il, alors, que le nom des lettres de cet alphabet "romain" renvoie à des termes sémitiques tels que le "béta" grec issu du Bayt, sémitique ('la maison") ou le "delta" à rapprocher de "Délet", la porte. Quid de la lettre "alpha" à rapprocher du sémitique Alef - première lettre de l'alphabet - et qui a le statut de voyelle dans l'alphabet gréco-romain? Tout se passe comme si au départ, on avait disposé d'une alphabet comportant voyelles et consonnes et que par la suite, les voyelles avaient été traitées comme des consonnes perdant ipso facto leur statut/rôle initial. Il convient de situer ce dossier dans le cadre de nos travaux en linguistique française (sur nofim.unblog, notamment) quant au passage de l'écrit à l'oral. Nous avons montré que la tradition française conduisait à une distinction remarquable entre voyelles et consonnes, à savoir que se constituaient des "clusters". On parle de "groupes consonantiques" d'où la voyelles sont exclues mais nous avons montré qu'en français, il existe aussi, parallélement, des groupes de voyelles d'où les consonnes sont exclues, notamment sur la base des diphtongues.. Wikipedia "En linguistique, un groupe consonantique est une séquence de consonnes sans voyelle. Par exemple, le groupe consonantique /st/ commence le mot stage. "Certains linguistes font valoir que le concept d'un groupe consonantique ne s'applique qu'aux consonnes dans une syllabe plutôt que dans un mot entier. D'autres font valoir le contraire, que le concept est plus utile quand il est plus général. La phonotaxe d'une langue décide quels groupes consonantiques sont permis. Il ne s'ensuit pas qu'un groupe permis dans une langue soit permis dans toutes les langues" C'est dire que la dialectique voyelles-consonnes qui fait écho à la dialectique oral-écrit constitue une donnée anthropologique de toute première importance. JHB 12 12 24

jacques halbronn Astrologie. Epistémologie. Phase Gauche-Droite ( SOLVE) versus phase "Centre" (Coagula). Vers un nouveau Mai 68 en 2027

jacques halbronn Astrologie. Epistémologie. Phase gauche/droite (Solve) versus Phase "Centre" (Coagula) Vers un nouveau Mai 68 en 2027. Dans un précédent texte, nous avions associé la Gauche et la Droite à deux phases différentes, oubliant ainsi le rôle du Centre, ce qui n'aurait pu que fausser notre approche cyclique. Or, l'erreur est mise en évidence par le constat d'un oubli. En réalité, la phase Solve (Saturne en signe cardinal) est marquée par la conflictualité, par l'exigence de la séparation, de la différenciation, elle peut donc tout à fait accueillir des positions très contrastées, ce qui permet une clarification à l'opposé de la phase Coagula 'Saturne en signe mutable. Quant à la position de Saturne en signe fixe, elle reléve en son début de la phase cardinale et en sa seconde partie de la phase mutable. Lors de sa première campagne présidentielle (2016-17) Emmanuel Macron déclarait : "Il faut dépasser le clivage droite/gauche pour répondre à de nouveaux défis" ( 1er février 2017)/. Saturne transitait alors le signe mutable du Sagittaire, ce qui explique le succés d'un tel "centrisme" qui est actuellement à nouveau à l'oeuvre, avec Saturne dans le signe mutable suivant, 7 ans après, des Poissons. D'où l'exclusion, dans les discussions actuelles des deux ""extrémes"(LFI et RN) lesquelles sont portées par la phase SOLVE qui ne viendra que plus tard. On voit ainsi à quel point la recherche astrologique peut être guidée par l'étude des rapports de force en présence, qu'il importe de savoir décoder. De fait, le "centrisme" a le vent en poupe et marginalisera jusqu'à la fin du passage de Saturne en poissons, les "extrémes". Ce n'est qu'au printemps 2027, soit exactement lors des prochaines doubles élections (législatives et présidentielles, selon la logique du quinquennat) que Saturne passera à 15° Bélier, ouvrant ainsi une période de 3 ans et demi à une phase SOLVE. On se retrouvera en Mai 2027 exactement dans la même position astrale qu'en Mai 1968, si l'on ne tient compte évidemment que de Saturne, comme nous le faisons. Pour l'astrologie "ordinaire", pluri-planétaire, tout est évidemment beaucoup plus flou et moins lisible/intelligible. A 59 ans d'intervalle, soit 2 révolutions de Saturne . Si l'on se réfère à la Bible et au Livre de la Genése, qui est également une source majeure de réflexion, la Tour de Babel (au chapitre XI) Comme on sait, le calendrier électoral ne coincide pas dans la durée avec le calendrier saturnien de notre Astrologie STP. A partir de la fin 2018, on bascule dans une phase SOLVE Saturne passe à 15° capricorne en février 2019, ce qui impacte déjà la fin de 2018. On retrouve exactement la même configuration qu'en 1989, lors de dislocation de l'Europe de l'Est.. Sur le web: "Le mouvement des Gilets jaunes — du nom des gilets de haute visibilité de couleur jaune portés par les manifestants — est un mouvement de protestation non structuré et apparu en France en octobre 2018. Ce mouvement social spontané trouve son origine dans la diffusion — principalement sur les médias sociaux — d'appels à manifester contre l'augmentation du prix des carburants automobiles issue de la hausse de la taxe intérieure de consommation sur les produits énergétiques (TICPE). Les manifestations ont lieu essentiellement le samedi. À partir du 17 novembre 2018, la contestation s'organise autour de blocages illégaux de routes et ronds-points et de manifestations tous les samedis. Ces protestations mobilisent surtout les habitants des zones rurales et périurbaines, mais s’organisent également dans des métropoles, où se produisent plusieurs épisodes violents, notamment sur l'avenue des Champs-Élysées ou à proximité" Paradoxalement, la période actuelle (2024-2026) apparaitra, avec le recul, bien moins critique et tendue que celle qui se profile pour les années 2027-2030! En effet, actuellement, on observe fort peu de mouvements de rue et tout semble se cantonner au niveau de la classe politique, donc de la démocratie indirecte. JHB 12 12 24

jacques halbronn Linguistique Langues latines versus langues sémitiques.

jacques halbronn Linguistique Langues latines versus langues sémitiques. On sait que ces deux familles de langues ont un sens de lecture inverse, selon un mode anthropologique binaire. Mais cette opposition fonctionne sur un autre plan, plus déterminant, celui des rapports entre l'écrit et l'oral. En effet, selon notre expérience de ces deux familles, notamment le français d'une part et l'hébreu de l'autre, le passage d'un plan à l'autre est également inversé. Si dans les langues sémitiques, il convient de maitriser l'oral pour accéder à l'écrit, en revanche, en français, il convient de maitriser l'écrit pour acccéder à l'oral. En hébreu comme en arabe, ce qu'on appelle alphabet ne concerne que les consonnes, le cas du tétragramme est emblématique avec ses diverses leçons, les voyelles étant censée en quelque sorte connues préalablement, en revanche, l'alphabet latin regroupe à la fois voyelles et consonnes , ce qui rend l'accès à l'écrit plus aisé et lui confère ipso facto un rôle matriciel. On observera que l'enfant passe par l'oral avant d'accéder à la lecture, ce qui fait que les langues sémitiques correspondraient à un niveau plus primaire, plus immanent, une fois l'oral acquis, c'est un jeu d'enfant (sorte de rébus) que d'avoir à deviner ce à quoi renvoie l'écrit, à savoir ce qui est déjà supposé connu. On pense à l'animal dont la progéniture est immédiatement capable de se débrouiller par elle- même. A l'opposé, les langues latines - et plus largement indo-européennes- correspondraient à un stade plus sophistiqué, plus civilisé, exigeant un encadrement plus étroit de l'enfant, une plus grande dépendance. Il faudra que l'enfant acquière le plus tôt possible les clefs de la lecture alors que dans le monde sémitique, l'analphabétisme sera moins handicapant socialement, les bases se situant à l'oral et l'écrit n'étant que subsidiaire. Celui qui n'a pas eu accès, très tôt, à l'écrit, risque fort de véhiculer une oralité défectueuse, tronquée avec des débuts manquants de mots par exemple. Mais alors, pourquoi l'alphabet gréco-latin est il calqué sur l'alphabet hébraico-phénicien, se demandera-t-on à commencer par son début ;Alphabet (alpha béta), avec la forme "Bet" qui renvoie au mot sémitique "Bayt", la maison, tout comme le delta grec au daleth hébreu, la porte? sur le web " Certains auteurs modernes distinguent les écritures consonantiques de type sémitique, appelées « abjad », des « vrais alphabets » au sens strict du terme4,5. Les vrais alphabets attribuent des lettres aux consonnes et des lettres aux voyelles, alors que dans un abjad, les lettres ne représentent que les consonnes. Dans ce sens strict, c'est l'alphabet grec, issu du phénicien, qui serait le premier alphabet. L'alphabet latin, le plus largement employé de nos jours, provient directement du grec (via Cumes et les étrusques)".* Selon nous, les langues sémitiques, comme il a été exposé ici, correspondraient à un stade primitif et pré-adamique alors que le français témoignerait d'un stade supérieur avec le primat de l'écrit sur l'oral, à conditions d'en connaitre le mode d'emploi. En revanche, le yiddish inclut les voyelles dans son alphabet: Sur le web " Contrairement à l’alphabet hébreu classique, l’alphabet judéo-yiddish marque complètement les voyelles et les diphtongues, mais uniquement pour l’élément non hébraïque. Les emprunts à l’hébreu sont écrits dans leur graphie originale, sans voyelles." JHB 11 12 24

jacques halbronn Réflexions autour de" histoire d'Israel, peuple de Dieu" par CL, Fillion, 1927- 28

jacques halbronn Réflexions autour de 'histoire d'Israel, peuple de Dieu" par Cl Fillion Le titre de cet ensemble de 3 tomes nous dérange immédiatement. Histoire d’Israël Peuple de Dieu d’après la Bible, les Anciennes Traditions et les Découvertes Modernes. Tome Premier. De la Création du Monde à la Mort de David. Tome II. De la Mort de David à la Fin de la Captivité. Tome III. De la Fin de la captivité de Babylone à la Ruine de l’État Juif.(Librairie Letouzey, 1927-1928)) On y confond allégrement sous la plume de ce professeur à l'Institut Catholique de Paris, les termes "Israël" et " Juif"; Quant à l'expression "Peuple de Dieu", elle mériterait aussi quelques explications; Dans le livre de l'Exode, le "Dieu" des Fils d'Israêl qui s'adresse à Moïse (Episode du buisson ardent chapitre iii) 10 Et maintenant va, je te délègue vers Pharaon; et fais que mon peuple, les enfants d'Israël, sortent de l'Égypte." Ce "dieu" parle de son peuple vers lequel il envoie Moïse qui n'en fait pas partie; Ce "dieu" ne dit pas "ton dieu" mais "de "mon peuple". Dieu de ce peuple, pour ce peuple, il est leur dieu. Mais est-il le peuple des Judéens, des Hébreux? Au tome III il est indiqué au titre" ruine de l'Etat juif", ce qui ajoute à la confusion, à une certaine synonymie, Pourtant l'auteur signale une division en trois de la Palestine, Pérée, judée, Samarie On s'intéressera ici au traitement de la "réinstallation des juifs à Jérusalem et en Judée". Fillion ne semble pas avoir perçu que parfois l'Edit de Cyrus (pp.8-9) pour le "retour" des populations vise dans Isaïe 45 les "Enfants d'Israel" alors que dans Ezra (ch. I), il 'agit bien des judéens Fillion parle des "Israélites, captifs", ce qui est un anachronisme car ce sont bien les judéens, qui ont été emmenés et non les "Israélites", Fillion ne remarque pas le décalage entre le texte d'Isaie 45 qui fait de Cyrus un "messie" et celui d'Esdras qui ne recourt pas à une telle formule! alors même qu'il les signale l'un comme l'autre dans ce Tome III Or, dans le tome iI, Fillion ne peut ignorer le "schisme" survenu à la mort de Salomon. Du temps de Jésus, la séparation était toujours en vigueur dans la bouche même de Jésus " Je suis venu pour les brebis perdues de la Maison d'Israel" Fillion (p; 406) parle de l'idée de Messie du temps de Jésus mais qu'en est-il alors de ce Cyrus, qualifié, quelques siècles plus tôt, de "Messie" dans Isaïe (cf supra)? On doit se poser quelques questions quand à la condamnation de jésus. Se voulait il le Roi des juifs (judorum) ou Roi des Israélites (Israelitorum)?. La forme INRI se prête aux deux lectures. Selon nous, c'étaient les Israélites qui attendaient un/le Messie et non les Judéens! Le ton de l'ouvrage de Fillion est tout à fait apologétique et partisan:" Par sa prédication et ses oeuvres, par sa passion et sa résurrection, jésus démontre (sic) qu'il est véritablement le Messie" (p; 430) jhb 11 12 24

jacques halbronn Astrologie, clé de la Kabbale. L'ordre alphabétique.

jacques halbronn Astrologie clé de la Kabbale. L'ordre alphabétique Le nombre 32 est généralement présenté comme la somme des 22 lettres de l'alphabet hébraique et des 10 Sephiroth. Mais d'où vient donc le nombre 22 pour l'alphabet et d'où vient d'ailleurs le nombre 32 ? Sur le web "Le schéma de l'Arbre de Vie est formé de : 4 mondes, 10 centres énergétiques (ou numérations appelées Sephiroth), 3 voiles d’existence négative non manifestée, 3 piliers et 22 sentiers, dont l'ensemble forme les 32 voies de la Sagesse (ces 32 voies correspondent aux dix Sephiroth et aux vingt-deux sentiers)." Sur le web Le Sepher Yetsirah Publié par Yann Leray LE LIVRE de la CRÉATION "Le Sepher Yetsirah ou "Livre de la Formation" est un exposé cosmologique retraçant la formation du monde par les lettres hébraïques et établissant les correspondances de celles-ci avec les directions de l'espace, le zodiaque, les planètes et la constitution de l'homme. A cet égard, on peut dire que ce texte compte parmi les plus importants qui soient parvenus jusqu'à nous. On remarquera, qu'en divers passages, il fait appel au symbolisme du dessin et à celui de la construction". "Traditionnellement, le Sepher Yetsirah est attribué à Abraham, c'est-à-dire qu'on rapporte la source de son enseignement à l'origine même de la tradition sémitique. Historiquement, on peut situer sa rédaction entre le IIIe et le VIe siècle de notre ère. Il se range au nombre des textes spéculatifs les plus anciens qui existent et sont rédigés en hébreu." "Le Sepher Yetsirah est le premier et le plus court des trois principaux textes auxquels les Kabbalistes se réfèrent, les deux autres textes sont le Bahir et le Zohar. "Le mot Kabal est traduit correctement par tradition, le sens littéral est reçu dans le sens de transmission et dans le sens d'un reçu. CHAPITRE PREMIER SECTION 1 C'est par les trente-deux sentiers merveilleux de la Sagesse que le Seigneur des Armées, Dieu-Vivant et Roi de l'Univers, Dieu de Miséricorde et de Grâce Dieu Sublime séjournant dans l'Éternité a formé et créé l'Univers par trois SEPHARIM (numérations) : SEPHAR : le nombre SIPPOUR : le nombrant SEPHER : le nombré Contenus dans Dix Séphiroth (dix propriétés) qui sont un et identiques en Lui. Dix Séphiroth dans le néant et vingt-deux lettres de fondements : 1. trois lettres mères : Alef א, Mem מ et Chine ש 2. sept lettres doubles : Bèt ב, Guimel ג, Dalèt ד, Kaf כ, Pé פ, Rèch ר, Tav ת 3. douze lettres simples : Hè ה, Vav ו, Zaïne ז, Hèt ח, Tèt ט, Yod י, Lamed ל, Noun נ, Samèh ם, Âïne ע, Tsadé צ, Qouf ק" En réalité, il importe de disposer de l'astrologie et pas de n'importe laquelle, pour développer une approche critique valable de ce document majeur de la littérature cabalistique, se présentant comme une sorte de commentaire de l'alphabet hébraique. En 1976, dans Clefs pour l'astrologie (Ed Seghers 1976), nous avons montré que les lettres doubles étaient initialement au nombre de six et non de sept, que les Lettres mère étaient au nombre de quatre et non de trois, pour correspondre aux 4 Eléments (Saisons etc). Notre étude du dispositif des maitrises planétaires (cf Livre I de la Tétrabible de Ptolémée) a conduit à montrer que le Soleil n'y avait pas sa place, étant un curseur (cf le signe solaire) et non un significateur. Chacune des six planétes correspondant à deux signes, d'où la notion de lettre "double" (doubles domiciles) Le chiffre impair est une aberration: 3 et 7 et doit laisser la place au 4 et au 6. Quant au nombre 32, il ne se comprend que par rapport à une division en 8 de l'écliptique: 8x8 = 64 et 64/2= 32. Selon nous, le cycle planétaire doit être divisé en 8 et non en 12, chaque saison (90°) comportant deux semi-quadrants de 45°.(cf nos récentes études en "Astrologie STP'. Dans ce systéme, Saturne passe en 28 ans (chiffre qui se retrouve avec la Lune 28/4 = 7) par 8 secteurs au lieu de 12. 4x8: 32. On aura compris que l'importance accordée au 7 n'est pas liée au nombre de planétes mais à la division de 28 par 4. (7 jours (Lune)/années (Saturne) C'est donc une aberration d'associer les 7 jours de la semaine aux 7 planétes tout comme c'est une aberration de diviser un cycle planétaire en 12 au lieu de le diviser en 8! Rappelons que l'on passe de 2 à 4, de 4 à 8; et de 8 à16 et non pas à 12! Chaque secteur de 7 ans, est à diviser en deux temps de 3 ans et demi, soit 28/8. 3 ans et demi = 1260 jours -années, nombre que l'on retrouve dans le Livre de Daniel (cf notre ouvrage Le Monde Juif et l'Astrologie. Ed Arché, 1985 et dans notre thèse d'Etat Le texte prophétique. formation et fortune, Presses Universitaires du Septentrion, 1999) Dans Clefs pour l'astrologie, nous nous interrogions sur l'ordre des lettres dans l'alphabet hébraique en ce qu'il ne correspondait pas au classement du Sefer Yetsita en 3 groupes, le Aleph étant une lettre double, aurait du se trouver dans la troisiéme colonne et non dans la première, laquelle correspond aux 12 lettres simples (liées aux 12 constellations zodiacales) Nous proposions d'intervertir le Aleph et le Quf, lettre simple, se situant anormalement dans la troisiéme colonne; Dans nos Mathématiques Divinatoires (Ed Trédaniel La Grande Conjonction, 1983) nous avons abordé la question de l'origine des chiffres dits arabes en montrant que les 10 glyphes de base étaient issus de la cursive hébraique, chacun des 10 étant réductible à 5 , tout comme les chiffre romains (V, C, D, M, X) étaient issus de l'alphabet latin; Cela dit, il importe de se référer avec l'ordre des lettres adopté pour l'alphabet "latin". On observe notamment la suite QRST, correspondant à Quph, Resh, Shin, Thav ainsi que la suite ABCD correspondant à Aleph beith Guimel Daleth (idem en grec, alpha, beta, gamma, delta), ce qui semble devoir valider l'ordre des lettres de l'alphabet "hébraïque" ; du moins à un certain stade antérieur voire postérieur à celui décrit dans le Sefer Yetsira. le paralléle entre l'alphabet hébraique et l'alphabet latin, en ce qui concerne l'ordre des lettres, est e outre, confirmé par la série KLMN avec Kaph, Lamed, Mem, Noun cf Jacques halbronn Astrologie. Division de l'écliptique en 12 ou en 8 secteurs? Le sentier octuple jhb 11 12 24

jacques halbronn Recherche en Astrologie Mondiale; Les revirements 1988-1991

jacques halbronn Recherche en Astrologie Mondiale. Les revirements 1988 -1991/ Il importe, en astrologie, d'être conscient de la rapidité des retournements, ce qui, ipso facto, relativise l'importance à accorder à tel ou tel événement dès lors que l'on sait qu'un autre événement en prendra sous peu le contre-pied. . Dans le cas de 1989, les astrologues, autour d'André Barbault, auront cru bon d'accorder la plus grande importance à la chute du Mur de Berlin alors même que la tendance va s'inverser assez vite.Se pose le probléme des modéles et des outils employés. Clairement, le cycle des conjonctions Saturne-Neptune apparait comme surdimensionné avec ses périodes de 36 ans alors que, selon nous, l'unité de mesure est de 3 ans et demi, soit dix fois plus brève ( de 45° en 45°) Qu'on en juge! A "La chute du mur de Berlin en novembre 1989 marque de manière symbolique la chute des régimes communistes en Europe et l'ouverture du rideau de fer. À juste titre la Pologne et la Hongrie revendiquent d'avoir ouvert la voie de ces révolutions pacifiques aux autres pays à partir de 1988." B "L'année 1991 est celle des grands bouleversements en URSS. Après la reconnaissance de l'indépendance des États baltes -Estonie, Lettonie, Lituanie- , en septembre, la Russie, l'Ukraine et le Belarus (Biélorussie) décident le 8 décembre 1991 de former la Communauté des États indépendants (CEI)." En 2 ans, la tendance se sera inversée, entre novembre 89 et décembre 91.Certes, l'on pourra soutenir que la création de la CEI vient confirmer l'ébranlement du Bloc communiste mais la lecture inverse est à nos yeux tout à fait recevable au prisme de notre "Astrologie STP." où chaque quadrant saisonnier est divisé en deux et non en trois temps: ier temps de 0° en signe cardinal à 15° en signe fixe et 2e temps de 15° en signe fixe à 0° en signe cardinal. Rappelons que le premier temps (de 45°) produit une différenciation des facteurs (1988-89) tandis que le second temps conduit à un dépassement des clivages.(1991-1992, cf supra) En février 1988 Saturne entre en signe cardinal, en l'occurrence le Capricorne et c'est le début de l'agitation dans les "pays de l'Est", en Pologne et Hongrie avant de toucher l'Allemagne de l'Est et notamment Berlin; fin 1989. La période de division est de 3 ans et demi et à terme, on passe à une période d'union de même durée. D'où la création de la CEI 'Russie, Biélorussie, Ukraine) fin 1991, avec Saturne passant progressivement, au delà du 15° degré du verseau, en poissons, ce qui correspond à la situation actuelle, à l'horizon 2025. Conclusion Il ne faudrait donc surtout pas valider un quelconque cycle long; d'autant que tout cycle long n'est que la résultante de cycles courts récurrents, ce qui n'est pas sans entretenir des illusions d'optique. ARCHIVES André Barbault et l’idée de conjonction en Astrologie Mondiale (Droit de réponse) Par Jacques Halbronn En 2004, il y a 9 ans, dans sa revue ‘ »L’astrologue », (n° 145, Ier trimestre), Barbault (né en 1921) publie « Une mascarade astrologique », texte qui nous met directement en cause sans nous nommer : « ’ Le même quidam s’échine stérilement à déconsidérer mon pronostic d’échéance capitale pour le communisme au tribunal du temps de la conjonction Saturne-Neptune de 1989. Prévision pourtant venue de loin et atteignant un cap historique grandiose (…) Ce discoureur malfaisant bafoue cette aventure en discréditant le résultat. Mais en tenant à me dessaisir du bénéfice (sic) de l’opération, c’est l’astrologie elle-même, en fonction dans une manifestation aussi exemplaire, qu’il dépouille d’un de ses plus beaux témoignages historiques ; N’est-ce pas là l’aboutissement pervers d’une obscure démarche à finalité anti-astrologique ? » Voilà donc Barbault déclarant que notre démarche est « anti-astrologique » sous prétexte que l’on ne souscrit pas à son t travail! Il y là certainement là matière à diffamation et donc récidive de A. B. à notre encontre puisqu’il fut condamné en 1978 pour des propos du même ordre par la Cour d’appel de Paris ainsi que cette même revue (du fait d’un texte paru en 1976 du dit Barbault). Cette fameuse conjonction Saturne-Neptune à laquelle il se réfère et à laquelle il s’accroche pose le problème général de la signification des conjonctions en astrologie et ce n’est pas un succès prévisionnel aussi remarquable (36 ans à l’avance !) soit-il qui suffira à légitimer l’idée que Barbault se fait des conjonctions. Il serait au contraire bien fâcheux que ce résultat spectaculaire engage pour longtemps l’astrologie dans une mauvaise direction. !..Autrement dit, résultat il y a mais est-ce du fait de la chance, d’une coïncidence ou bien en raison d’une véritable « loi » ? Cela pose d’ailleurs la question de la possibilité pour l’astrologue d’annoncer aussi longtemps à l’avance un « résultat » alors que bien souvent Barbault lui-même a pu échouer pour des échéances bien plus brèves comme il le reconnait lui-même. Il ne faudrait pas que ce » arbre » de la victoire prévisionnelle cachât la forêt des échecs. D’ailleurs dans le même article de l’Astrologue, Barbault note à propos des années soixante : « Ma plus grande erreur concerne le devenir de l’URSS (…) j’ai cru alors que les Soviétiques l’emporteraient sur les Américains dans la grande compétition engagée entre les deux systèmes » Etrangement, au compte de ses échecs, Barbault ne comptabilise pas la décennie 80, il est vrai sauvée in extremis par la divine surprise de la conjonction Saturne- Neptune venant à la rescousse de la « Grande Armée » de la « Loi Fondamentale de l’Astrologie Mondiale « à savoir l’indice de concentration planétaire qui est un énorme « machin » comme dirait De Gaulle (cf. L’almanach Chacornac 1976 chez les mêmes éditeurs que l’Astrologue) qui accouchera d’une souris. En 2008, au troisième trimestre (Astrologue n° 163), Barbault publie un texte intitulé « Pour une réhabilitation de l’Astrologie « On y trouve son bilan prévisionnel, près de 20 ans après l’épisode 1989 qui lui avait sauvé la mise in extremis et évité un Waterloo. Barbault emploie la formule « au bord d’une troisième guerre mondiale » pour décrire les années 80 dont il avait traité avec imprudence en 1967 quand il avait réactivé l’indice de concentration planétaire d’Henri Gouchon qui se révélera à terme comme une fausse bonne idée. Il se contente dans son « panorama » de raccorder les années 80 sur une valeur sûre « A l’automne 1974 s’installe la seconde crise économique du siècle qui à l’entrée des années 80 aboutira à une récession mondiale » On a signalé plus haut l’excessif optimiste de Barbault en ce qui concerne l’avenir de l’URSS, dans les années 60 (cf. La crise mondiale, Ed. Albin Michel 1963). Le grand absent du discours de Barbault –sauf erreur de notre part – c’est la crise de Cuba. A notre connaissance, s’il y a bien eu un risque majeur de guerre mondiale c’est bien en 1962 que cela eut lieu, sans parler de la crise de Suez de 1956 qui avait déjà failli dégénérer avec les menaces soviétiques sur la France et l’Angleterre. C’est la période 56-68 qui semble avoir été la plus menaçante au niveau mondial dans la seconde moitié du XXe siècle, avec les interventions russes à Budapest et à Prague. Par la suite, l’intensité baissera singulièrement comme l’ont d’ailleurs montré les événements de 1989 qui se déroulèrent dans un certain calme. Nous n’acceptons donc pas la présentation que Barbault donne de cette période des années Cinquante- Quatre Vingt et qui ne fait sens que du fait de sa volonté de défendre, à tout prix sa « Loi fondamentale ». L’ironie du sort aura voulu que cet article de 2008 parût à la veille de la crise mondiale de cette même année et apparemment Barbault qui préférait passer du plan militaire au plan économique n’a pas du tout vu venir. Car là encore, Barbault annonce des crises à contretemps, trop tôt ou trop tard, ce qui ne contribue pas vraiment à la « réhabilitation » de l’astrologie, à notre humble avis ! Les historiens ne diront pas autre chose. 84 4e trimestre 88 AB revient à l’astrologie mondiale !! Ouragan sur 1989-1990. Après 2008, on ne peut refréner une certaine perplexité à la lecture du passage suivant (« Ouragan sur 1989-1990 » in L’Astrologue 4e trimestre 88) ‘ »Dans la conjoncture actuelle la crainte la plus fortement ressentie est celle d’un krach (…) Certes, ce n’est pas obligatoirement cela qui nous attend car ces mêmes configurations peuvent signifier un état de crise différent, éclatement d’une autre sorte de perturbation générale, mais c’est la version de crise qui parait la plus probable ». Avec le recul, Barbault donne au contraire la preuve qu’il ne parvient pas à saisir la dimension des événements et que ceux-ci n’arrivent pas à point nommé. On ne saurait d’ailleurs s’en étonner car nous ne pensons pas que l’astrologie en soit capable (cf. infra), que ce n’est pas son rôle. Au demeurant, chaque fois qu’il y a échec, on note un certain silence de Barbault, un peu groggi, et une pause dans ses articles de l’Astrologue en Astrologie Mondiale. On peut l’observer après 1984 et c’est également vrai après 2008, ce qui peut s’interpréter comme une forme de dépression qui prend fin quand certains évènements encourageants surviennent. Barbault n’échappe pas au syndrome de fin de siècle voire de fin de millénaire. En 1978 dans « La nouvelle crise mondiale », dans l’Astrologue, il avait déclaré, donc à la veille de cette fameuse décennie 80 : « c’est une semblable grande mutation de l’humanité que nous devons vivre en cette fin de siècle »: Pour mémoire et avant d’aborder notre critique théorique sur les conjonctions, rappelons quelques textes de Barbault à propos de la première moitié des années 80 (cf. notre causerie sur le même sujet sur Teléprovidence) Voici donc quelques textes qui en disent long et que Barbault par la suite tentera de faire oublier. Dans L’*astrologue n°14 2e trimestre 71, cet article « La conjoncture mondiale de 1971-1972 » : « On sait que le diagramme général du XXe siècle est caractérisé par trois grandes chutes, trois immenses (sic) creux de vague en 1914- 1918, en 1940-1944 et en 1982-1983 » : Lors du Congrès ISAR-CIA de septembre 1974 dont nous avions été l’initiateur, soit dit en passant, Babul avait donné une conférence « Prospective cosmo-géopolitique » : qu’il reprendra dans l’Almanach Chacornac de 76 et déjà dans l’Astrologue n°28 (4e trimestre 74) sous le titre de « ‘ « J’ai conscience d’avoir posé là la loi fondamentale de l’astrologie mondiale. Les anciens ne disposaient pas des moyens pour l’établir : ils ne connaissaient que Jupiter et Saturne. Du moins la tradition nous a –t-elle légué la notion de cycle planétaire mais elle ne pouvait aller au-delà (…) Il fallait pour réaliser cette réunification de synthèse connaitre l’existence d’Uranus, de Neptune puis de Pluton. Cette acquisition décisive du pilier central de l’édifice de l’astrologie mondiale, dans la lignée de la tradition astrologique, ne pouvait donc qu’être l’œuvre d’un astrologue du XXe siècle (..) J’ai l’honneur de m’annoncer moi-même comme étant celui-là (…) Je serais curieux d’apprendre en quoi cette loi première pourrait être fausse ou inexacte et j’aimerais savoir en cette occasion par quoi l’on entendrait la remplacer » Et AB de « présenter un tableau prévisionnel général des dix prochaines années mondiales » donc jusqu’au milieu des années 80. Claude Ganeau, un autre chercheur résume bien l’état d’esprit de cette époque dans le milieu astrologique français : (« Le cycle de 498 ans de la concentration des 5 planètes lentes » L’Astrologue n°37 Ier trimestre 77) « Conclusion : « Cette étude a démontré qu’astronomiquement une concentration maximum des 5 planètes lentes en 60° du Zodiaque aura lieu en 1983-1984, terminant un cycle qui avait commencé il y a 498 ans en 1485. Il est ainsi possible de pronostiquer astrologiquement que plus la 3e grande crise mondiale du 20e siècle débutera tard après le 2e semestre 1977, plus cela en raccourcira la durée, puisque nous en connaissons l’échéance finale qui se situe sur le Ier semestre 1983 » (p. 47) Dans les années soixante-dix, les astrologues, s’étaient donc – et nous en faisions partie – donné – constat sociologique ou ethnométhodologique – comme ligne de mire consensuelle le début des années 80, autour de ce « diagramme » dont la lecture était d’une évidence extrême. Voyons à présent si les échecs ne sont pas liés à un défaut de conception puisque l’astrologie ne se réduit pas au fait de faire des pronostics mais qu’elle se doit de les étayer. Un échec peut éventuellement conduire à des corrections du modèle. C’est bien autour de l’idée de conjonction que toute cette effervescence prévisionnelle des années 60-80 s’élabore et il ne nous semble pas « anti-astrologique » de nous interroger sur la façon dont Barbault a « compris » la conjonction astrologiquement parlant. On aurait pu en vérité inverser son propos et considérer que les « hauts » de la courbe correspondaient aux conjonctions et les « bas » aux « disjonctions et autres oppositions car ce n’est pas un des moindres paradoxes que de faire de l’opposition un aspect de détente comme le proposent Gouchon, Barbault et quelques autres. Il est vrai que les « faits » semblaient aller dans ce sens puisque les deux Guerres Mondiales étaient bel et bien marquées par une croissance du nombre de conjonctions. Il fallait donc en tenir compte quitte à trahir éventuellement une certaine logique structurelle et conceptuelle mais le jeu en valait la chandelle et on avait là une tentation diabolique où l’on pouvait perdre son âme d’astrologue. Il faut dire que cette idée de conjonction à la Gouchon-Barbault est pour le moins insolite. On nous parle de plusieurs conjonctions qui se succèdent dans un même lieu du zodiaque, dans un orbe de quelques dizaines de degrés. Idée révolutionnaire, au demeurant mais qui est bien éloignée de la théorie médiévale des Grandes Conjonctions Jupiter-Saturne, sans parle du fait que e le diagramme englobée des planètes inconnues jusqu’à la fin du XVIIIe siècle voire jusqu’en 1930. Barbault nous explique d’ailleurs (cf. supra).que seul le XXe siècle pouvait accoucher d’un tel diagramme mais allait-à la hauteur de l’enjeu astrologique ! That is the question ! Mais pour mieux cerner l’idée que Barbault se fait de la conjonction, prenons le cas, justement (puisque c’était le motif de sa nouvelle diffamation à notre encontre), de Saturne- Neptune dont on nous explique que cela rend compte de l’ébranlement et du délabrement du bloc communiste. Sur un plan analogique, voilà donc une conjonction qui nous parlerait d’une dislocation ! Certes, les « faits « parleraient d’eux-mêmes. Il faudrait être pragmatique : si les faits montrent que la conjonction produit ceci ou cela, dont acte ! On se retrouve face à la même démarche intellectuelle que pour l’indice de concentration planétaire : les faits nous disent ce qu’il faut penser des configurations astrales ! Voire. Un tel raisonnement est faussé car il cherche à tout prix à expliquer les évènements de 89 par cette fameuse conjonction qui aura marqué le Barbault des années Cinquante qui vient à la rescousse du Barbault des années 70-80, 36 ans après, le temps d’un cycle Saturne-Neptune précisément. Or, on peut expliquer les évènements selon d’autres paramètres (phase B d’un cycle de 7 ans, en astrocyclologie) qui n’ont que faire de Saturne Neptune. Mais Barbault préfére forcer la conjonction à rendre compte d’une « disjonction » manifeste pour engranger le « bénéfice », comme il dit, de sa prédiction. Pour notre part, nous sommes très sceptiques sur la possibilité de l’astrologie de prévoir si longtemps à l’avance alors que des échéances comparables ont lieu régulièrement selon la théorie du cycle de 7 ans qui est selon nous la véritable « loi fondamentale de l’astrologie mondiale » et de l’astrologie tout court. Et on a vu que Barbault quelques années à peine avant les fameuses conjonctions du début des années 80 avait fait chou blanc. Alors 36 ans à l’avance, cela ne passe pas Et a reconnu s’être planté quelques années à l’avance pour la réélection (en 65) de De Gaulle- qu’il ne voyait pas ou de Kennedy (en 64) qu’il voyait alors qu’entre temps il avait été assassiné à Dallas.. Comme si la prévision réussie à long terme rachetait les fiascos à court terme !. Le drame de Barbault, avec le recul , tient au fait que la fin du XXe siècle aura été décevante comparée aux années 50-60 et à la première décennie du XXIe siècle. Ce sont les vaches maigres de l’Astrologie Mondiale. Quand en 1967, Barbault inaugure cette quéte pour les décennies à venir, il n’est pas conscient que la mystique des guerres mondiales est derrière lui. constat sociologique En fait, il parie sur une surenchère qui relativisera ses récents échecs concernant la cise de Cuba de 1962 (et tout ce qui précéde et suite entre 56 et 68),qui est son vrai échec inavoué et refoulé..Il rêve d’un super(-Cuba qui minimisera le dit échec par comparaison et le super Cuba ne sera jamais au rendez vous et donc la plaie Cuba ne pourra cicatriser ! Et cet échec, il va le faire payer à toute la communauté astrologique !Et pis encore, le XXIE siècle vient a contrario minimiser la gravité de ce que Barbault diagnostqiue pour les années 80 , en tablant sur ‘l’économie censée prendre le relais d’un politico-militaiire décevant. Et 2008 va être un coup de grâce rétrospectif qui n’efface aucunement les tatonements de l’après 1984. Barbault va faure ainsi la connaissance de trois décennies « molles » en, fort contraste avec les années 30-60 qui auront marqué sa première période astrologique. Comme avec la Ive République, la crise était devenue l’amie fidéle des astrologues..Elle ne se faisait jamais attendre très longtemps et là encore, la Ve République aura été pauvre en crises à part 1968 qui appartient encore à la période héroïque des années 50-60 (‘cf supra). L’après de Gaulle, l’après décolonisation, l’Union Européenne atténuent les tensions d’antan, comme déjà le laissait entendre le Traité de Rome de 1957 né sous une magnifique phase conjonctionnelle de Satune avec Antarés en sagittaire. La Guerre des Six Jours de 67 cloture cette période héroïque dont Barbault sera inconsolablement nostalgique d’ autant plus en raison de ses ratés des années 60 -car même ces années là de vaches grasses se terminent mal pour Barbault ! JHB 19 09 13