jacques halbronn l'astrologie des "carrés" et la précession des équinoxes

jacques halbronn L'astrologie des "carrés" et la précession des équinoxes Nous avions montré quel pouvait être le bon usage des étoiles fixes par rapport aux planétes, les unes pouvant être comparées à des fourchettes, les autres à des couteaux, voués à la mobilité, au mouvement. Les étoiles sont analogues aux chiffres d'une horloge et les planètes à ses aiguilles .Selon nous,les étoiles servaient d'interface entre planétes et axes terrestres et ce n'est pas sans raison que le point vernal est censé servir pour déterminer des ères précessionnelles selon la constellation qui se situe dans son prolongement. Mais, il importe de présenter les choses sur une base 4 et non 3, comme nous l'avions proposé; En effet, il convient de distinguer l'étoile et la constellation. Si l'étoile "vernale" ne saurait être fixée une fois pour toutes- un glissement d'une étoile à l'autre s'avère nécessaire- en revanche, les constellations peuvent tout à fait rester les mêmes et il importe que l'on sache dans quelle constellation figure l'étoile vernale du moment. il est impératif de situer l'étoile concernée au sein d'un dispositif fixe!, D'où un schéma quaternaire et non ternaire, ce qui s'inscrit dans toute une série de dispositifs du même type à base 4 à commencer par les 4 saisons les axes équinoxiaux et solsticiaux, les axes horizontaux et verticaux etc JHB 09 06 24

jacques halbronn Anthropolinguistique. Signfication de la circoncision .

jacques halbronn Anthropolinguistique. . Signification de la circoncision Nous avons préconisé la mise en oeuvre de passerelles entre disciplines, notamment dans le cadre d'une anthropolinguistique car c'est selon nous la meilleure manière de dépasser les clivages et les cloisonnements, ce qui permet de valider des approches en mettant en évidence une seule et même matrice, commune. C'est ainsi que nous avons perçu des convergences remarquables entre nos propos sur la dynamique propre à certaines langues dont le français, en particulier dans leur passage du féminin au masculin.(marqueurs de genre), marqué par une abréviation, une réduction, un signal long passant le relais à un signal bref. ('ex institutrice/instituteur) On a la mauvaise habitude dans l'enseignement du français d'inverser la proposition en laissant entendre que l'on passerait du masculin au féminin, notamment par l'ajout d'un "e" alors que c'est bien la prononciation de la consonne finale qui est occultée au masculin. A la façon du sculpteur qui ciséle un matériau au prix de sa réduction. On enlève plutôt que l'on ajoute sauf dans le cas d'une déficience, d'une infirmité (comme le port de lunettes) et la dimension médicale, de par le point de vue qui lui est propre, peut conduire à toutes sortes de "contre-sens". Avec la circoncision, il est donc nettement signalé que l'enfant mâle doit se faire démunir de son "prépuce", ce qui équivaut bien à une réduction, à une abréviation comme nous le signalions sur le plan linguistique du moins pour les langues qui ont su préserver une telle dialectique du long et du bref, à l'instar du français oral. On pourrait donc parler de langues de circoncision ou en tout cas de reformatage. Or, la théologie que nous défendons est marquée par un "travail" opéré sur une "materia prima", il ne s 'agit jamais d'une création "ex nihilo", le stade "féminin" étant premier, primitif, primaire alors même que le Livre de la Genése nous parle d'une femme extraite, "prise" de l'homme (Adam). Un tel récit détone par rapport au chapitre Ier où il y a création simultanée des deux genres.. Genése II כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. 22 L’Éternel-Dieu organisa en une femme la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme. כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. 23 Et l’homme dit: "Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu'elle a été prise de Ich." wikipedia "La circoncision, en latin : circumcisio, « fait de couper autour, découpe », désigne, dans sa forme la plus répandue, l’ablation totale ou partielle du prépuce, en supprimant ainsi ses fonctions et laissant le gland du pénis en permanence à découvert" "La circoncision rituelle a été pratiquée pour des motifs culturels et religieux depuis l'Antiquité en Égypte antique puis dans le judaïsme et l'islam. Ce rite est également en usage chez certaines communautés chrétiennes (notamment orientales). La circoncision requiert systématiquement des conditions incontournables d'hygiène et d'asepsie, ainsi qu'une prise en charge de la douleur adaptée, y compris lors des pratiques rituelles, ce qui est loin d'être universellement pratiqué En effet, l'OMS souligne que « les circoncisions pour des raisons religieuses ou traditionnelles se déroulent souvent en milieu non médicalisé bien que, dans certaines cultures, elles aient de plus en plus lieu dans un cadre médical » JHB 08 06 24

jacques halbronn La question juive et ses "solutions" au prisme de l'astrologie EXOLS

jacques halbronn La question juive et ses "solutions" au prisme de l'astrologie EXOLS La Recherche Astrologique exige d'approfondir les concepts utilisés. Quand un pronostic ou diagnostic fait probléme, cela exige de repenser les définnitions que l'on s'est données ou que l'on aura adoptées dans un premier temps car la réalité du terrain n'est pas si aisée à décrypter et cela ne passe pas exclusivement par l'astrologie. Le probléme c'est que la plupart des chercheurs dans ce domaine sont assez limités dans leurs capacités d'analyse extra-astrologique, ce que Jean Pierre Nicola appelle "conditionnement". C'est ainsi que dans le cadre de notre Astrologie EXOLS, nous avons pu buter sur certains paradoxes psychosociologiques, liés à l'instrumentalisation, c'est à dire à l'utilisation de personnes ou de "choses" (comme les astres). La question de savoir si une phase est favorable ou défavorable à telle ou telle catégorie de population peut nous rendre perplexe. En effet, on peut vouloir mettre fin à une situation soit parce qu'elle a donné pleine satisfaction. On lui donne un certificat de qualification. Mais on peut aussi "licencier" quelqu'un pôur insuffisance! On parle de licence poétique. Idem pour le verbe "libérer" qui peut tout aussi bien signifier que l'on entend se décharger, se libérer d'un poids tout aussi bien de reconnaitre le besoin d'indépendance d'autrui. Comment savoir? Si l'on aborde la question juive, l'on sait que le sionisme peut aussi bien consacrer le droit des Juifs à disposer d'un Etat que la volonté de s'en débarrasser en les éloignant Le fait de nommer un Juif à un poste important peut se révéler un cadeau empoisonné pour celui-ci. On pense à Simone Veil, sur l'avortement, à Pierre Mendés France pour la décolonisation en Indochine et en Tunisie èet qui se sera "remercié" en 1956- voire à Léon Blum (1936), à Fabius -1983) ou à Gabriel Attal (2023) On les choisit pour leurs qualités mais aussi peut être parce que le moment venu, ils pourront servir de bouc émissaire, de repoussoir. . En ce qui concerne les événements actuels tant à Gaza qu'en France, l'on observe une nette montée de l'antisémitisme depuis le "pogrom" du 7 octobre 2023 jusqu'aux manifestations dans les campus des Universités (affaire de Science Po etc) Le massacre du 7 octobre est en lui même l'expression d'une nouvelle poussée d'antisémitisme, ce qui s'explique astrologiquement par le début d'une phase équinoxiale de 7 ans. Le rejet des juifs, tant en Israel qu'en diaspora apparait comme la "solution" à certaines crises tout comme en 1940 avec Pétain échangeant "ses" Juifs contre certains avantages accordés par l'occupant nazi., d'où ses lois antijuives! Car la phase équinoxiale se prete à une politique de tri . Séparer le bon grain de l'ivraie; La Gauche est porteuse d'un message exigeant certaines renonciations, certains sacrifice et l'on pense à celui d'Isaac dans la Genése, comme "gage" de fidélité de la part d'Abraham envers son dieu.. JHB 28 05 24

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jacques halbronn Une langue vaut par sa phonologe plus que par son lexique

Jacques Halbronn Une langue vaut par sa phonologie plus que par son lexique. Contrairement à l"idée que l'on se fait d'une langue, ce qui structure son identité, sa force, ce n'est point son lexique aux origines les plus variées mais son aptitude à maintenir une certaine harmonie sonore vouée à structurer un ensemble, du fait de l'oralisation. Certaines langues y parviennent ce qui leur confère une nette homogénéité, d'autres sont ballottées par leurs divers emprunts. Il se peut que telle langue ait perdu ses codes matriciels de prononciation, de réalisation de l'écrit et ipso facto de sa cohérence interne. Nous avons consacré, il y a 40 ans d'importants travaux à l'emprunt linguistique, notamment pour ce qui est de l'anglais au français (1987-1989-1995) LINGUISTIQUE DE L'ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE EDITIONS DE LA GRANDE CONJONCTION PARIS 1987 (sur la plateforme SCRIBD) entre autres et y avions négligé la dialectique de l'écrit et de l'oral. Nous avons depuis tenté de remédier à une telle lacune en travaillant sur le décodage de l'écrit par l'oral. Cela nous conduit désormais à la thèse suivante: ce qui constitue l'unité d'une langue est sa politique de traitement de l'écrit, relativisant ainsi singulièrement la question de l'emprunt Linguistique. Il importe peu qu'une langue importe beaucoup de mots du moment qu'elle leur impose, leur applique une même modélisation, un même formatage. Dès lors, décrire une langue, c'est mettre en évidence sa technique d'intégration et d'assimilation de l'ensemble de son corpus, par le biais de marqueurs de genre, de nombre, de temps, ce qui est le garant de son unité. Dans le cas du français, un mot étranger va devoir se conformer ainsi à certaines normes phonologiques - on pourrait parler d'une "French touch". Lorsque R. Etiemble publie son Parlez vous franglais Gallimard, Paris, 1964, il omet de s'arrêter sur le fait que de tels emprunts ne respecte pas les dites normes, comme par exemple, smoking qui devrait se prononcer en français comme chemin, festin, lapin avec diphtongaison. D'ailleurs, l'anglais a une façon bien à lui de prononcer la myriade de mots français dont il s'est entiché, au cours des siècles, avec le plus souvent une méconnaissance totale de son oralité, ce qui s'explique, selon nous, par le contact écrit, par le biais de toute une littérature en langue française importée en Angleterre, notamment au XVIe siècle.(cf notre étude" La Traduction anglaise des Jugements astronomiques sur les nativités (1550) d'Auger Ferrier" (mémoire de DEA en anglais), Université Lille III, 1981. De nos jours, les régles de prononciation du français sont très insuffisamment décrites et on les apprend empiriquement sur le tas.(https://parlez-vous-francais.fr/prononciation/) L'exercice scolaire de la dictée visera notamment à passer de l'oral à l'écrit non pas tant pour vérifier la bonne orthographe mais plus basiquement pour vérifier si l'oral a bien été identifié. Force est de constater que le locuteur français/francophone, sera souvent bien en peine d'expliquer pourquoi il prononce tel mot ainsi et pas autrement, avec souvent l'impression qu'il existe de nombreuses exceptions, si ce n'est qu'il ne maîtrise pas bien les normes en vigueur. Or, selon nous, nous nous trouvons face à la langue française comme devant un jardin "à la français" obéissant à un nombre assez restreint de régles, comme pour les liaisons et les diphtongues. Nous avons ainsi montré le rôle des lettres "e" et "n" comme conditionnant tout le systéme phonétique du français; Quand le e suit une diphtongue, il la dissout(bon/bonne), quand il précéde une consonne, c'est la consonne qui est en quelque sorte absorbée. (pieds, les, des, ses, mes etc) En principe, la totalité des mots en circulation en français doivent respecter un tel " code de la route". Parfois, de nos jours, les noms de famille font exception, c'est le cas du patronyme de l'auteur, le nom Halbronn pouvant être "diphtongué" en l'absence d'un e final - ce qui n'est pas le cas dans la pratique orale et constitue certes un exemple à ne pas suivre. De même Finkielkraut devrait perdre son "t" final à l'oral dès lors qu'il n'est pas suivi d'un e. La question des liaisons peut aussi donner l'impression du non respect des normes mais précisément, les liaisons sont une norme à respecter selon qu'un mot est suivi d'une voyelle ou d'une consonne : les amis,le S ici s'entend alors qu'il n'a pas à s'entendre pour " les gens" On a actuellement une dérive avec cette habitude à la radio de dire "bonjour à toutes et à tous", ce qui est aberrant car le "s" de tous est prononcé alors même qu'il n'est pas suivi d'un mot commençant par une voyelle. En revanche," bonjour à tous et à toutes" permettra la prononciation du s de tous puisque suivi de la conjonction "et" ou encore dans "tous ensemble" JHB 03 02 24

jacques halbronn Psychosociologie et théologie. Ce qui est interdit et ce dont on est dispensé

jacques halbronn Psychosociologie et théologie; Ce qui est interdit est ce dont on est dispensé. Peut-on adopter, s'identifier aux interdits propres à un groupe? Peut on appliquer à un autre groupe les interdits de son propre groupe? Il y a là deux points qui ne nous semblent pas avoir été traités convenablement, à ce jour, notamment au niveau éthique et religieux. C'est ainsi que l'interdiction de consommer du porc empruntée par l'Islam au judaisme ne nous semble pas être acceptée en ce que cela dispense les Musulmans d'en manger. Or, aucun interdit ne saurait se généraliser car tout interdit suppose précisément qu'il n'en soit pas ainsi, car cela ne serait pas une formule viable à grande échelle. Il en est ainsi pour le respect du Shabbat qui dispense les Juifs d'accomplir certaines taches alors que ces taches n'en doivent pas moins être accomplies socialement. De même pour le porc, si personne ne peut en manger, à quoi bon en faire l'élevage? C'est dire que l'acceptation d'un interdit doit être sérieusement étudiée et n'est pas sans conséquence à commencer par le fait que tel groupe peut bénéficier d'un certain privilége, d'une certaine dispense qui ne devra pas être ipso facto accordé à un autre groupe. On aura donc compris que l'interdit n'est pas nécessairement stigmatisant Bien au contraire. On soulignera le fait que l'interdit de telle ou telle pratique n'est nullement un rejet de celle-ci en tant que telle mais qu'elle comporte un caractère exceptionnel. Cela dit, du fait du mimétisme, tel groupe sera tenté de s'arroger tel interdit propre à un groupe qui lui sert de modéle, de référence et il conviendra d'y mettre le hola pour éviter tout processus de substitution. Tel groupe peut se permettre certaines choses, ce qui englobe un processus de dispense. Par exemple, ce n'est pas parce que tel groupe se verra dispensé de l'impot qu'une telle disposition pourra s'appliquer à tous. C'est d'ailleurs ce qui s'est joué avec l'Abolition des Priviléges en 1789. Mais la question qui se pose alors est la suivante: est ce que telle ou telle forme de dispense, a sa raison d'être.? On pense au monde de l'enfance qui ne saurait être assujetti aux mêmes contraintes que celui des adultes ou au fait que les femmes, la plupart du temps, ont pu être dispensées d'aller à l'armée, ce qui aura eu des effets remarquables pendant la première guerre mondiale au niveau de leur emploi. JHB 27 01 24

jacques halbronn Onservations autour des Arts Divinatoires de Djénane Kareh Tage Astrologie et Bible Deux poids deux mesures.

jacques halbronn observations autour des Arts Divinatoires de Djénane Kareh Tager(Ed Plon 2006)Astrologie et Bible Deux poids, deux mesures. Posté par nofim le 25 janvier 2024 jacques halbronn observations autour des Arts Divinatoires de Djénane Kareh Tager(Ed Plon 2006) Astrologie et Bible. Deux poids deux mesures L’ouvrage de cette autrice, responsable du Monde des Religions donne une fausse image de l’approche juive de l’Astrologie. (p. 31)On y lit « L’ère du rejet massif des arts divinatoires est inaugurée par la Torah, la Bible juive. » En réalité, il s’agit, dans le livre du Deutéronome, de ne pas se laisser impacter par des pratiques étrangères, d’où le nom de « Avoda Zara », culte étranger (en hébreu Zar) lors de la cohabitation, due à la conquéte de la Palestine, par les Hébreux. Cela ne concerne d’ailleurs pas uniquement les « arts divinatoires » mais – ce que ne précise malheureusement pas l’autrice- les autres divinités. Relisons les textes concernés: Deutéronome XVIII 14 Ne suivez point des divinités étrangères, aucun des dieux de ces peuples qui vous entourent. י וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב–לָתֶת לָךְ: עָרִים גְּדֹלֹת וְטֹבֹת, אֲשֶׁר לֹא-בָנִיתָ. 10 Or, quand l’Éternel, ton Dieu, t’aura installé dans le pays qu’il a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob, de te donner, pays aux villes grandes et belles, que tu n’as point bâties; יא וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל-טוּב, אֲשֶׁר לֹא-מִלֵּאתָ, וּבֹרֹת חֲצוּבִים אֲשֶׁר לֹא-חָצַבְתָּ, כְּרָמִים וְזֵיתִים אֲשֶׁר לֹא-נָטָעְתָּ; וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ. 11 avec des maisons abondantes en biens, que tu n’y as pas répandus, des citernes toutes faites, que tu n’as pas creusées, des vignes et des oliviers, que tu n’as point plantés; quand tu jouiras de ces biens et t’en rassasieras, יב הִשָּׁמֶר לְךָ, פֶּן-תִּשְׁכַּח אֶת-יְהוָה, אֲשֶׁר הוֹצִיאֲךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, מִבֵּית עֲבָדִים. 12 garde-toi d’oublier l’Éternel, qui t’a tiré du pays d’Egypte, d’une maison de servitude! יג אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ תִּירָא, וְאֹתוֹ תַעֲבֹד; וּבִשְׁמוֹ, תִּשָּׁבֵעַ. 13 C’est l’Éternel, ton Dieu, que tu dois adorer, c’est lui que tu dois servir, c’est par son nom que tu dois jurer. יד לֹא תֵלְכוּן, אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים–מֵאֱלֹהֵי, הָעַמִּים, אֲשֶׁר, סְבִיבוֹתֵיכֶם. 14 Ne suivez point des divinités étrangères, aucun des dieux de ces peuples qui vous entourent. טו כִּי אֵל קַנָּא יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּקִרְבֶּךָ: פֶּן-יֶחֱרֶה אַף-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בָּךְ, וְהִשְׁמִידְךָ, מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. {ס} 15 Car une divinité jalouse, l’Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi: crains que son courroux ne s’allume contre toi et qu’il ne t’anéantisse de dessus la face de la terre. Les textes qui sont cités pour étayer de telles interdictions sont les suivants/ Or, dans Deutéronome XVIII, il est précisé: 14 Car ces nations que tu vas déposséder ajoutent foi à des augures et à des enchanteurs; mais toi, ce n’est pas là ce que t’a départi l’Éternel, ton Dieu Comprenez : ces pratiques ne sont pas pour toi, elles ne t’ont pas été données par ton Dieu. Dans Deutéronome IV; il est bien notifié que ces pratiques valent pour tous les peuples à la seule ‘exception des Hébreux C’est l’Éternel, ton Dieu, qui les a donnés en partage à tous les peuples sous le ciel. Dans Le second Livre des Rois, on lit qu’il y a eu désobéissance non seulement des gens d’Israel mais aussi de ceux de la maison de Juda laquelle adopta les pratiques de celle d’Israel: ט גַּם-יְהוּדָה–לֹא שָׁמַר, אֶת-מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם; וַיֵּלְכוּ, בְּחֻקּוֹת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר עָשׂוּ. 19 Juda même n’observa pas les commandements de l’Eternel, leur Dieu ils adoptèrent (Halakha) les mœurs des Israélites. טו וַיִּמְאֲסוּ אֶת-חֻקָּיו, וְאֶת-בְּרִיתוֹ אֲשֶׁר כָּרַת אֶת-אֲבוֹתָם, וְאֵת עֵדְוֺתָיו, אֲשֶׁר הֵעִיד בָּם; וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי הַהֶבֶל, וַיֶּהְבָּלוּ, וְאַחֲרֵי הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבֹתָם, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֹתָם לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת כָּהֶם. 15 Ils avaient méprisé ses lois, l’alliance contractée avec leurs ancêtres et les avertissements qu’il leur avait donnés; ils avaient suivi les dieux de vanité et étaient devenus eux-mêmes vains, avaient imité les nations voisines que Dieu avait défendu d’imiter, טז וַיַּעַזְבוּ, אֶת-כָּל-מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם, וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם מַסֵּכָה, שנים (שְׁנֵי) עֲגָלִים; וַיַּעֲשׂוּ אֲשֵׁירָה, וַיִּשְׁתַּחֲווּ לְכָל-צְבָא הַשָּׁמַיִם, וַיַּעַבְדוּ, אֶת-הַבָּעַל. 16 avaient abandonné tous les commandements de l’Eternel, leur Dieu, s’étaient fabriqué des idoles de fonte, deux veaux , confectionné des images d’Astarté; ils s’étaient prosternés devant toute l’armée des cieux et avaient servi Baal. Il convient donc de distinguer beaucoup plus clairement que n’a fait l’autrice ce qui est permis aux nations et ce qui ne l’est pas aux Juifs! En fait, ce sont surtout les Nations qui auront finalement imité les juifs à commencer par les populations qui ont rallié le christianisme. On connait la pratique du Goy du Shabbat chargé d’effectuer des taches, lors du Shabbat, interdites aux Juifs. C’est véhiculer une idée bien trop rigide du judaisme que de laisser entendre que celui-ci « rejette » ces pratiques en bloc! Bien plus, il est indiqué que ces pratiques ont été transmises aux nations! Certains juifs se disent choqués qu’il puisse y avoir deux poids deux mesures. Est ce que de nos jours, les non Juifs s’interdisent ils de ne pas manger « kasher » sous prétexte qu’il y a interdiction de consommer du porc, par exemple? Certes, les musulmans auront suivi cet exemple, ce qui préte à confusion car ces interdits ne les concernent pas. A la limite, l’on pourrait dire qu’il est interdit pour un non juif de s’aligner sur les interdits adressés aux Juifs car ce serait le signe d’un désir de substitution! Wikipedia La théologie de la substitution ou théologie du remplacement, ou encore supersessionisme, est une doctrine chrétienne selon laquelle le christianisme se serait substitué au judaïsme dans le dessein de Dieu. Dans cette optique, le peuple d’Israël autrefois choisi par Dieu a cessé d’être le peuple élu et il est maudit parce qu’il a rejeté et tué le Sauveur, Jésus-Christ. Les dons et les promesses de Dieu à l’« ancien Israël » sont transférés à l’Église, qui devient le « nouvel Israël », le « nouveau peuple de Dieu ». Il s’ensuit que le judaïsme n’a plus qu’une valeur toute relative, en fonction du christianisme, dont il n’est que l’imparfaite préfiguration et le témoin dépassé »

jacques halbronn Café philo Macdo avec René et Christophe Offrande à ...

jacques halbronn Théologie et Anthropologie. L'avant et l'après l'INTERVENTION

jacques halbronn Théologie et Anthropologie. L'avant et l'après l'INTERVENTION Nous préférons employer le terme "intervention" que Création car le terme Création ne laisse pas assez de place à ce qui a précédé. Or, ce qui nous intéresse, dans le cadre de la théologie "restreinte", c'est le processus de reformatage et certainement pas l'idée de création ex nihilo.(big bang de la cosmologie versus cosmogonie). Le terme "intervention", en revanche, laisse clairement entendre qu'il y a eu un avant et un après, faute de quoi on glisserait dans une forme de syncrétisme synchronique aux dépens d'une approche diachronique. En ce sens, il existe pour nous une humanité "pré-adamique" et les Juifs seraient le fer de lance d'une humanité adamique confrontée à la première qu'elle est vouée à dominer périodiquement mais qu'elle doit ménager selon le calendrier astrologique de 7 années en 7 années que nous avons décrit par ailleurs. Nous avons ainsi montré qu'il existait une astrologie d'avant l'Intervention -celle décrite par Michel Gauquelin, dans les années cinquante du XXe siècle- et une autre inhérente à la dite Intervention - celle que nous avons décrite et qui en diffère sensiblement, l'une étant de type darwinien, marquées par une adaptation à un certain environnement alors que l'autre est marquée par une programmation rigoureuse, une (re) formatisation architecturale, dument planifiée. En son premier chapitre, qui ouvre toute la Bible, Le Livre de la Genése, selon nous, évoque à sa façon une telle dualité, un tel contraste. Certes, l'on pourrait comprendre le mot Ciel ( Shamyim) comme englobant la totalité de l'univers mais nous pensons que le binome "le ciel et la terre" permettent de constituer une théologie que nous qualifions de restreinte, à savoir que le ciel en question ne viserait que notre systéme solaire formant binome avec notre terre. Et d'ailleurs, si l'on refusait une telle lecture, il faudrait se demander qui a créé ce "Dieu". D'ailleurs, dans la Kabbale, on parle du Sefer Yetsira, du livre de la Formation. א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos (Tohu Bohu); des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. Cette notion d'intervention, nous l'appréhendons à toutes sortes de niveaux dans le sens d'une interférence avec un développement "normal" d'une langue, d'un peuple qui se voient perturbés dans leur progression naturelle. Tout colonisateur, tout envahisseur, génére un impact "invasif" qui vient changer le cours des choses. La notion d'intervention que nous préférons à celle de création - laquelle prête à confusion- implique un avant et un après la dite intervention, ce qui constitue un point essentiel pour penser la diachronie. La théologie adamique est axée sur cette idée d'Intervention et plutôt que de diviser le temps entre un avant et un après JC,il serait plus valable de parler d'un temps avant et après l'Intervention, même, si l'on n'est pas en mesure de préciser à quel moment exactement celle-ci a pu avoir lieu. JHB 01 01 24

jacques halbronn Ignorer la diphtongue dans une langue, c'est ne pas r...

jacques halbronn epistémologie le pâssage du bas vers le haut et vice vera

jacques halbronn Epistémologie le passage du bas vers le haut et vice versa On se demandera si la dialectique n'est pas liée au passage d'un niveau à un autre, du bas vers le haut et du haut vers le bas et cette problématique est récurrente, elle se retrouve en linguistique comme en politique, en cyclologie comme en psychosociologie; passage du simple au complexe, passage du récepteur vers l'émétteur, du féminin vers le masculin, du singulier vers le pluriel, de la droit vers la gauche, du bas vers le haut, de la masse vers l'élite , de la forme basique à la forme sophistiquée.et vice versa; l'oeuf et la poule Encore faut-il être en mesure de déterminer dans quel sens les choses s'opèrent mais de toute façon, si l'on renonce à la linéarité en faveutr de la cyclité, il y aura nécessairement alternance, ouroboros; jhb15 12 23

jacques halbronn Astrologie. Gauche, Science, Elite Equinoxialité versus Droite, Populisme, Masses, Solsticialité

jacques halbronn Astrologie; Gauche.Science. Equinoxialité versus Droite. masses; Solsticialité Il nous semble nécessaire de préciser de quelle alternance toute société a besoin et c’est l’astrologie qui a les clés de la réponse. Dans l’idée de réformer le Droit Constitionnel, il s’agit de déterminer par avance le rythme et l’alternance des politiques, à savoir de sept ans en sept ans et sur la base d’une alternance des politiques, lesquelles compteront davantage que celle des personnes. D’éntrée de jeu, nous avancerons que la crédibilité de la Gaucne. En ce sens, la Gauche devrait impérativement faire alliance avec la Science, politique, Rappelons ce qu’est le « socialisme scientifique. Ce sont les avancées scientifques qui auraient ainsi vocation à guider l’Humanité vers sib Sur Internet » Le socialisme scientifique est alors tout autant le socialisme théorisé par Marx et Engels ainsi que par ceux se réclamant de leur filiation, que le socialisme qui mobilise les savoirs de son temps et propose une explication « scientifique » du monde social. ». Il suffit donc de quelques chercheurs « géniaux » pour légitimer la gauche. Inversement, à Droite, on a besoin de tribuns, capables de mobiliser les foules autour d’un consensus populaire, que l’on peut aussi bien qualifier de populiste, par son caractère plus quantitatif que qualitatif. Le cas de De Gaulle est intéressant, pour l’année 1962, année où il envisage un référendum quant à l’élection du président de la République au suffrage universel. Or, c’est bien à gauche que se constituera une opposition au dit projet de Droite, la Gauche se fiant plus aux données scientifiques qu’aux éléments aussi consensuels soient-ils. Cela signifie que la Gauche aurait un brulant besoin de têtes pensantes, donc d’une élite. Or, parfois, l’on serait tenté d’associer l’élite à la Droite – on pense à la noblesse -et le peuple à la Gauche – Travailleurs, unissez vous »:- ce qui serait une grave erreur. Notre approche de l’astrologie, quant à elle, s’inscrit quelque part, dans la suite du socialisme scientifique, ce qui correspond à la Nouvelle Alliance (Jérémie XXXI) pour ce qui est de la Gauche; Il y a là quelque paradoxe: la Gauche n’est crédible que si elle sait « vendre » un certain « programme », un certain « modéle » élaboré en amont. Pour la Droite en revanche, il ne s’agit pas de réaliser quelque avancée scientifique mais de souder les masses sur un savoir commun consensuel; JHB 14 12 23

jacques halbronn Théologie. Spécificité du dieu des Adamites (Juifs)

jacques halbronn Théologie. Spécificité du dieu des Adamites (Juifs) Création La théologie juive n'exclue nullement qu'il existe d'autres dieux. On trouve dans la liste des Commandements " Vous ne suivrez pas d'autres dieux, pris parmi les dieux des peuples qui sont autour de vous. Cela indique qu'on lui puisse être tenté de rendre hommage sinon un culte à un autre dieu. Le fait de reconnaitre quelque effet de l'intervention divine, ne signifiera donc aucunement que l'on aura fait la connaissance de "Dieu", perçu comme une entité unique au monde. Il importe donc de préciser ce qui distingue le Dieu des Adamites des autres dieux possibles et notamment du dieu des Chrétiens ou des Musulmans, quand bien même ceux ci affirmeraient qu'il s'agit toujours d'un seul et même dieu et que "leur" dieu -selon une forme de sophisme- serait nécessairement aussi le dieu adamite. La notion même de création est bien ambivalente, ambigue car il y a création divine (celle de Genése I) et création humaine (Veau d'Or, dans le Livre "israélite" de l'Exode). Tout ce qui est sculpté par l'homme est étranger à la création divine et sur le plan alimentaire, selon nous, il devrait y avoir un interdite pour les Adamites concernant tout ce qui est à base de céréales comme le pain, les pâtes qui peuvent prendre les formes les plus diverses (spaghetti, macaroni, ravioli etc) On s'intéressera aussi aux notions de miracle et de providence. Il est choquant de voir des Juifs, par exemple, célébrer le "miracle" (nes) de Hanouca dans leurs bénédictions, ce qui fait pendant, en quelque sorte, à celui du passage (Pessah) de la Mer Rouge, sans parler de ceux attribués à Jésus (Nouveau Testament) Quant à la Providence, pour la théologie juive, il s'agit de se fier à l'ordre divine, une mécanique établie une fois pour toutres (Genése I) et non revisable ou amendable comme il est dit dès Genése II/ Le dieu des Adamites, une fois sa Création mise en oeuvre n'est plus censé intervenir en quoi que ce soit et c'est précisément là que se situera la tentation de faire appel à d'autre d 23 ieux, venant "compléter", "accomplir" la Création première. JHB 11 12 23

Jacques Halbronn La tentation d'Ulysse

Jacques Halbronn La tentation d’Ulysse. Avant- propos Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que d’éléments d’un journal intime. relatifs à ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par l'immédiateté du ressenti et échappe au réchauffé. Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust, notamment Un Amour de Swann, sans oublier la récente parution concernant la vie affective de François Mitterrand (entre 1962 et 1995) ou encore le journal (Tagebücher) de Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journaux, lettres à sa famille et LLà ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984). Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble dont l'élaboration n'était pas centrée sur une quelconque volonté de valider un double modéle, saisonnier et sensoriel. I L'approche Lune Saturne, court et long termes. Par cyclologie "saisonnière", nous entendons une forme d'astrologie articulée sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, donc basée sur une analogie reliant la cyclicité planétaire à celle du Soleil. . Notre grille a le mérite d’une relative simplicité d’application. Exposons-en d’emblée les grandes lignes. De même que l’année se divise en Quatre Saisons, tout comme d’ailleurs le cycle soli-lunaire ( Nouvelle Lune, premier quartier, pleine lune, second quartier), nous utiliserons le cycle de Saturne dont les composantes chiffrées recoupent celles de la Lune, ce qui donne des périodes de 28 ans chacune, alternativement qualifiées d’équinoxiales et de solsticiales, sur la base du passage de la planète Saturne au niveau des axes des équinoxes et des solstices. Certes, d’entrée de jeu, l’astrologie apparaitra comme un fil conducteur mais il n’en reste pas moins que la grille que nous entendons appliquer ici ne saurait coincider avec le « corpus astrologique » en vigueur. Ce n’est pas par hasard que nous publions à présent ce corpus mémoriel, vu que la période actuelle, marquée au coin de la solsticialité, s’y prête. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d'un document dont la précision chronologique est l'interface nécessaire par excellence. L'astrologie que nous entendons ainsi valider implique l'existence d'un vécu collectif, d'un esprit du temps (Zeigeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l'autre. Comme il est dit dans le Livre de l’Ecclésiaste Il est un temps pour chaque chose et vont ainsi alterner actions à court terme (à fin de mois) et à long terme (fin du monde) de sept ans en sept ans. Le temps lunaire est celui du matriarcat et le temps saturnien celui du patriarcat. Durant les 7 ans du temps lunaire, l’homme suit la femme et durant les 7 ans du temps saturnien, c’est la femme qui suit l’homme. Chacun imposant son rythme à l’autre, sur la base d’un plan cosmique immuable. On pense au personnage d'Ulysse demandant à être attaché au mat du bateau pour ne pas céder aux chants des sirénes. Ce qui correspond à la tentation solsticiale du héros de l'Odysée dont il est délivré chaque fois que Saturne entre en phase équinoxiale/ II Les topiques sensorielles Par "topiques sensorielles", nous entendons une référence aux "cinq sens" - vue, ouie, odorat, gout, odorat en rapport avec les notions freudiennes de "ça" et de "surmoi", ce qui nous sert à appréhender la dialectique du masculin et du féminin, ce qui est évidemment au coeur de notre "corpus sentimental". Selon nous, le ça est marqué par une volonté de se soustraire au Surmoi, un besoin de libération, une forme de défoulement, de débordement. Pour les femmes, cela affecterait, impacterait le rapport à la vue et à l'ouie- ce qui est donné à voir, à montrer et à entendre ou faire entendre et pour les hommes la gestion des trois autres sens, sur un plan plus physique (cf notre publication "Astrologie Sensorielle" in revue Cosmopolitan, numéro de janvier 1976). Ce qui contribue à forger des "valeurs" différentes, d'où une certaine conflictualité entre les sexes. C'est ainsi que les hommes seront, entre autres, heurtés par un manque de tact, par des propos intempestifs chez les femmes et les femmes se plaindront d'un harcellement physique, de viol, de la part des hommes. En effet, le ça des femmes se heurtera, se confrontera au Surmoi des hommes et vice versa. Au fond, on assiste à la naissance d’une sorte de Don Juan, de Casanova, confronté avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera, pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d'Eric Roehmer, être amoureux d'une femme donne des droits . En effet, aimer une femme, c'est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme.

Jacques halbronn Salomon et la faculté juive de discernement ( Bina)

Jacques halbronn Salomon et la faculté juive de discernement Quand son dieu lui demanda ce qu'il voulait recevoir, Salomon aurait répondu le discernement.(Bina) Livre des Rois Ch III וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שֹׁמֵעַ, לִשְׁפֹּט אֶת-עַמְּךָ, לְהָבִין, בֵּין-טוֹב לְרָע: כִּי מִי יוּכַל לִשְׁפֹּט, אֶת-עַמְּךָ הַכָּבֵד הַזֶּה. 9 Donne donc à ton serviteur un cœur intelligent, capable de juger ton peuple, sachant distinguer (Lehavin) le bien (tov) du mal (rah); autrement, qui pourrait gouverner ton peuple (Amkha) aussi considérable que celui-ci Or, il nous semble que c'est bien cette même vertu que leur Dieu aura conféré aux Judéens pour accomplir leur mission et pas seulement des règles et des textes o observer et à respecter . Dans l'Evangile, on parlera de savoir séparer le bon grain de l'ivraie.(Matthieu 13, 24-30) C'est bien là la faculté précieuse pour assurer et assumer un bon gouvernement des peuples. ' Cela nous raméne au Tikoun Olam, l'aptitude à repérer les erreurs et à les réparer, à les corriger JHB 20 12. 23