jacques halbronn Astrologie et système digestif Les 3 temps

jacques halbronn Astrologie et systéme digestif. LEs trois temps Il nous semble utile d'appréhender la cyclicité astrologique à la lumière des étapes propres à l'appareil digestif": "L'appareil digestif est responsable de la transformation des aliments en nutriments utilisables par l'organisme : les protéines, les glucides, les sels minéraux, les lipides et autres substances assimilables. Il permet aussi le passage de ces nutriments dans la circulation sanguine de façon à être assimilés par nos cellules." sur le web "Le processus de digestion se fait en 4 étapes : la mastication des aliments dans la bouche leur transformation chimique et mécanique dans l'estomac l'absorption des nutriments dans l'intestin grêle l'évacuation des déchets dans le gros intestin" Si l'on traduit en termes politiques, la première étape d'introduction dans la bouche est celle dévolue à la Gauche alors que la dernière étape, d'évacuation, le serait à la Droite, les étapes intermédiaires correspondant au Centre. Nous voulons montrer par là qu'il importe de respecter un certain cours des choses et ne pas vouloir aller plus vite que la musique. Ainsi, tant qu'il n'y a pas eu évacuation, la première étape ne saurait intervenir. Il est également souhaitable que le processus d'évacuation ne soit pas entravé ou mal engagé. La Droite devra être en mesure de faire le ménage dans ce qui aura été absorbé, ce qui implique un certain travail de déconstruction, de décantation. Si, en son sein, la Droite (signe mutable) ne trouve pas quelqu'un pour mener à bien une telle opération, l'on risque de faire du sur place et d'en rester à une forme de statu quo (signe fixe). Autant de conditions à remplir pour qu'un cycle complet s'accomplisse heureusement et qu'un nouveau cycle (en signe cardinal) puisse commencer.(sur une période de 7 ans). Cette brève période de 7 ans justifie que chaque partie fasse preuve de patience et attende son tour, le temps étant mesuré pour chaque phase (de 840 jours). On est bien loin ici des cycles longs chers à tant d'astrologues lesquels sont enclins à préférer des échéances plus distantes, ce qui les mettra moins sous pression; Quid de vérifier tous les 36 ans les conjonctions de Saturne avec Neptune? Avec l'astrologie STP, sous sa formulation actuelle, il y aura, avec la seule planéte Saturne, plus d' une quarantaine de dates sur un seul siècle, ce qui permet des statistiques serrées avec chaque fois un pronostic bien distinct pour chaque phase, chaque phase modifiant sensiblement ce qu'aura produit la phase précédente. Avec l'astrologie ordinaire, le chercheur devra, en revanche, prendre en compte toute une série de planétes, dotées de vitesses différentes et il lui sera impossible de mémoriser une telle effervescence! Nous dirons que le premier temps (signe cardinal) met en place un nouveau système, que le deuxième temps (signe fixe) est celui de l'adaptation, de l'intégration et que le troisiéme temps (signe mutable) est celui de la décantation. JHB 01 01 25

jacques halbronn Psychosociologie L'autonomie passe par la dualité. (intérieure ou extérieure)

jacques halbronn Psychosociologie L'autonomie passe par la dualité. (intéreure ou extérieure) Selon nous; dès lors que l'on n'aura pas pris conscience de sa propre complémentarité intérieure, l'on dépendra d'autrui. C'est ainsi que celui ne parvient pas à nourrir son dialogue intérieur, son "doute", animer se réflexion, devra faire appel à un apport extérieur (livres notamment) censé y suppléer. De même celui qui ne saura exploiter sa synergie corporelle à partit de sa dualité anatomique (au niveau de ses membres supérieurs comme inférieurs) aura besoin de se servir d'autres modes de réchauffement à l'extérieur de lui -même. En d'autres termes, la dualité intérieure est garante de notre autonomie. L'homme qui sait gérer ses circuits énergétiques n'aura pas besoin d'une présence supplémentaire alors que son impuissance dans ce sens, le rendra dépendant d'autrui. Il pourra notamment se passer des femmes. lesquelles feront appel à lui en vue de la procréation; On nous objectera que notre propos semble ne viser que les hommes (cf notre Modéle économique, précédemment mis en ligne) Nous dirons que les femmes qui sont équipées d'éléments extérieurs (comme les livres) pourront se passer des hommes. Leur autonomie sera donc due à un apport extérieur et non à une vitalité intérieure, d'où un certain besoin de possession matérielle. JHB 30 12 24

jacques halbronn Modéle économique. Pour une société à deux vitesses./niveaux

jacques halbronn Modéle économique. Pour une société à deux vitesses/niveaux Selon nous, il est impératif qu'une société soit duelle avec un processus de réciprocité entre deux populations de statut différent. On distinguera schématiquement les "gens d'en haut" et les "gens d'en bas" mais l'on pourra éventuellement reformuler autrement ces catégories . Les gens d'en haut produisent librement, gracieusement, divers documents/ Ceux-ci peuvent être "recyclés" par les gens d'en bas. C'est ainsi qu'un manuscrit à usage interne pourra être commercialisé et connaitre une certaine diffusion à l'intention des gens d'en bas. A la source, ce manuscrit n'aura rien couté à son auteur dès lors qu'il s'agit d'un travail personnel, pas plus qu'une grossesse reléve d'une production d'ordre anatomique n'exigeant pas d'apport extérieur en dehors du sperme, lui même n'ayant pas en soi de coût. Inversement, les gens d'en bas vont produire des "biens" matériels (aliments, vêtements etc) mais ceux ci pourront être recyclés et mis à la disposition des gens d'en haut sans que cela nécessite un accroissement de leur production. Selon notre modéle, la prise en charge par un groupe des besoins de l'autre groupe ne nécessite aucune dépense supplémentaire de part et d'autre. on pourrait parler d'une forme de troc, chacun échangeant un surplus contre une denrée qui lui sera utile. JHB 31 12 24 JHB 30 12

Histoire des éditions des Pensées de Blaise Pascal

UN PROVINCIAL NOMMÉ BLAISE PASCAL Blaise Pascal : l'homme Son œuvre Autour de Blaise Pascal Repères & ressources Accueil Repères & ressources Son œuvre Les Pensées de Pascal - Introduction « Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose. Cette universalité est la plus belle » Transition de la connaissance de l'homme à Dieu (Fragment 228, Sellier) HISTOIRE DES ÉDITIONS Après la mort de Pascal, sa famille et ses amis, qui s’attendent à mieux de la part de l’auteur des Provinciales, sont déçus de ne trouver dans ses papiers que des textes inachevés, découpés d’une manière apparemment confuse. Portrait de Gilberte Pascal, femme de Florin Périer Gilberte Pascal, femme de Florin Périer (Cote : GRA N 119 1 29) Sa sœur Gilberte prend la précaution de faire transcrire plusieurs copies de ces manuscrits, tels qu’ils se trouvent dans les dossiers de Pascal. Par la suite, au XVIIIe siècle, pour éviter des pertes irrémédiables, les papiers originaux sont collés sur les feuilles d’un gros Recueil, sans souci de l’ordre des dossiers de Pascal. Après de longues discussions, un « comité éditorial » formé par les Périer, le duc de Roannez, Antoine Arnauld et Pierre Nicole décide de publier une sélection des textes les plus étoffés, quitte à les modifier et à les éclaircir par des additions, des coupures pour les fragments trop elliptiques ou trop polémiques, et des modifications destinées à s’accommoder au goût du public. En 1670 paraissent les Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autre sujets. Cette édition dite « de Port-Royal » et ses rééditions augmentées successives rencontrent un très grand succès, à tel point que les impressions contrefaites se multiplient. Les éditeurs postérieurs suivent tous le texte de Port-Royal, même lorsqu’au XVIIIe siècle, Condorcet en donne un commentaire hostile à son inspiration religieuse (1776). Même un éditeur comme l’abbé Bossut, qui publie le premier état des œuvres à peu près complètes de Pascal (1779), ne se soucie pas de remonter aux originaux, se contentant de publier quelques textes apparus dans les années précédentes. Des Pensées de Pascal, rapport Cousin Des Pensées de Pascal (Cote : A 50622) Cet état de fait dure jusqu’à ce qu’en 1842, Victor Cousin adresse un Rapport à l’Académie sur la nécessité d’établir une nouvelle édition des Pensées, conformes au manuscrit original dont on sait qu’au termes de diverses péripéties il a été déposé à la Bibliothèque de Saint-Germain-des-Près à Paris. L’entreprise est accomplie par Prosper Faugère (1844), qui révèle un nombre considérable de fragments tirés du Recueil original. Cependant, comme ce recueil, à la suite du collage des papiers, ne présente aucun ordre logique, il se contente de réunir les fragments voisins en suivant les renseignements que lui fournit la tradition. Cette édition marque le début d’une suite de publications qui tentent d’en améliorer le texte (Molinier, 1877), voire de le reproduire à la lettre (Tourneur, 1938, 1942), et d’approfondir la signification : l’une des plus riches est due à Ernest Havet (1852, 1866). Les érudits cherchent alors à reconstituer le plan de l’ouvrage que Pascal n’avait pas pu achever. Mais les tentatives sont assez peu convaincantes pour que, dans son importante édition des Œuvres complètes, Léon Brunschvicg se contente de présenter les fragments réunis par thèmes dans des chapitres qui ne prétendent nullement retrouver le plan de Pascal, mais qui proposent un important commentaire (1904-1914). C’est cette édition qui marquera nombre d’écrivains du XXe siècle, tels François Mauriac, Paul Valéry, Albert Camus et Paul Claudel. Cependant, un progrès considérable est accompli lorsque Louis Lafuma observe que si le manuscrit original fournit le texte des fragments, les deux copies (désignées aujourd’hui par les sigles C1 et C2) ont été établies en suivant strictement l’ordre dans lequel on a trouvé les dossiers de Pascal, de sorte qu’il faut combiner l’usage du manuscrit pour l’établissement de la lettre des textes, mais se régler sur les copies pour la disposition des parties. L’édition Lafuma s’appuie donc sur la copie C1, qui lui permet de distinguer des dossiers de « papiers classés », qui reflètent le classement provisoire des textes destinés à la composition de la défense de la religion chrétienne que Pascal préparait, et des « papiers non classés », qui comportent des textes qui ne sont pas nécessairement attachés à ce projet d’apologie. Plus récemment, Philippe Sellier établit une édition encore plus révélatrice en suivant l’ordre de la copie C2 : il parvient à établir une chronologie interne des papiers de Pascal, qui permet de suivre le travail de l’écrivain entre 1658 et 1662, avec ses développements et ses hésitations. C’est actuellement la meilleure édition disponible. Il faut aussi mentionner le travail réalisé par Pol Ernst qui, découpant des photographies des originaux des Pensées, en jouant avec les papiers comme avec un puzzle, est parvenu à reconstituer certains ensembles de feuillets originaux, tels qu’il étaient avant d’être découpés par Pascal. Enfin, le site en accès public publié sur internet par Gilles Proust et Dominique Descotes permet aux lecteurs de Pascal de prendre connaissance de ces progrès en proposant les images des originaux des Pensées.

jacques halbronn Astrologie et politique. La Droite privafrise, la Gauche nationalise

jacques halbronnn Astrologie et politique. La Droite privatise, la Gauche nationalise Selon notre Astrologie STP, le quadrant respecte trois temps (contrairement à ce que nous avons pu envisager), le temps "fixe" s'intercalant entre le temps "cardinal" et le temps "mutable", cela correspond à un positionnement au centre, alors que le cardinal va vers la gauche et le mutables vers la droite. Une période de 7 ans (par quadrant) est donc à diviser en trois temps de 840 jours, ce qui implique un compte rebours strict. Ainsi, quand Mitterrand arrive au pouvoir avec l'entrée de Saturne en phase cardinale, fin 1980, il va devoir accepter le "tournant de la rigueur", lorsque Saturne passera de la balance au scorpion, fin 1982. Sur le web "Dans la mémoire collective, les questions économiques apparaissent à la fois comme le moteur de la transition socialiste portée par le programme commun et la cause de son échec. Les partenaires de l’union de la gauche justifient la rupture de septembre 1977 par un désaccord fondamental sur les modalités d’extension du secteur public. Point nodal de la querelle, la prise de contrôle par la puissance publique des « filiales » des neuf entreprises promises à la nationalisation renvoie l’image de deux cultures économiques irréconciliables. Alors que le PCF accuse le MRG et le PS d’être « en recul » par rapport au texte signé en 1972, ces derniers dénoncent en retour la « dérive étatiste » du parti de Georges Marchais et refusent l’actualisation d’un texte susceptible de voir basculer l’économie française vers « le collectivisme et le capitalisme d’État » En 1986, le Ps doit accepter une première cohabitation avec Chirac comme Premier Ministre, Saturne étant passe en Sagittaire, fin 85 et les élections législatives étant prévues 5 ans après la prise de pouvoir de Mitterrand en 1981. Ainsi entre 1981 et 1988, trois phases se seront succédées et il serait bon qu'un tel systéme soit intégré dans la Constitution, chaque phase étant relativement brève et chaque parti devant attendre patiemment son tour. Les privatisations sous le gouvernement de Jacques Chirac entre 1986 et 1988 sont un évènement politico-économique important du premier septennat de François Mitterrand qui a eu lieu durant la première cohabitation sous le deuxième gouvernement de Jacques Chirac. Elles conduisent à retirer à l'État français la propriété de plus d'une dizaine de grandes entreprises et à la transférer au secteur privé. JHB 27 12 24

jacques halbronn Bibliographie de ses diptyques (1975-2007) dans le champ astro-prophétique.

jacques halbronn Bibliographie de ses diptyques (1975-2007) dans le champ astro-prophétique. En observant notre production " papier" sur plusieurs décennies, il nous est apparu qu'à plusieurs reprises, nous avons procédé selon sur le format du diptyque. Cela débuta en 1975-77, dans la Collection Bibliotheca Hermetica dirigée par René Alleau: d'abord avec les Remarques Astrologiques de Morin de Villefranche (XVIIe siècle), puis avec les deux traités d'Abraham Ibn Ezra.(XIIe siècle , ouvrage préfacé par Georges Vajda, notre directeur de thèse.(soutenue en 1979) En 1992-95, nous avons publié, chez Trédaniel, deux ouvrages intitulés La Vie Astrologique, l'un "il y a cent ans" se référant en son sous titre à Barlet, l'autre (Années trente-cinquante (du XXe siècle) à Maurice Privat En 1993, autre diptyque, encore chez Trédaniel, avec un traité de Nicolas Bourdin, marquis de Vilennes, Le Centilogue (sic) (attribué à Ptolémée (dont Morin avait fait la critique dans ses Remarques de 1654 (cf supra) et un traité d'Eustache Lenoble (fin XVIIe siècle)) - l'Uranie- réédité à la fin du XVIIIe siècle par l'occultiste Etteilla; -"Astrologie du Livre de Toth". En 2002, nous avons publié aux Ed Ramkat dirigées par Robert Benazra, un volume consacré aux imitateurs de Nostradamus (fin XVIe siècle) et l'autre à Theodore Herzl ("Etat Juif" paru à la toute fin du XIX e siècle) En 2005-2007, nous avons publié un ouvrage consacré à la Prophétie des Papes attribué à Saint Malachie, évéque irlandais, mais qui doit être situé vers la fin du XVIe siècle (paru aux Ed Axiome), puis soutenu un mémoire post-doctoral autour du Dominicain Jean Giffré de Réchac, alias Jean de Sainte Marie -XVIIe siècle), concernant son Explication des véritables quatrains de Nostradamus, ouvrage paru anonymement en 1656. On peut dire que nous avons balisé une littérature s'étendant du XIIe au XXe siècle en passant par les XVIe, XVIIe, XVIII, XIXe siècles. JHB 27 12 24

jacques halbronn Astrologie et Judaisme. Le syndrome de l’horloge arrêtée

jacques halbronn Astrologie et Judaisme. Le syndrome de l’horloge arrêtée Posté par nofim le 27 décembre 2024 jacques halbronn Astrologie et Judaisme. Le syntrome de l’horloge arrêtée Aucune position n’a de valeur indéfiniment. Elle doit accepter un principe d’alternance. Il revient à l’astrologie de mettre de l’ordre dans le débat politique. Le Livre de l’Ecclésiaste insiste sur le fait que chaque temps ne vaut que pour telle ou telle action mais il ne fournit pas la recette pour déterminer le temps opportun! De même, le « Sh’ma Israel » parle des « commandements » gravés dans le coeur mais sans autre précision. S’agit il des « Dix Commandements » ?Probablement pas. Aucune « solution » n’est valable indéfiniment mais est circonscrite dans le temps. Comment savoir quel est le temps approprié pour appliquer tel traitement? Il apparait que de nos jours l’on soit réduit à faire appel à quelque forme d’ordalie, de jugement de Dieu au nom du Vox Populi, vox Déi, à savoir le suffrage universel auquel d’aucuns rendent un véritable culte. De Gaulle lui même en 1962 aura joué à l’Apprenti Sorcier en modifiant le mode d’élection du président de la République, passante de la démocratie indirecte à la démocratie « directe » comme si n’importe qui pouvait s’exprimer -voter sur n’importe quoi et qu’il suffisait de totaliser le nombre de voix dans un sens ou dans un autre! Pour notre part, nous pensons que seule une élite captes les messages de notre systéme solaire, ce qui met ses membres sur la même longueur d’ondes, en mesure de percevoir les changements de phase synchroniquement. JHb 27 12 24

jacques halbronn Astrologie STP La phase mutable est celle du TIKOUN,...

jacques halbronn Astrologie. Les lois de l'alternance cyclique

jacques halbronn Astrologie. Les lois de l'alternance cyclique Nos travaux auront finalement abouti à constituer une cyclologie ternaire comportant un temps intermédiaire, de pause, d'attente, correspondant au ""transit" de Saturne sur l'un des 4 signes dits "fixes", au sortir d'une phase cardinale et avant de passer vers une phase mutable. Or, il est essentiel de respecter un tel "timing" sans chercher à tricher, car ces trois périodes sont solidaires, chacune préparant la phase suivante. En ce sens, il faut voir dans la volonté de prolonger une phase au delà du temps qui lui est structurellement imparti, une attitude éminemment critiquable et un contre- sens politique. Résumons-nous : 1 un premier temps, cardinal, de construction (on pense à la Tour de Babel, livre de la Genése), où l'on échafaude un futur à venir, ce qui est le lot de la Gauche. On élabore des plans, des "constitutions", des "programmes". 2 un deuxiéme temps, "fixe", de consolidation, de sédimentation, où l'on stabilise, on habite, meuble un nouveau cadre de vie 3 un troisiéme temps "mutable"; qui est marqué par un processus d'élagage, de décantation, de purification. Ce dernier temps prépare, on l'aura compris, le retour du premier temps avec le passage de Saturne dans un nouveau quadrant saisonnier de 90°) et ainsi de suite. Si l'on applique notre modéle à la situation actuelle, il ressort que Saturne étant passé en Poissons, signe mutable, il eut été logique de ne pas empêcher la Droite de faire ses preuves et l'idée, au lendemain de la victoire du RN aux européennes d'un" front républicain" en vue d'empêcher cela n'était pas approprié. Il n'est pas trop tard pour corriger le tir. D'ailleurs, après la motion de censure qui a fait tomber le gouvernement Barnier, le RN se voit contraint d'y renoncer, quitte, bien entendu, à laisser la Gauche gouverner durant la période suivante à partir de 2026-2027. JHB 26 12 24

jacques halbronn Travaux Universitaires (1976-2015)

jacques halbronn Travaux universiatires (1976 2007) Il est docteur en études hébraïques (1979), titulaire d'un DEA en anglais (1981), d'un DESS en ethnométhodologie (1995) et docteur d'État en histoire (1999). Post doctorat en Histoire du catholicisme (2007 EPHE Ve section) sous la direction de Louis Chatelier " Publications des travaux 1985 Le monde juif et l'astrologie, Ed Arché 1999 Le texte prophétique en France. Presses Universitaires du Septentrion 2011 sur la bibliographie des éditions centuriques Revue Française d'Histoire du Livre On ajoutera en 1976 Maitrise d'hébreu Traduction de l'hébreu d'un traité astrologique d'Abraham Ibn Ezra (INALCO) Dir. René Sirat. parue en 1977, Ed Retz, Livre des fondements. Préface Georges Vajda. et en 1995 à Paris VIII 1981 Réceptionn d'un traité astrologique français d'Auger Ferrier en anglais (DEA) Dir . André Joly Lille III DESS. en Ethnométhodologie sous la direction d'Yves Lecerf". (paru en partie en 1997 'Le guide astrologique" Ed O.. Laurens

jacques halbronn Ceux qui préférent adorer les morts que suivre les...

Jacqies Halbronn Pour une perception panoramique du monde

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jacques halbronn ses référerences à Freud; ça et Surmoi, Eros ...

jacques halbronn Le lapsus et l'erreur, la méprise (mistake)

jacques halbronn Astrologie et théologie. Noël: la naissance (nativité) comme projection, comme annonce (annonciation)

jacques halbronn Astrologie et théologie. Noel: la naissance ( nativité) comme projection, comme annonce (annonciation) En cette période de Noêl, censée célébrer la naissance d'un certain "Sauveur" d'un certain "peuple". Que peut donc signifier une naissance par opposition à une "fin", à une mort; à un bilan? Cela semble bien correspondre à une attente ancienne et récurrente et l'on pense à l'Etoile des Mages annonçant la naissance d'un personnage majeur, ce qui peut déclencher la décision, de la part du souverain, d'éliminer tous les premiers nés, ce qui suppose que cela fait partie d'un certain scénario connu, décrit de longue date. ( débuts des épopées/saga de Moïse, de Jésus) Au niveau astrologique (astrologie "généthliaque"), l'on peut se demander si l'importance par elle accordée au moment de la naissance ne tiendrait pas, au départ, à une telle croyance messianique, ce qui par la suite se sera vulgarisée pour s'appliquer à tout à chacun... Etudions une certaine littérature répandue en cette période de Noel (appelée dans le monde anglo-saxon "Christmas", ce qui renvoie ipso facto au Messie -Christ en grec (oint, Mashiah); Il est né un "Sauveur", déclarait-on, qui n'a encore rien accompli et notamment aucun "miracle", n'a fait encore l'objet d'aucune Résurrection, ce qui est paradoxal puisque pour les Chrétiens, ce sont les "oeuvres" de Jésus qui légitiment le statut qui lui est accordé. Or, à sa naissance, rien de tout cela n'est encore advenu. En ce qui concerne le nom même de Jésus, existe une certaine ambiguité, d'ordre grammatical que nous avons déjà eu l'occasion de signaler. On sait que l'hébreu ancien bascule aisément du passé au futur du fait de l'usage du "Vav conversif", placé devant le verbe. Or, beaucoup de prénoms bibliques sont en fait des verbes privés du dit Vav. Faut il lire dans Yitshaq (Isaac, fils d'Abraham), il a ri ou bien il rira? Le nom de Jésus nous semble ne faire sens que rétrospectivement, au passé: "il a sauvé" (VeYeoshua) car lors de sa naissance, cela ne ferait guère sens. Ce titre n'aura pu lui être attribué que rétrospectivement. Mais en même temps, cette naissance aurait été prophétisée.(cf les Rois Mages). Un cas assez étonnant est celui de la mangeoire: " Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur. Et voici le signe qui vous est donné: vous trouverez un nouveau né emmailloté et couché dans une mangeoire" (ce qui est souvent rendu par le mot "créche".(Evangile selon Luc, II, 1-14) qui signifie en fait mangeoire/ Selon notre théologie, nous pencherions pour une certaine programmation de la mécanique céleste générant, produisant l'avénement d'un Messie pour le moment du solstice d'hiver (Noël) C'est dire que toute l'histoire de Jésus semble suivre une certaine prédiction et d'ailleurs les références ne manquent pas dans le "Nouveau Testament" comme en ce qui concerne tel passage d' Isäie ou de Jérémie, entre autres/ Selon l'astrologie STP, il a bien, comme dirait l'Ecclésiaste, un temps pour commencer et espérer et un temps pour finir, pour mourir, on y manie allégrement les contrastes: "un temps pour démolir et un temps pour construire" (Ecclésiaste 3, 1-12) « Il y a un moment pour tout et un temps pour chaque chose sous le ciel : Il y a un temps pour enfanter et un temps pour mourir, un temps pour planter et un temps pour arracher les plantes. Il y a un temps pour tuer et un temps pour guérir, un temps pour démolir et un temps pour construire. Il y a un temps pour pleurer et un temps pour rire, un temps pour gémir et un temps pour danser. Il y a un temps pour lancer des pierres et un temps pour les ramasser. Il y a un temps pour embrasser et un temps où il n'est pas bon de le faire. Il y a un temps pour chercher et un temps pour perdre, un temps pour garder et un temps pour jeter. Il y a un temps pour déchirer et un temps pour coudre, un temps pour se taire et un temps pour parler. Il y a un temps pour aimer et un temps pour détester, un temps pour la guerre et un temps pour la paix" Dans la saga de Jésus, l'accent est mis autant sur la naissance -créche(phase cardinale) que sur la mort-croix (phase mutable) JHB 25 12 24

jacques halbronn Psychosociologie Problématique du consentement et topiques sensorielles.

jacques halbronn Psychosociologie. Problématique du consentement et topiques sensorielles. 2topique.jpg Quand obtient-on le consentement d'autrui? Peut on se contenter de ce slogan "ne fais (sic) pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fît"? Un tel présupposé de symétrie est-il vraiment recevable, qui reléve d'une forme de projection? Avec notre modéle des "topiques sensorielles", la réciprocité est-elle encore de mise? Notre lecture des topiques freudiennes situe les champs du ça et du Surmoi sur divers plans, à commencer par ce qui touche au genre. Est ce que Freud a distingué son schéma pour les sexes? De nos jours, il est beaucoup question du consentement préalable de la part d'autrui à toute action envisagée, engagée à son égard? Mais comment apprécier qu'il y a ou non consentement à ce que nous avons l'intention de lui "faire"? Nous avons déjà, ailleurs, posé un autre axe de réflexion: comment savoir si ce que l'on nous propose ou nous impose est valable? Nous avons suggéré les critères du "c'est du bon sens" et du "ça sent bon". Mais déjà à ce niveau, nous pensons que les hommes sont plus coutumiers du premier critère et les femmes du second. En ce qui concerne nos "topiques sensorielles", l'on retrouve l'olfactif chez les femmes et l'auditif chez les hommes mais nous avons fini par dire, sur un mode binaire- que les hommes ont un dysfonctionnement gastrique ventre- (second cerveau) et les femmes un dysfonctionnement mental (premier cerveau) sur le web "Un réseau complexe de plusieurs centaines de millions de neurones est logé dans notre ventre, tout le long de notre tube digestif. Comme il contrôle de manière autonome certaines fonctions vitales, on l'a surnommé le « deuxième cerveau ». Pour en revenir à la question du consentement, on se demandera si les hommes sont équipés pour capter celui des femmes à leurs avances et vice versa chez les femmes par rapport aux hommes. Il nous apparait, en tout cas, que la parole publique des femmes ne se soucie guère du consentement des hommes pour se faire entendre; Cela pourrait tenir au fait que pour elles, ce qui est plaisir pour une femme doit l'être pour un homme. On en revient au proverbe mis en exergue: puisque j'aime ça, l'autre doit forcément aimer et puisque je n'aime pas ça, l'autre non plus' La différence faite entre l'échange verbal et l'échange sexuel tient probablement au fait que dans le second cas, il n'y aurait pas autant de symétrie que dans le premier. Nous serions dotés du même "appareil" pour la parole alors que pour le sexe, il y aurait un émetteur et une réceptrice, ce qui ne vaut pas pour les relations homosexuelles entre femmes où chacune peut faire à l'autre la même chose que ce qu'on lui fait ou fera. Il nous semble qu'il faut ici supposer que l'homme "sent" qu'une femme est disposée à un certain rapprochement physique avec lui, qu'elle lui envoie de façon plus ou moins subconsciente des signaux qu'il lui revient de savoir capter, reconnaitre. Les hommes qui n'ont pas développé une telle aptitude se condamnent à bien des déboires et malentendus. Inversement, on se demandera, symétriquement, si les femmes qui parlent font attention à ceux et celles qui en "profitent" plus ou moins passivement . Il est vrai que la parole est moins ciblée que le sexe, on peut se faire entendre simultanément par tout un groupe, à la ronde, alors que sexuellement, la relation sera généralement plus focalisée, ciblée sur une personne donnée visée. Or, quand on parle (éventuellement au téléphone) on ne sait pas toujours qui est à l'écoute, cela confère une certaine forme d'irresponsabilité, ce qui n'est pas comparable avec le fait de toucher l'autre, dans une proximité plus avérée. La distance n'est pas la même et l'intention ne sera pas appréhendée, jugée pareillement. On dira que l'échange verbal est de l'ordre du collectif, n'est pas à sens unique, laisse place à une certaine réciprocité, à une réciprocité certaine à la différence de l'échange sexuel qui exigerait que la personne touchée consentît plus ou moins expressément, à l'être. Cela dit, le consentement sexuel doit il être nécessairement verbal, ce qui le ferait entrer dans la sphère du féminin? L'homme doit-il passer impérativement par le verbal pour se connecter avec une femme? On peut penser que la femme peut être d'accord pour envisager une relation sexuelle mais que cela ne signifie pas qu'elle entende aller "jusqu'au bout"? Ne peut-elle se réserver le droit de stopper le processus en cours de route? C'est à notre avis là que doit se situer le consentement, non pas au niveau d'un premier contact ( un baiser, une caresse) qui n'aurait pas lieu si elle s'y était dérobée d'entrée de jeu mais au delà d'un certain seuil, d'un certain degré. That is the question. JHB 23. 12 24

jacques halbronn Astrologie; psychosociologie et dialectique freudienne Erose Thanatos

jacques halbronn Astrologie, psychosociologie et dialectique freudienne Eros Thanatos Nous nous proposons d"intégrer une telle dialectique ( Freud, "Das Unbehagen in der Kultur") dans notre modéle d'interprétation de l'alternance des phases en Astrologie STP. Rappelons que nous avions déjà emprunté à Freud une autre dialectique, celle du ça et du Surmoi (cf nos "topiques sensorielles") dans notre description des "genres" (masculin et féminin) Sur le web "En 1930, dans le contexte menaçant de la crise économique, du krach de 1929 et de la montée du nazisme, Freud publie l’essai Malaise dans la culture (ou : dans la civilisation). Il réfléchit sur le processus de socialisation. Pour théoriser ce qui se produit dans ce processus, il a recours à deux notions, qu’il emprunte à la Grèce antique : « Eros » et « Thanatos » Au cours de nos travaux, nous avons plusieurs modéles, comme l'opposition équinoxial-solsticial mais nous pensons qu'il s'agissait là d'une fausse piste et à présent, nous avons opté pour l'opposition début et fin de saison, ce qui correspond aux signes cardinaux et mutables (quadruplicités), bien préférables aux triplicités (4 Eléments) non articulées sur les saisons et donc plus compatibles avec l'astrologie sidéraliste qu'avec la tropicaliste. Si l'on adapte Eros/Tantos à notre discours astrologique, en sa dimension essentiellement prévisionnelle, on associera Eros à la croix saturnienne "cardinale" et Thanatos à la croix saturnienne "mutable", se partageant chaque quadrant saisonnier à égalité, la croix fixe se réduisant à un état mixte de transition. Actuellement, avec Saturne en Poissons, nous sommes en phase mutable et on pense au passage de Saturne en Gémeaux au cours de la Seconde Guerre Mondiale. En 1942, Saturne passe de la fin du signe fixe du taureau aux Gémeaux. C'est le moment où l'on met en oeuvre la "solution finale", projet d'extermination (terme) des Juifs. "LA CONFÉRENCE DE WANNSEE ET LA "SOLUTION FINALE" Le 20 janvier 1942, quinze hauts fonctionnaires du parti nazi et de l'administration allemande se réunirent dans une villa de Wannsee, dans la banlieue de Berlin, pour discuter de la mise en œuvre de ce qu'ils appelèrent "la Solution finale à la question juive". " Saturne est alors dans le dernier décan du signe du taureau, donc amorce la phase mutable en gémeaux. La rhétorique assez étonnante de l'adjectif "final" est typique, emblématique, d'une telle période. On veut alors carrément en finir avec un certain probléme, par tous les moyens, mettre un "point final". Cela correspond analogiquement à l'automne, aux "feuilles mortes" mais l'imagerie saisonnière n'est pas ici à connecter avec le fait que l'on soit en telle ou telle saison..Il y a du printemps comme de l'automne en chaque saison, chaque saison condensant la dynamique de toute une année. Un autre exemple, emprunté aux événements de 2023-24 illustrera bien une telle "mutabilité", à savoir ce qui s'est déclenché depuis le 7 octobre 2023 autour de Gaza. Israel parle d'éradication, expression qui s'inscrit dans cette dynamique de "terminaison" sur le web "L’armée israélienne bombarde Gaza, impose un siège au territoire enclavé, et rappelle des centaines de milliers de réservistes. Objectif : Gaza et l’éradication du Hamas. Mais cet objectif est-il réaliste ?" En octobre 2023, Saturne venait d'entrer dans le signe mutable des poissons mais le processus "thanatos" avait commencé avec le passage de Saturne au 15° Verseau. Autre exemple de fascination pour l'achévement, la conclusion, la motion de censure renversant le gouvernement en ce mois de décembre: "331 députés de gauche et du Rassemblement national ont censuré le gouvernement de Michel Barnier ce mercredi 4 décembre, une situation quasi-inédite sous la Cinquième République. Le chef du gouvernement avait activé le 49.3 en début de semaine pour faire passer le budget de la Sécurité sociale dans un contexte parlementaire largement hostile" On voit des partis situés aux extrémités de l'hémicycle s'"allier pour anéantir le rétablissement d'un gouvernement viable, pratiquant ainsi la politique du pire. Passons à des exemples en sens inverse comme en 1944, 1958, 1988-89 qui correspondent à de nouvelles "donnes", gouvernement provisoire ( à la suite du Débarquement de juin 44), nouvelle constitution (fin 58- début 59), et en Europe de l'Est, nouvelle dynamique ( Solidarnosc avec LEch Walesa, chute du Mur de Berlin) Si l'on transpose notre modéle dans une autre sphère, on dira que la phase mutable est recommandée pour conduire les choses à leur aboutissement, à leur couronnement, à leur conclusion, leur consécration alors que la phase cardinale le sera pour enclencher un nouveau projet, à frais nouveaux. Inversement, il ne sera pas conseillé de vouloir conclure en phase cardinale ni de vouloir changer de créneau, son fusil d'épaule, en phase mutable. .JHB 23 12 24

jacques halbronn Linguistique. L'anglais et ses incohérences grammaticales. Les marqueurs de genre et de nombre

jacques halbronn Linguistique. L'anglais et ses incohérences grammaticales. Les marqueurs de genre et de nombre Le pluriel de l'anglais est assez déconcertant et ne se comprend qu'à la lumière de ses emprunts au français. Comment se fait-il ainsi que l'anglais ne marque pas le pluriel de ses adjectifs à la différence de celui de ses noms comme dans "happy hours". où happy ne change pas à la différence de hours, selon qu'il correspond à un singulier ou à un pluriel? L'explication est relativement simple: à l'oral, le français ne prononce pas le"s" du pluriel; Mais dans ce cas pourquoi le nom en anglais dispose de ce "s" final à quelques exceptions près? Il y a là comme une forme de schizophrénie qui fait que le traitement de l'adjectif diffèrera de celui du nom, en anglais. Il est vrai que l'écrit et l'oral en français entretiennent des relations assez complexes. C'est ainsi que le s final du nom en français ne se prononcera pas mais s'écrira. Tout se passe comme si dans le cas de l'adjectif, l'anglais n'avait pas eu accés avec l'écrit du français mais seulement avec son oralité. Il en est de même pour les marqueurs de genre: l'anglais ne distingue pas le masculin et le féminin, ce qui est aussi le cas pour le français mais seulement pour certaines formes comme "possible", "riche" etc JHB 22 12 24

jacques halbronn Astrologie et Révolution copernicienne. Consensus autour du mort ou du vivant.

jacques halbronn Astrologie et "Révolution copernicienne" Consensus autour du mort ou du vivant Selon nous, le Ciel est porteur de cyclicité et en ce sens, l'Astrologie ne serait pas "copernicienne", au sens héliocentrique du terme, le Soleil correspondant, selon Copernic, à une certaine fixité céleste. C'est en observant notamment la Lune que les hommes peuvent avoir l'intuition d'un mouvement susceptible de les impacter et de rendre compte de la cyclicité des mouvements/événements socio-politiques. C'est au Ciel que se situeraient les causes premières de ce qui arrive sur terre. Rappelons le premier verset de la Genése " Dieu (Elohim) créa le Ciel et (avec) la Terre", soit un binôme. On a en effet tendance, du moins dans un premier temps, à prendre la conséquence pour la cause, dès lors que l'on perd de vue la référence céleste, ce qui met trop de poids de responsabilité sur les humains et pas assez sur les astres lesquels sous -tendent un certain "plan divin" qui nous est destiné. Il importe de comprendre le sens d'un tel ordre du monde, en sa dimension binaire. Cette dimension est largement éclipsée par une astronomie prolifique sur laquelle s'aligne l'astrologie actuelle, plus que jamais avec son inflation de planétes et de signes, de "maisons", d'aspects à prendre obligatoirement en compte. L'Astrologie STP que nous proposons vise à rétablir la conscience de la dualité car nous pensons que seul le 2 est en phase avec notre intelligence et permet de connecter les phénoménes sociaux et cosmiques entre eux. il importe avant tout de se défier des cycles longs, sur la base des planétes récemment intégrées en Astrologie comme Uranus, Neptune et Pluton aux temps de révolution considérables. Pour nous, la phase de base a une durée de 3 ans et demi, soit le huitiéme du cycle saturnien de 28 ans, ce qui donne une astrologie à taille humaine. Alternance donc, perpétuelle, de phases de cette taille, les unes en début de quadrant saisonnier, les autres en fin de quadrant, ce qui nous dicte leurs significations respectives, les premières novatrices (signes cardinaux), les secondes, conservatrices (signes mutables).. Rappelons la tripartition des maisons astrologiques: " angulaires, succédentes, cadentes" , le secteur du milieu (succédentes) relevant de ceux qui l'encadrent. Ce qui correspond aux signes "fixes" qui marquent le basculement entre le commencement et la fin. On dira que le temps mutable est celui de la mort et que le temps cardinal est celui de la naissance. En phase mutable, on préfèrera se baser sur de vieux consensus et en phase cardinale sur des nouveaux. Le christianisme, nous apparait-il renvoie à un leader mort sur la croix - c'est ainsi qu'il est représenté dans les églises même si la créche met en scéne sa "nativité" En phase cardinale, il y aura un engouement pour un guide bien vivant ((type Hitler, de Gaulle, Staline) alors qu'en phase mutable, ce qui est mort fera plus facilement consensus, cf Henti Laborit. Copernic n'y a pas changé grand chose Ed . R. Laffont 1980 JH 22 12 24

Jacques Halbronn Astrologie STP L'impact de Saturne en signe cardinal 1959-1981

jacques halbronn Astrologie STP L'impact de l'entrée de Saturne en signe cardinal 1959-1981 Selon nous, le Saturne cardinal favorise une démarche réformatrice alors que le Saturne mutable recherche un consensus déjà en place de longue date, ce qui caractériserait plutôt une démarche "planificatrice"(constitution, programme commun) En septembre 1980, Saturne passe dans le signe cardinal de la balance à la veille de l'arrivée au pouvoir de François Mitterrand, en 1981.. En 1974, Saturne occupera un autre signe cardinal, le cancer. Début 1959, Saturne était entré dans le signe cardinal du capricorne. On nous objectera que Mitterrand ne sera pas élu en 1974 face à Valéry Giscard d'Estaing. Wikipedia Election de 1974 " Valéry Giscard d'Estaing devance largement son rival du 1er tour puis l'emporte au second avec 50,81 % des suffrages exprimés face à François Mitterrand, soit un écart de seulement 1,62% (425 000 voix d'avance)" Sept ans plus tard - septennat oblige- Mitterand prendra sa revanche, lors du prochain passage de Saturne en signe cardinal. Il s'agira alors d'appliquer les mesures pronées dans le "Programme Commun de gouvernement)". En ce qui concerne 1958-59, De Gaulle prône une nouvelle constitution, qui sera celle de la Ve République., soit une démarche réformatrice. assez typique de l'esprit "cardinal". En 1962, cependant, De Gaulle entend changer un article de la Constitution relatif à l"élection du président de la République . Saturne est en verseau, en route pour le signe mutable des Poissons. La réforme va dans le sens d'un certain populisme, du fait de l'élection proposée par le suffrage universel direct, ce qui s'appliquera à partir de 1965, en raison du calendrier électoral. En 1969, De Gaulle proposera par voie de référendum (sans respecter l'article 89), une nouvelle réforme de la Constitution Saturne est alors à la fin du bélier, début taureau, donc en phase cardinale, comme 7 ans plus tôt en 1962. Se pose évidemment la question du processus électoral dont les résultats sont susceptibles d'être décalés par rapport à notre cyclologie STP. On peut penser notamment que Mitterrand aurait du être élu dès 1974 comme il le sera en 1981, sous les mêmes auspices. Quant à De Gaulle, on ne saurait l'étiqueter à droite et ce, en raison de ses tendances réformatrices, même si en 1962, il aura voulu passer à une élection directe et non plus indirecte du Président comme prévu initialement. L'esprit cardinal tend à créer un nouveau cadre alors que l'esprit mutable s'appuie sur des pratiques déjà en cours. En effet, le signe cardinal est en début de quadrant saisonnier tandis que le signe mutable est en fin de celui-ci; JHB 22 12 24

Jacques halbronn L'astrologie au prisme du rapport Signifiant/signifié, Contenant.contenu

jacques halbronn L'astrologie au prisme du rapport Signifiant/ Signifié, Contenant/Contenu En principe, l'Astrologie aurait vocation à fournir des "contenants" susceptibles d'accueillir des "contenus", à l'instar des femmes , elles aussi, dont la raison d'être est de contenir, en attente de contenus, produits, alimentés, fournis par la semence des hommes. Il revient à l'astrologie de proposer des contenus aux configurations découlant de l'observation astronomique. Le probléme, tient à la multiplicité infinie de celles -ci. Pour notre part, nous sommes parvenus à dégager les contenants célestes les plus pertinents (cf L'Astrologie selon Saturne, 1994) à savoir Saturne et ses connexions avec les axes équinoxiaux et solsticiaux et les axes "sphingiens" (qui divisent en deux les quadrants saisonniers/tropiques.). Une fois un tel travail préalable accompli et il ne l'est guère chez la plupart des chercheurs en astrologie (RA pour "Recherche Astrologique"), reste à déterminer à quoi correspondent de tels "contenants" ou cadres, repéres. On passe alors de l'astronomie à l'astrologie. C'est ainsi que Michel Gauquelin, il y a environ 70 ans(L'influence des astres, 1955), a proposé de relier des groupes professionnels comme contenus pour le mouvement diurne, à savoir un autre paramétre que celui que nous proposons, les mettant en rapport avec telle ou telle planéte ( Mars, Jupiter et Saturne, notamment). Pour notre part, nous avons préféré nous intéresser à la seule révolution de Saturne en la subdivisant en 8 secteurs de 45° (ou 8x45°=360) au lieu des 12 secteurs de 30° (12 signes zodiacaux). La plupart des chercheurs en Astrologie Mondiale préférent de nos jours s'abstraire des contenants saisonniers et ont opté pour un référentiel à base d'aspects,(inter-planétaires) lesquels sont d'ailleurs, en grande partie, des multiples de 30° '30°, 90° (2x45°), 120°, 150° etc. ce qui produit un contenant extrémement mouvant et bien peu ergonomique, du fait même de la multiplicité des planétes en jeu..Or, pour nous, les aspects ne relient pas les planétes entre elles, mais une planéte et des axes "terrestres", ce qui permet de disposer d'un contenant/modéle, beaucoup plus resserré, limité. (cf la critique de Popper sur la non réfutabilité de l'astrologie) Il nous incombe, dès lors, de déterminer des contenus pour nos 16 secteurs lesquels se réduisent à seulement deux cas de figure: Saturne en début de quadrant saisonnier (signe cardinal plus première moitié de signe fixe) et Saturne en seconde partie de quadrant saisonnier.( seconde moitié de signe fixe plus signe mutable) Nous avions proposé en 1976 (Clefs pour l'Astrologie) de faire alterner contenus de type "unicité" et contenus de type "multiplicité) que nous appliquions à la formation et à la déconstruction d'empires de toutes sortes. Initialement, c'est le passage de Saturne sur les 4 étoiles fixes royales qui définissait la division du contenant mais du fait de la précession des équinoxes, celles-ci ne sont plus pertinentes et il importe de les remplacer par d'autres étoiles. Sur la base de notre "contenant" astronomico-astrologique", il nous revenait de mettre en évidence des contenus marqués par une certaine dualité (cf supra) propre à la vie politique, d'où notre appellation Astrologie STP (Science du Temps Politique) On a envisagé les cas de figure suivants: alternance des périodes de radicalisme (Saturne en signe cardinal) et de centrisme (Saturne en signe mutable) ou encore alternance de périodes d'insécurité matérielle(destruction, extermination etc) et de périodes d'insécurite conceptuelle (démantélement, déconstruction de systémes etc). Dans ce dernier cas, nous avons associé le féminin au matériel et le masculin au conceptuel. Mais la formule qui nous a semblé devoir prévaloir, in finé, est celle de contenu intérieur et de contenu extérieur, 'en tant que critère clef d'alternance. Cela implique de mettre en avant un clivage socio-culturel sur lequel nous travaillons depuis déjà quelque temps, à savoir l'opposition entre élite -génie et masse. Sur le web "La psychologie des masses est une branche de la psychologie sociale qui étudie le comportement et les processus psychologiques au sein de grands groupes sociaux. Elle analyse comment les individus interagissent et s'influencent dans des contextes tels que des rassemblements, des manifestations ou des événements sportifs. Cette discipline examine également l'impact des émotions, croyances et valeurs sur le comportement collectif, ainsi que l'influence des structures sociales et culturelles." La masse s'appuie sur des consensus déjà instaurés, établis (langue, religion, Droit etc) alors que ce que nous appelons "élite" a vocation à encadrer la masse en constituant (d'où le terme même de "constitution') de nouveaux modéles, en établissant de nouvelles régles du jeu, de vie, ce qui évite la sclérose. Une telle alternance, sur des périodes brèves (moins de 4 ans) garantit une certaine paix sociale, un équilibre raisonnable entre dominés et dominants. Le Droit constitutionnel doit selon nous prendre en compte cette Science du Temps Politique (STP) que nous entendons instaurer sur de toutes autres bases que celles généralement en vigueur et qui ne tiennent que par un consensus mou, n'ayant rien de "scientifique". Certains objecteront que l'Astrologie est une pseudo-science qui ne saurait servir de référence. C'est bien là justement tout le problème, l'obstacle épistémologique majeur pour notre XXIe siècle Conclusion: la validation du lien contenant/contenu est fonction de la performance prévisionnelle, sur la base d'une alternance de périodes de 3 ans et demi chacune. Dans le sens de la critique poppérienne, au bout de 3 ans et demi, l'on passe à un contenu nettement distinct de celui de la période précédente. et, en revanche, au bout de 7 ans, l'on retrouvera le même contenu. JHB 22 12 24

jacques halbronn Astrologie Saturne mutable, revanche des opprimés, Saturne cardinal, nouvel ordre social

jacques halbronn Astrologie Saturne mutable, revanche des opprimés, Saturne cardinal, nouvel ordre social Nos récentes avancées en RA (Recherche Astrologique) auront fait apparaitre l'alternance sous un jour nouveau. Les menaces physiques, matérielles alterneraient avec les menaces idéologiques. Ainsi, si l'on prend le cas de la Shoah, l'on observe qu'elle va se dérouler dans le second semi-quadrant (fin signe fixe- signe mutable soit taureau -Gémeaux) dans les années 1942-1944. Il en sera de même à partir du 7 octobre 2023. En juin 44, Saturne passe en cancer, signe cardinal et c'est le Débarquement, soit le passage à un premier semi-quadrant. Le Saturne cardinal, on le retrouvera en 1989, en capricorne. Dans les deux cas, c'est l'effondrement d'un empire, nazi d'une part, d'autre part communiste. On assiste à une véritable guerre entre deux humanités, l'une visant à dominer par la force matérielle, brutale, l'autre par la déconstruction d'un ensemble supranational, telles une religion, une doctrine, une discipline.(cf nos précédentes études). En phase de Saturne mutable, en fin de quadrant saisonnier, on assiste à la revanche des manuels sur les intellectuels, d'où des dégâts matériels, des exterminations massives et spectaculaires de population alors qu'en phase Saturne cardinal, en début de quadrant saisonnier, il s'agit de déconstruire, de miner des institutions, des alliances, des frontières par delà les appartenances nationales. Pour notre part, nous avons quelque peu ébranlé, en phase de Saturne cardinal, de sept ans en sept ans, un certain nombre de structures, notamment l'Astrologie, les Centuries, la Bible, l'Anglais, le Droit Constitutionnel ce qui n'aura pas manqué de provoquer des réactions hostiles chez ceux qui étaient attachés à des ensembles hybrides, hétéroclites. Le prochain choc est prévu pour début 2026 quand Saturne reviendra en bélier, donc dans deux ans environ. On doit s'attendre à la tentative de changer certaines régles du jeu (nouvelle constitution, nouvelles configurations géopolitiques etc) Selon Yves Lenoble à propos du cycle Saturne-Neptune:(36 ans) "Le nouveau cycle entre ces deux planètes s’amorcera le 20 février 2026, avec leur conjonction à 00° Bélier, sur le point vernal, ce qui ne devrait pas manquer de marquer un nouveau tournant majeur au cours d’une période qui voit ce genre de tournants se succéder depuis 2020. (...) La conjonction Saturne-Neptune se traduit par de fortes poussées collectives et, un peu à la manière de la conjonction Jupiter-Neptune, elle est significative s’agissant des mouvements de gauche, à tendance socialiste et, plus globalement, elle renvoie aux problématiques humanitaires" Comme en 1989, le cycle Saturne-Neptune coincide avec le passage de Saturne sur un signe cardinal (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-95)mais pour notre part, contrairement à ce que nous écrivions alors, chaque passage de Saturne à la charnière mutable-cardinal a la même portée et nous y voyons comme on a dit plus haut, la fragilisation d'un ensemble supranational comme l' Union Européénne. A ce propos, nous avions annoncé une date importante pour 1988 (cf Clefs pour l'astrologie) quant à la "grande courbe de Saturne". Sur le web " La Pologne offre un exemple très intéressant du délitement des régimes communistes. On dit parfois que la Pologne a la primauté dans l’effondrement du communisme, si l’on remonte il est vrai au début des années 1980 avec la création du syndicat d’opposition Solidarność. Mais c’est aussi vrai si l’on se concentre sur l’année 1989 elle-même, la Pologne disputant à la Hongrie la primeur du processus." "Des grèves nationales en 1988 ont forcé le gouvernement à ouvrir le dialogue avec Solidarność ( 6 février 1989)" . C'est en 1988 que Saturne passe du Sagittaire au Capricorne, ce qui est décalé par rapport au cycle Saturne-Neptune, défendu par André Barbault.(cf notre étude "André Barbault et l'histoire du communisme") JHB 21 12 24

jacques halbronn En hommage à son grand père maternel, Edmond Carcassonne.

jacques halbronn En hommage à son grand père maternel, Edmond Carcassonne. Archives CULTURE - Ces immigrants français qui se lancèrent dans l’aventure Argentine L'immigration française a occupé, durant le 19ième Siècle et jusqu'en 1914, la troisième place au rang des flux migratoires en Argentine. Qui étaient ces Français qui se sont lancés dans l'aventure Argentine, et que sont-ils devenus? Lepetitjournal.com a rencontré Hernán Otero, historien et docteur en Démographie et Sciences Sociales, auteur de Historia de los franceses en la Argentina publié en février dernier. Des exilés militaires et intellectuels aux Pétinistes d'après guerre Des exilés militaires et intellectuels Depuis les débuts timides d'un flux migratoire dans les années 1830, jusqu'à la moitié du XXIème siècle, débarquèrent plus de 250.000 français. La défaite de Napoléon à Waterloo fut à l'origine d'une première vague migratoire composée majoritairement de militaires, explique Hernán Otero. La seconde vague, dite d'élite, survint peu après le coup d'Etat de Louis-Napoléon Bonaparte en 1851, forçant certains intellectuels à s'exiler vers des terres inconnues. Sur place, ceux que l'on nomme «les pères de la communauté française» se rassemblèrent autour de projets communs pour créer le célèbre Club Frances ou encore la Chambre de Commerce qui participe encore aujourd'hui à la vie économique et culturelle argentine. Quant-aux nombreux journaux dont ils sont les pères, ils ne résistèrent pas aux siècles et ont aujourd'hui totalement disparus, dont Le Courrier de la Plata. ... aux Français d´origine modeste Les années passent et l'Argentine devient petit à petit la terre d'accueil de français d'origine modeste fuyant les guerres, les répressions et les successions de régimes autoritaires. "Il s'agissait principalement d'ouvriers, d'artisans, de paysans, ainsi que de nombreux socialistes et anarchistes", explique l'historien. Le pic d'immigration le plus important est toutefois enregistré entre 1887 et 1889. A cette époque, le gouvernement argentin a une véritable obsession, celle de peupler son immense territoire tout en faisant contrepoids à la forte immigration Italienne. Sous le mot d'ordre politique « gobernar es poblar » d'Alberdi, l'état se lance dans un projet de peuplement. Des entreprises de colonisation sont mandatées pour attirer les familles d'immigrés Nord Européens : billets de bateau et lopins de terre sont distribués gratuitement ou à bas prix dans le but de créer des communautés de colons. Cette politique fut incontestablement un succès puisque le flux d'immigrants tripla en trois ans, jusqu'à recevoir près de 27 000 français en 1888, plus qu'aux Etats Unis à la même époque. Cette « immigration artificielle » fut de courte durée. La crise financière de 1890 y met rapidement un terme. ... et Pétinistes d'après guerre A l'orée de XXIème siècle, de nombreux membres des congrégations religieuses, en désaccord avec la nouvelle loi de 1905 proclamant la séparation de l'Eglise et de l'Etat, débarquent à leur tour. C'est à cette époque que l'on voit se développer les collèges religieux français. A partir de 1914 l'immigration s'essouffle : elle se caractérise par une réduction des arrivées et un taux important de retour vers la mère patrie. Hernán nous explique que les raisons sont multiples : « certains encore récemment arrivés furent par exemple convoqués pour rejoindre les rangs militaires lors de la première guerre mondiale ». Enfin, ce sont les nazis et les pétinistes qui, en 1945, choisissent l'Argentine – entre autres pays d'Amérique du sud - comme terre de refuge. Si l'on entend souvent dire que les immigrés français étaient Aveyronnais et Basques, l'écrivain précise qu'il s'agit là d'un raccourci un peu rapide. « S'il est vrai qu'ils étaient nombreux, on ne peut pour autant se limiter à ces deux régions. En réalité ils étaient originaires du sud et sud-est de la France mais aussi de Paris et de la région Parisienne ou encore de villes portuaires comme le Havre ou Bordeaux. » La particularité de l'immigrant français : sa volonté d'intégration L'immigration française diffère de l'immigration anglaise et italienne sur plusieurs plans. Elle est un cas intermédiaire entre la première qui fut une immigration d'élites et la seconde, très populaire. Sa deuxième particularité, explique Hernán Otero, est qu'elle s'intégra très rapidement à la société Argentine. Si dans un premier temps des communautés furent fondées dans les provinces de Buenos Aires, Santa Fe ou encore Entre Rios - dont la plus connue reste Pigüé où l'on y retrouve les maisons emblématiques Aveyronnaises du sud de la France - elles se mélangèrent très rapidement à la population. « On envoyait les enfants dans les écoles publiques où ils y apprirent la langue, de nombreux mariages mixtes se célébrèrent et la seconde génération ne partit pas combattre sous le drapeau français en 1914 ». Autant de signes démontrant la volonté et la réussite de cette intégration qui contribua à « l'uniformisation culturelle » de la société argentine, selon lui. Succès ou échec : que devinrent ces colons ? Si certains rencontrèrent un grand succès dans leur entreprise, comme fut le cas de Pierre Luro qui accumula une grande fortune et créa la grande station Balnéaire de Mar del Plata, cela reste une part minime en proportion des centaines de milliers d'immigrants. Pour la grande majorité d'entre eux, le simple fait de devenir propriétaire terrien, suite à la politique de peuplement du gouvernement, fut en soi une réussite et un indicateur de mobilité sociale. « Mais cela reste très difficile à évaluer car on parle seulement de ceux qui sont restés, qui ont réussi, non des autres, ceux qui ont connu l'échec et qui sont rentrés » fait remarquer l'écrivain, « pour ceux là, il est très difficile de connaître les raisons de leur retour, seules quelques lettres le permettent ». De même, si certains retournèrent dans l'exagone, on ne peut pour autant l'assimiler à un échec, bien au contraire souligne Hernán Otero. Il cite comme exemple le français Emilio Bieckert, fondateur d'une célèbre marque de bière, qui rentra en France en homme fortuné. « Tout dépend des projets migratoires de chacun » ajoute t-il. Un héritage français silencieux Pour Hernán, et malgré ce que l'on pourrait penser, les signes de l'immigration française en Argentine sont « silencieux » et « peu visibles ». «Ce qui nous vient des français, à savoir les sciences, l'art, la littérature ou encore l'architecture, à peu à voir avec l'immigration mais provient plutôt d'un modèle français qui, à l'époque, était très fort partout dans le monde et très influent». Selon lui, cet héritage est au contraire relativement discret. Il se retrouve, par exemple, caché au cœur des traditions familiales qui ont su perdurer malgré les années et les deux siècles qui nous séparent de ces aventuriers. Daphné de Vautibault (www.lepetitjournal.com - Buenos Aires) Mardi 11 septembre 2012 Hernán Otero est auteur de Historia de los franceses en la Argentina. Buenos Aires, Editorial Biblos, Colección La Argentina Plural, 2012, 387 p.

Enquête sur le blog NOFIM halbronn

Nofim Halbronn Nofim Halbronn est un auteur et un contributeur qui a posté un article le 19 août 2023, intitulé "Les usagers de la Bibliotheca Astrologica, de Patrice Guinard à Gilles Bucherie". Dans cet article, il aborde divers sujets liés à l'astrologie, à la recherche universitaire et à l'histoire de l'ésotérisme, en mettant en lumière des figures comme Patrice Guinard et Gilles Bucherie. Halbronn semble également être impliqué dans des discussions plus larges sur la dialectique entre différents sujets, en cherchant à établir des connexions entre eux. Il mentionne avoir rassemblé ses textes récents sur un blog intitulé NOFIM HALBRONN, où ils sont classés par rubriques. Ses compétences incluent : Astrologie Diététique Linguistique Musique Il est également actif sur les réseaux sociaux, notamment sur Facebook, où il participe à des groupes tels que ALDEBARAN, ANIMUS ANIMA, et LA MUSIQUE DANS LE SANG. Des informations manquent sur ses projets actuels ou ses publications récentes depuis août 2023.

jacques halbronn Astrologie Mondiale STP Alternance Saturne cardinal/mutable

Jacques halbronn Astrologie Mondiale STP Alternance Saturne cardinal/mutable Saturne en phase mutable .Octobre 1917, Fin 1942 (Stalingrad) , Traité de Rome 1957, 11 Septembre New York 2001, Octobre Gaza 2023, Saturne en phase cardinale; Munich 1938, Juin 67, Décembre 89, Décembre 2010 Deux événements auront sidéré les esprits au cours du présent quart de siècle: la chute des Twin Towers de New YOrk en septembre 2001 ("nine eleven") et le massacre de civils Israéliens du 7 octobre 2023 commis par le Hamas. Leur point commun, la présence de Saturne dans l'un des 4 signes mutables selon l'astrologie STP. Cette présence signifie, pour nous, que le faible a trouvé une faille chez le fort lequel aura relâché sa vigilance. Mais 60 ans auparavant, avec Saturne dans la même position en Gémeaux et en vierge cela avait été la défaite nazie lors du siège de Stalingrad: "L'armistice de 1918, signé le 11 novembre 1918 à 5 h 1523, met provisoirement fin aux combats de la Première Guerre mondiale (1914-1918). Prévu pour durer 36 jours, il est ensuite renouvelé. L'armistice reconnaît de facto la victoire des Alliés et la défaite de l'Allemagne, mais il ne s'agit pas d'une capitulation au sens propre" "Seconde Guerre mondiale : la bataille de Stalingrad, première vraie défaite allemande. Le 23 août 1942, la VIe armée allemande atteignait la Volga et commençait à bombarder la ville de Stalingrad. Cette date marque le début de la célèbre bataille du même nom. Pendant plus de six mois, la Wehrmacht et l'Armée rouge se sont livrées une lutte sans merci faisant près de deux millions de morts. Un des tournants de la Seconde Guerre mondiale." Or, la configuration saturnienne est analogue à celle qui présida à l'armistice de 1918. sur le web "Le 11 septembre 2001, deux Boeing 767 ont frappé les tours jumelles, les plus hauts bâtiments de 110 étages de New York. Le premier avion a frappé la tour Nord à 8 h 45. Le bâtiment a brûlé pendant 102 minutes puis, à 10 h 28, s'est effondré en seulement 11 secondes. Dix-huit minutes après le premier crash, à 9 h 03, le deuxième avion a percuté la tour sud. Le gratte-ciel a résisté aux flammes pendant 56 minutes, après quoi, à 9 h 59, il s'est effondré en 9 secondes." Sur Internet 7-Octobre : une journée atroce, une année tragique Jérôme Fenoglio "L’acte d’extermination commis par le Hamas le 7 octobre 2023 a précipité le conflit israélo-palestinien dans une nouvelle phase radicalisée." Inversement, quand Saturne arrive en signe cardinal, comme en 1938 (Accords de Munich), 1967 (guerre des Six Jours), 1989 (Mur de berlin) et 2011 (printemps arabe), les ensembles les plus vastes sont menacés ( Tchécoslovaquie (issue de l'Autriche Hongrie), bloc communiste en Europe de l'Est, unité du monde arabe au Moyen Orient) Saturne se plaçait alors respectivement en bélier, capricorne et balance, signes cardinaux. Cela se fait alors aux dépens des processus fédérateurs, supranationaux. "Chute du Mur de Berlin : La folle nuit qui changea la face du monde - Il y a 32 ans, tomba le Mur de Berlin, emblème d’un monde bipolaire au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Cette ouverture dans la brique et le béton changea la face du monde … sur le web 'Le « Printemps arabe » est un ensemble de contestations populaires, d'ampleur et d'intensité très variable, qui se sont produits dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. Départ des chefs de l'État en Tunisie, en Égypte et au Yémen." Conclusion: notre "statistique" n'est pas centrée sur un seul pays mais sur une diversité de périodes et de régions. Elle s'articule sur le seul critère valable, à savoir celui des axes équinoxiaux et solsticiaux que nous avions déjà placé au centre de la Recherche Astrologique, il y a un demi-siècle (cf Clefs pour l'Astrologie. Ed Seghers) sur une base binaire M pour multiplicité) et U. (pour unicité) L'astrologie sidéraliste se voit là définitivement mise hors course laquelle n'aura pas pris la mesure d'une telle axialité liée à l'inclinaison de l'axe. Sur le web " Qu'a à voir l'axe incliné de la Terre avec les saisons? Cela veut dire que, selon les moments de l'année, différentes parties de la planète sont inclinées vers le Soleil. C'est aussi pour cette raison que les saisons diffèrent selon les régions du globe." Sur le web "Le cycle des saisons est causé par la combinaison de 2 phénomènes : 1. L'inclinaison de son axe de rotation 2. La révolution de la Terre" Selon notre conception "théologique" du systéme solaire, on se situe ici dans une architecture propre à la "SurNature" qui a fait en sorte notamment que, mesuré en unités terrestres, le cycle de Saturne donne les mêmes chiffres (28, 7(journées/années) que ceux de notre satellite, la Lune. A l'évidence, l'astrologie est à situer dans la cyclicité et non dans la linéarité. Le mot 'révolution" signifie un retour et non un changement irreversible, il s'oppose, en quelque sorte, à "évolution"., ce qui est propre à la "Nature". Les planétes sont l'expression par excellence de la cyclicité (cf Génése I) Au niveau de la science politique, on a bien là une clef de l'alternance entre le début d'une phase de 7 ans de Saturne (28/4) et son épuisement, à mi -parcours ( milieu des signes fixes, qui constituent l'axe "sphingien"). Lorsque Saturne passe en signe cardinal, il marque une radicalité, une pureté, un cohérence qui va se corrompre quand il arrivera en signe mutable, en fin de parcours, au bout de 3 ans et demi (7/2),ce qui générera progressivement de la confusion, de la perte de repéres..Il ne faut donc pas s'étonner qu'en signe cardinal, pour Saturne, il y ait une renaissance qui mette fin à des constructions artificielles et qu'inversement en signe mutable, la verticalité, liée au temps, soit compromise par une horizontalité, liée à l'espace, au présent. JHB 18 12 24

Jacques halbronn Epsitémologie. Astrologie. La force de graviation du génie adamique

jacques Halbronn Epistémologie/ Astrologie La force de gravitation du génie adamique On entend ici insister sur la notion de gravitation dans le champ des sciences sociales en paralléle avec les lois de Newton en physique. La question du génie nous a titillée dès les années soixante (cf nos cahiers manuscrits 1966-67) mais nous ne l'avions pas associée alors avec le phénoméne de la gravitation. Notre rapport à l'astrologie, déjà vif à l'époque (1967 et suivantes), ne nous avait pas encore conduit à comparer certains êtres humains à des "soleils", à des "corps célestes", ce qui constitua longtemps quelque obstacle épistémologique. En fait, c'est notre propre vécu qui, du fait même d'une certaine cyclicité à l'oeuvre, qui devait tôt ou tard nous conduire à orienter notre étude des leaders vers le processus gravitationnel/ En tant qu'auteur ainsi qu'organisateur (au niveau associatif), nous fumes amenés à capter des variations quant à notre potentiel d'attractivité (et donc de productivité, de compétitivité) Des contrastes remarquables auront ponctué notre carrière de "leader", dans différents domaines. Nos travaux en astrologie avaient très tôt été marqués par un modéle sinusoïdal -cf Clefs pour l'Astrologie Ed Seghers, 1976) sans que nous fassions intervenir l'idée de gravitation, laquelle était dotée d'une certaine valeur heuristique sous tendant l'idée même d'astrologie, à savoir les analogies entre les relations cosmiques et sociales. Sans ce double processus gravitationnel, les sociétés humaines existeraient-elles même? Le personnage d'Adam (Genése Ch I) n'incarnait il pas une telle dualité entre Ciel et Terre (verset 27)? כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu dit: "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s'y meuvent." כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu créa l'homme à son image; c'est à l'image de Dieu qu'il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. Pout nous, Adam n'est pas l'homme ordinaire et en ce sens notre anthropologie est adamocentrée, ce qui nous renvoie au rôle social du génie, chargé d'unifier autour de son oeuvre et de ses entreprises, du moins durant certaines périodes, déterminées par certaines lois que nous avons pu mettre en évidence autour de l'astre Saturne. A certains moments, le génie était capable de faire valoir la nécessité d'une voie, d'une solution, d'une vérité unique alors qu'à d'autres moments, un tel projet aurait été taxé de vanité (Ecclésiaste)/ Cette unicité improbable relevait d'une sorte de miracle épisodique et c'est précisément une telle épisodicité qui devait sous tendre la recherche astrologique, avec une alternance de 45° en 45° (une saison couvrant 90°) Actuellement, Saturne est en dépression gravitationelle, en poissons, signe mutable, ce qui pourrait expliquer une certaine crise générale du leadership et une diversité des "majorités". Cela devrait durer encore deux ans environ. JHB 17 12 24

Jacques halbronn Le paralléle Abarham -Moîse est-il un calque?

jacques halbronn Le paralléle Abraham- Moîse est-il un calque? Nous avons consacré en partie notre thèse d’Etat « Le texte prophétique en France » (1999) au traitement des recueils et certains ouvrages sont des recueils non reconnus comme tels, à commencer par les Centuries nostradamiques et la Bible; Dès lors qu’il y a emprunt, n’est on pas en présence d’un « recueil », d’une oeuvre collective, dans l’espace et dans le temps (cf notre ouvrage Papes et prophéties Ed Axiome, 2005)? La notion de plagiat est assez confuse quand elle se situe en interne, c’est à dire que l’original et sa copie cohabitent au sein d’un seul et même ensemble; C’est ainsi le cas pour le Pentateuque où l’on trouve des passages identiques à propos d’Abraham (Genése) et de Moïse.(Exode) Sur le web « Selon la Bible, Abraham est le patriarche des Hébreux, un peuple nomade qui quitte la Mésopotamie et marche vers le pays de Canaan (Palestine). Abraham a conclu une alliance avec son Dieu qui lui a promis que sa descendance serait un grand peuple (sic) et il lui demanda de marcher vers la Terre promise. Genèse – Chapitre 12 – בְּרֵאשִׁית א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 L’Éternel avait dit à Abram: « Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t’indiquerai. ב וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. 2 Je te ferai devenir une grande nation(Goy Gadol); je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction. Moïse Exode XXXII וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: רָאִיתִי אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְהִנֵּה עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא. 9 L’Éternel dit à Moïse: « Je vois que ce peuple est un peuple rétif. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי, וְיִחַר-אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם; וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ, לְגוֹי גָּדוֹל. 10 Donc, cesse de me solliciter, laisse s’allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse, tandis que je ferai de toi un grand peuple! (Goy gadol) » Le paralléle entre Abraham et Moise est ici assez flagrant et reléverait du plagiat, et ce d’autant qu’il s’agit dans les deux cas de la perspective d’une Terre Promise. Pourquoi donc « Dieu » fait il une telle annonce -car c’est à ces deux personnages que s’adresse cette « terre promise »? L’expression « goy gadol » se retrouve bel et bien à l’identique dans des situations assez comparables; Moïse est envoyé vers le peuple des « Fils d’Israel » -notons que la formule dieu d’Abraham, Isaac et Jacob » ne reprend pas le nom « Israel. mais pourquoi deviendrait-il lu même, le père d’un peuple, ce qui avait été promise à Abraham, en son temps,? Cette formule nous semble assez incongrue dans le cas de Moîse!

jacques halbronn Epsitémologie Le "bon sens " versus le "ce qui se...

jacques halbronn Astrologie et société Cyclicité du charisme dans le judaisme

jacques halbronn Astrologie et société Cyclicité du charisme dans le judaisme. Notre astrologie "charismatique" est la science du "charisme" lequel est voué à une certaine cyclicité. Si le charisme agissait en permanence, l'humanité serait aliénée. Il faut donc un "break", une pause dans l'exercice du pouvoir charismatique, sous peine de saturation. C'est pourquoi le temps aura été divisé en deux.(cf Démeter/ Cérés et (Hadés/ Pluton, vaches grasses et vaches maigres etc), le second temps étant en "roue libre" dès lors que le premier temps aura su s'accomplir optimalement. Le temps charismatique, en astrologie STP, est déterminé par le passage de Saturne sur les axes saisonniers(0° bélier,0° cancer, 0°balance, 0° capricorne) pour une durée de 3 ans et demi (7/2, 1260 jours). C'est un temps de dépassement, de surpassement, de transcendance, de quête de vérité absolue, sous l'emprise de quelque gourou. Sur le plan religieux, on dira que cela correspond, dans le judaisme, à Rosh Hashana, au Nouvel An. Pourquoi la date de Roch Hachana change-t-elle tous les ans ? La date de Roch Hachana varie chaque année en raison du calendrier hébraïque, qui est un calendrier lunaire (basé sur les cycles de la lune), contrairement au calendrier grégorien qui est solaire. Le calendrier juif ajuste les cycles lunaires avec les saisons en ajoutant un mois supplémentaire environ tous les trois ans (année embolismique), afin de maintenir les fêtes à la même période de l’année. Mais ce qui nous interpelle est sa proximité dans le temps avec le Yom Kipour, le Jour du Pardon, à savoir une dizaine de jours. Le Veau d'Or est une désobéissance commise par le peuple en l'absence de Moïse, ce qui correspondrait, selon nous, à un déclin du charisme, soit, en astrologie STP, le départ de Saturne de la zone "cardinale" vers la zone "mutable". De même il y a contraste entre ces deux temps de ROsh Hashana et Kippour L’Exode - Chapitre 32 - שְׁמוֹת א וַיַּרְא הָעָם, כִּי-בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן-הָהָר; וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו קוּם עֲשֵׂה-לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ--כִּי-זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, לֹא יָדַעְנוּ מֶה-הָיָה לוֹ. 1 Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s'attroupa autour d'Aaron et lui dit: "Allons! fais-nous un dieu qui marche à notre tête, puisque celui-ci, Moïse, l'homme qui nous a fait sortir du pays d'Égypte, nous ne savons ce qu'il est devenu." ב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, אַהֲרֹן, פָּרְקוּ נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵי נְשֵׁיכֶם בְּנֵיכֶם וּבְנֹתֵיכֶם; וְהָבִיאוּ, אֵלָי. 2 Aaron leur répondit: "Détachez les pendants d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles et me les apportez." ג וַיִּתְפָּרְקוּ, כָּל-הָעָם, אֶת-נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם; וַיָּבִיאוּ, אֶל-אַהֲרֹן. 3 Tous se dépouillèrent des pendants d'or qui étaient à leurs oreilles et les apportèrent à Aaron. ד וַיִּקַּח מִיָּדָם, וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט, וַיַּעֲשֵׂהוּ, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיֹּאמְרוּ--אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 4 Ayant reçu cet or de leurs mains, il le jeta en moule et en fit un veau de métal; et ils dirent: "Voilà tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!" ה וַיַּרְא אַהֲרֹן, וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וַיֹּאמַר, חַג לַיהוָה מָחָר. 5 Ce que voyant, Aaron érigea devant lui un autel et il proclama: "A demain une solennité pour l'Éternel!" ו וַיַּשְׁכִּימוּ, מִמָּחֳרָת, וַיַּעֲלוּ עֹלֹת, וַיַּגִּשׁוּ שְׁלָמִים; וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ, וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק. {פ} 6 Ils s'empressèrent, dès le lendemain, d'offrir des holocaustes, d'amener des victimes rémunératoires; le peuple se mit à manger et à boire, puis se livra à des réjouissances. ז וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 7 Alors l'Éternel dit à Moïse: "Va, descends! car on a perverti ton peuple que tu as tiré du pays d'Égypte! ח סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם--עָשׂוּ לָהֶם, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ, וַיִּזְבְּחוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 8 De bonne heure infidèles à la voie que je leur avais prescrite, ils se sont fait un veau de métal et ils se sont courbés devant lui, ils lui ont sacrifié, ils ont dit: ‘Voilà tes dieux, Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!’" ט וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: רָאִיתִי אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְהִנֵּה עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא. 9 L'Éternel dit à Moïse: "Je vois que ce peuple est un peuple rétif. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי, וְיִחַר-אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם; וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ, לְגוֹי גָּדוֹל. 10 Donc, cesse de me solliciter, laisse s'allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse, tandis que je ferai de toi un grand peuple! (Goy gadol)" Sur le web "Selon la Bible, Abraham est le patriarche des Hébreux, un peuple nomade qui quitte la Mésopotamie et marche vers le pays de Canaan (Palestine). Abraham a conclu une alliance avec son Dieu qui lui a promis que sa descendance serait un grand peuple (sic) et il lui demanda de marcher vers la Terre promise." Le paralléle entre Abraham et Moise est ici assez flagrant et reléve du plagiat, " d'autant qu'il s'agit dans les deux cas de la perspective d'une Terre Promise. La Genèse - Chapitre 12 - בְּרֵאשִׁית א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 L’Éternel avait dit à Abram: "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai. ב וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. 2 Je te ferai devenir une grande nation(Goy Gadol); je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction. JHB 16 12 24

jacques halbronn Qu'est ce que le charisme sinon la capacité à élever a...

jacques halbronn Un grand homme est celui qui a une grande puissance ...

jacques halbronn Judaisme et Cyclicité Sur le basculement Rosh Hash...

jacques halbronn Epistémologie. L'astrologie essentielle pour l'Astronomie et la Théologie.

Jacques halbronn Epistémologie . L'astrologie essentielle pour l'Astronomie et la théologie La question n'est pas de décréter si l"astrologie est "une" science mais -ce qui a une toute autre importance, si l'astrologie est de la Science, car si elle en est, la Science ne saurait se permettre de l'ignorer au risque de s'appauvrir fatalement. L'astrologie, en soi, serait partie prenante de la Science, serait incontournable par delà ses divers avatars. De même, il nous apparait que l'astrologie serait une dimension essentielle de la théologie. Et là encore, une théologie sans astrologie est-elle viable? L'usage du mot "Ciel" fait probléme dans le champ du religieux : on nous parle de la Création du monde, des astres mais on ne nous dit pas en quoi ceux-ci constituent une loi divine s'imposant aux humains lesquels auraient le devoir de la respecter au lieu de se contenter de "commandements" émanant de la Société et non des lois célestes et l'astronomie sans astrologie n'est plus qu'un ornement subsidiaire. Que les astronomes n'aient pas su mettre en évidence l'impact du cosmos sur notre Humanité constitue un échec caractérisé, qui les délégitime et le fait que certaines formulations associées à l'astrologie soient controuvées ne fait que souligner leur incurie.Autrement dit, il est du devoir de l'Astronomie de veiller à ce que le lien entre les Cieux et la Terre soit correctement établi. JHB 16 12 24

jacques halbronn Sociolinguisique. Apprendre du français ou "le" français"?

Jacques halbronn Sociolinguistique. Apprendre du français ou "le" français"? La langue française a su préserver et perpétuer un génie qui lui est propre et qui s'est corrompu chez d'autres langues, lesquelles lui auront émprunté son lexique mais sans son mode d'emploi. Apprendre du français, c'est une forme de piratage, de fascination mais cela ne pouvait conduite qu'à une trahison, à une corruption du français. Un chose est donc d'apprendre du français, une autre d'apprendre "le" français" en tous ses états. C'est tout le probléme du mimétisme qui se pose ici quand l'emprunteur s'égare dans les méandres de son modéle. Ce qui est révélateur d'une caricature du français est la lenteur du copieur qui n'aura pas compris que cette langue se déleste à l'oral du poids de ses lettres écrites, tant pour ce qui est des consonnes que des voyelles, ce qui lui confère une "légéreté" sans égal. JHB 16 12 24

Jacques halbronn Astrologie et Société. La cyclicité du charisme dans le judaisme

jacques halbronn Astrologie et société La cyclicité du charisme dans le judaisme. Notre astrologie "charismatique" est la science du "charisme" lequel est voué à une certaine cyclicité. Si le charisme agissait en permanence, l'humanité serait aliénée. Il faut donc un "break", une pause dans l'exercice du pouvoir charismatique, sous peine de saturation. C'est pourquoi le temps aura été divisé en deux.(cf Démeter/ Cérés et (Hadés/ Pluton, vaches grasses et vaches maigres etc), le second temps étant en "roue libre" dès lors que le premier temps aura su s'accomplir optimalement. Le temps charismatique, en astrologie STP, est déterminé par le passage de Saturne sur les axes saisonniers(0° bélier,0° cancer, 0°balance, 0° capricorne) pour une durée de 3 ans et demi (7/2, 1260 jours). C'est un temps de dépassement, de surpassement, de transcendance, de quête de vérité absolue, sous l'emprise de quelque gourou. Sur le plan religieux, on dira que cela correspond, dans le judaisme, à Rosh Hashana, au Nouvel An. Pourquoi la date de Roch Hachana change-t-elle tous les ans ? La date de Roch Hachana varie chaque année en raison du calendrier hébraïque, qui est un calendrier lunaire (basé sur les cycles de la lune), contrairement au calendrier grégorien qui est solaire. Le calendrier juif ajuste les cycles lunaires avec les saisons en ajoutant un mois supplémentaire environ tous les trois ans (année embolismique), afin de maintenir les fêtes à la même période de l’année. Mais ce qui nous interpelle est sa proximité dans le temps avec le Yom Kipour, le Jour du Pardon, à savoir une dizaine de jours. Le Veau d'Or est une désobéissance commise par le peuple en l'absence de Moïse, ce qui correspondrait, selon nous, à un déclin du charisme, soit, en astrologie STP, le départ de Saturne de la zone "cardinale" vers la zone "mutable". De même il y a contraste entre ces deux temps de ROsh Hashana et Kippour L’Exode - Chapitre 32 - שְׁמוֹת א וַיַּרְא הָעָם, כִּי-בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן-הָהָר; וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו קוּם עֲשֵׂה-לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ--כִּי-זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, לֹא יָדַעְנוּ מֶה-הָיָה לוֹ. 1 Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s'attroupa autour d'Aaron et lui dit: "Allons! fais-nous un dieu qui marche à notre tête, puisque celui-ci, Moïse, l'homme qui nous a fait sortir du pays d'Égypte, nous ne savons ce qu'il est devenu." ב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, אַהֲרֹן, פָּרְקוּ נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵי נְשֵׁיכֶם בְּנֵיכֶם וּבְנֹתֵיכֶם; וְהָבִיאוּ, אֵלָי. 2 Aaron leur répondit: "Détachez les pendants d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles et me les apportez." ג וַיִּתְפָּרְקוּ, כָּל-הָעָם, אֶת-נִזְמֵי הַזָּהָב, אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם; וַיָּבִיאוּ, אֶל-אַהֲרֹן. 3 Tous se dépouillèrent des pendants d'or qui étaient à leurs oreilles et les apportèrent à Aaron. ד וַיִּקַּח מִיָּדָם, וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט, וַיַּעֲשֵׂהוּ, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיֹּאמְרוּ--אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 4 Ayant reçu cet or de leurs mains, il le jeta en moule et en fit un veau de métal; et ils dirent: "Voilà tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!" ה וַיַּרְא אַהֲרֹן, וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וַיֹּאמַר, חַג לַיהוָה מָחָר. 5 Ce que voyant, Aaron érigea devant lui un autel et il proclama: "A demain une solennité pour l'Éternel!" ו וַיַּשְׁכִּימוּ, מִמָּחֳרָת, וַיַּעֲלוּ עֹלֹת, וַיַּגִּשׁוּ שְׁלָמִים; וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ, וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק. {פ} 6 Ils s'empressèrent, dès le lendemain, d'offrir des holocaustes, d'amener des victimes rémunératoires; le peuple se mit à manger et à boire, puis se livra à des réjouissances. ז וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 7 Alors l'Éternel dit à Moïse: "Va, descends! car on a perverti ton peuple que tu as tiré du pays d'Égypte! ח סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם--עָשׂוּ לָהֶם, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ, וַיִּזְבְּחוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. 8 De bonne heure infidèles à la voie que je leur avais prescrite, ils se sont fait un veau de métal et ils se sont courbés devant lui, ils lui ont sacrifié, ils ont dit: ‘Voilà tes dieux, Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte!’" ט וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: רָאִיתִי אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְהִנֵּה עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא. 9 L'Éternel dit à Moïse: "Je vois que ce peuple est un peuple rétif. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי, וְיִחַר-אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם; וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ, לְגוֹי גָּדוֹל. 10 Donc, cesse de me solliciter, laisse s'allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse, tandis que je ferai de toi un grand peuple! (Goy gadol)" Sur le web "Selon la Bible, Abraham est le patriarche des Hébreux, un peuple nomade qui quitte la Mésopotamie et marche vers le pays de Canaan (Palestine). Abraham a conclu une alliance avec son Dieu qui lui a promis que sa descendance serait un grand peuple (sic) et il lui demanda de marcher vers la Terre promise." Le paralléle entre Abraham et Moise est ici assez flagrant et reléve du plagiat, " d'autant qu'il s'agit dans les deux cas de la perspective d'une Terre Promise. La Genèse - Chapitre 12 - בְּרֵאשִׁית א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. 1 L’Éternel avait dit à Abram: "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai. ב וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. 2 Je te ferai devenir une grande nation(Goy Gadol); je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction. JHB 16 12 24

jacques halbronn Astrologie La "chute" de Mitterrand 1983-1986

jacques halbronn Astrologie. La "chute" de Mitterrand 1983-1986 On étudiera ici les dynamiques en oeuvre entre le "tournant de la rigueur" de 1983 et la première cohabitation de 1986, ce qui en astrologie STP correspond au passage de Saturne d'un temps cardinal à un temps mutable. . Dans un premier temps, le président sera en mesure d'imposer un tel revirement (Saturne étant à la fin du signe cardinal de la balance et en train de passer en scorpion, signe fixe qui, dans un premier temps, poursuit la dynamique cardinale mais dans un deuxième temps, il devra accepter le modus vivendi d'une première cohabitation sous la Ve République. C'est sous le signe de la Balance en 1981 que Mitterrand était parvenu à la Présidence de la République et le tournant de la rigueur avait fait palir son étoile, aux dires d'un Michel Onfray: "Le PS est mort en 1983, lorsque Mitterrand a choisi la rigueur" . JHB 15 12 24

jacques halbronn Astrologie et psychosociologie. le Temps du Pouvoir (STP)

jacques halbronn Astrologie et psychosociologie. le Temps du Pouvoir (STP) Le sigle TP que nous associons à Astrologie correspond en vérité à "Temps du Pouvoir", ce qui suppose qu'il y a une "crise" du Pouvoir; sur le web : " Étymologiquement parlant, le mot « crise » — issu du grec ancien « κρίσιϛ » — associe les sens de « jugement » et de « décision » mis en œuvre pour dégager une décision entre plusieurs positions ou tendances opposées sinon conflictuelles." La cyclicité saturnienne fait alterner les passages en signes cardinaux et mutables, séparés par les signes fixes, en milieu de quadrant saisonnier (liés aux 4 étoiles fixes royales) Nos travaux ont fait apparaitre une "loi" selon laquelle quand Saturne se situait en signe cardinal, tous les 7 ans, cela venait renforcer la verticalité, l'autorité du chef; A contrario, quand Saturne passait en signe mutable, également tous les sept ans, mais évidemment, en alternance, on était dans l'horizontalité, d'où une crise de la centralité, de l'idée de "supériorité".. Tout se passe comme si le temps du pouvoir nous était assez chichement "mesuré" et" compté" et l'on pense à la Tour de Babel, Genése XI Le verset 6 correspond au temps "cardinal " et le verset 7 au temps "mutable". Le passage de Saturne en signe fixe étant le théatre d'une diminution de la dynamique cardinale et d'un essor progressif d'une dynamique mutable; On pourrait ainsi opposer le temps solsticial contrasté (cardinal- mutable) au temps équinoxial (fixe).. ,,,, ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et Yahwé dit: "Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu'ils ont projeté leur réussirait également. ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l'un n'entende pas le langage de l'autre." Crise donc du leadership en phase mutable (Saturne en Gémeaux, Vierge, Sagittaire ou Poissons), tous les 7 ans. JHB 15 12 24

jacques halbronn Sociolingustique. L'emprunt et lq quête de l'univocié des mots.

jacques halbronn Sociolinguistique. L'emprunt et la quête de l'univocité des mots. Toute langue est marquée par une certaine polysémie, qui dépendra du contexte, du locuteur et la tentation existe d'y échapper par le biais de l'emprunt à une autre langue, ce qui permet, en principe, de restreindre les choix, les ambiguités. Assumer la polysémie pour les locuteurs d'une langue est la condition d'une certaine économie des mots, étant entendu qu'il ne saurait exister autant de signifiants que de signifiables/signifiés. L'anglais se caractérise, selon nous, au prisme de son Histoire, par un certain refus de la polysémie, une réticence, en tout cas, ce qui expliquerait ses emprunts massifs, pléthoriques au français. Cela pourrait conférer, de facto, une plus grande précision quant à l'usage de l'anglais, exigeant l'acquisition d'une quantité considérable de mots de toutes sortes, chaque mot étant censé ne correspondre qu'à une seule "chose" mais en pratique, force est de constater que cela ne fait qu'augmenter les cas de synonymie et susciter une étymologie assez chaotique. Utopie ou dystopie? JHB 15 12 24

jacques halbronn L'évolution d'Henri IV entre 1593 et 1594 au prisme de l'Astrologie STM; Les Sephirothe Din et Hessed

jacques Halbronn L'évolution d'Henri IV entre 1593 et 1598 au prisme de l'Astrologe STM Les Sephirothe Din et Hessed Fin 1593, Henri de Navarre (cher au nouveau premier Ministre, François Bayrou) accepte de se reconvertir (première expérience lors de la Saint Barthélémy en 1572) au catholicisme d'où cette formule "Paris vaut bien une messe" Wikipedia Cette expression est issue du couronnement d'Henri IV, le 25 juillet 1593. Pour parvenir au trône et devenir roi de France, il dut se convertir au catholicisme, ici symbolisé par la messe. Plus largement, on emploie cette expression aujourd'hui dès qu'il s'agit de faire un sacrifice pour obtenir quelque chose." Cette phase exige une unité, Saturne étant en signe cardinal Inversement, l'édit de Nantes, pris en 1598, peu de temps après, correspond au passage de Saturne en vierge (début balance), permet une certaine tolérance : wikpedia "L'édit de Nantes est un édit de tolérance promulgué en avril 1598 par le roi de France Henri IV1, pour mettre fin aux guerres de Religion qui ravageaient le royaume de France depuis 1562, et particulièrement à la huitième guerre, commencée en 1585. Cet édit accorde aux protestants des droits religieux, civils et politiques dans certaines parties du royaume et, dans des annexes appelées « brevets », leur concédait un certain nombre de lieux de refuge, dont une soixantaine de places de sûreté et leur garantissait le versement par le trésor royal d'un subside annuel." Un tel revirement est parfaitement intégré par l'astrologie STP qui fonctionne sur la base de phases de 3 ans et demi; On associera à la Sephira Din le passage de Saturne en signe cardinal et en début de signe fixe et à la Sephira Hessed, le passage de Saturne en signe mutable et en fin de signe fixe. Sur le web: "En créant ce monde, D.ieu associa les attributs de justice (Din) et de miséricorde (Hessed) voyant que la justice seule ne pouvait le régir. Il l’a alors adoucie par Sa miséricorde dans le seul but de nous permettre d’acquérir Son cadeau : le libre choix, et ainsi d’accéder au don le plus pur qui puisse exister : D.ieu Lui-même." JHB 14 12 24

jacques halbronn Psychosociologie; Théologie Les topiques sensorielles et la dynamique du TIKOUN du judaisme

jacques halbronn Psychosociologie. Théologie. Les topiques sensorielles et la dynamique du TIKOUN du judaïsme. Wikipedia: Tikkoun ou Tikoun1 (hébreu : תיקון « réparation », « amélioration », « ajustement ») peut faire référence à : Tikkoun Olam, le concept juif de « réparation du monde » par l'homme via notamment ses bonnes actions " Dans de précédents articles, nous avons souligné la dimension de vigilance à associer à nos "topiques sensorielles", lesquelles servent à préciser les rôles respectifs des hommes et des femmes dans le monde. Il convient ici de relier ces notions avec celles du TIKOUN, c'est à dire la détection des failles, des erreurs, des manquements. Répartition des rôles entre gent masculine et gent féminine pour veiller au bon ordre social tel que programmé pour notre planéte par les dieux (Eohim) Nous dirons que les femmes sont chargées du domaine du corps et les hommes du domaine de l'esprit . Rappelons quelques axes que nous avons mis en avant: d'un coté l'axe de l'alimentation, "des nourritures terrestres" (goût, odorat) et de l'autre celui de la santé mentale (ouie, vue) "Un réseau complexe de plusieurs centaines de millions de neurones est logé dans notre ventre, tout le long de notre tube digestif. Comme il contrôle de manière autonome certaines fonctions vitales, on l'a surnommé le « deuxième cerveau » Les hommes ont vocation de détecter les erreurs de raisonnement, de transmission alors que les femmes en sont incapables du fait de leur incurie mentale; Inversement, les femmes sont douées pour repérer tout ce qui peut pourrir matériellement du fait de leur sensibilité olfactive alors que les hommes sont souvent à l'origine de toutes sortes d'odeurs déplaisantes, ce qui est lié au déréglement de leur ventre. Il ne faudra donc pas trop compter sur les femmes, en général, pour signaler le caractère douteux de certains textes, comme la Bible elle-même, tout comme il ne faudra pas trop se fier ce que les hommes soient en mesure d'alerter la présence de produits nuisibles. C'est donc sur de telles bases que nous envisagerons les deux voies complémentaires du TIKOUN OLAM. JHB 15 12 24

jacques halbronn LE revirement de 1791 et la fin de Louis XVI. Le paralléle avec De Gaulle 1965-1969

jacques halbronn Astrologie. Le revirement de 1791 et la fin de Louis XVI. Le paralléle avec De Gaulle 1965-1969 Saturne, en Bélier Entre 1789 et 1791, la roue de fortune aura tourné . On passait d’une monarchie parlementaire à une éxécution du couple royal, à la suite de la Fuite à Varennes (qui fit couler beaucioup d’encre chez les commentateurs des Centuries comme Georges Dumézil ) Situation comparable à ce qui se produira entre 1967 et 1968 avec un De Gaulle poussé à la démission, notamment en raison de son attitude lors de la Guerre des Six Jours ( juin 67); Dans les deux cas, on passait de Saturne en poissons à Saturne en bélier, soit, dans le cadre de notre astrologie STP du premier au second quadrants du printemps. Louis XVI allait se faire guillotiner en 1793 et De Gaulle, avec sa posture royale, rejeter à la suite du référendum de 1969. Le récent film » Le Déluge » illustre ce basculement de statut en 1792. On rappellera que pour l’astrologie STP, une période ne dure pas plus de 3 ans 1/2 soit la moitié de 7 ans et alterne avec une période allant dans le sens opposé: vers la radicalité lors du passage du second au premier semi-quadrant ou vers le compromis lors du passage en sens inverse de Saturne. Sur le web « Essai de monarchie constitutionnelle (1789-1791) Le 7 juillet, l’Assemblée nomme un comité de constitution de trente membres et, le 9 juillet, elle se proclame Assemblée nationale constituante. La Constitution est adoptée le 3 septembre 1791. La France est alors une monarchie constitutionnelle fondée sur la séparation des pouvoirs. Le roi tient désormais son autorité de la Nation. Roi des Français et non plus roi de France, le souverain doit prêter serment de fidélité à la Nation. Il choisit les ministres en dehors de l’Assemblée législative, afin qu’il ne puisse corrompre les députés par l’attrait d’une responsabilité ministérielle.« Conséquences de la Fuite de Varennes Sur le web « Au-delà même des erreurs d’organisation de cette équipée, l’arrestation du roi marque véritablement un tournant dans la Révolution. L’idée d’une république commence à faire son chemin15. Les partisans de l’abolition de la Monarchie vont utiliser cet événement pour dépeindre Louis XVI en ennemi de la Révolution. Ce départ, justifié par Louis XVI , est alors assimilé à une fuite. » On songe à De Gaulle à Baden Baden. Etrange paralléle sous les mêmes configurations avec des conséquences assez analogues. On parle dans les deux cas de « fuite » vers l’Est. « En disparaissant subitement ce 29 mai (1968), le général de Gaulle s’est bien rendu en secret à Baden-Baden, quartier général des forces françaises en Allemagne. Sur place, il s’est longuement entretenu avec le général Jacques Massu, alors commandant des Forces Françaises en Allemagne. Certains ont vu dans ce déplacement une ruse du chef d’État destinée à préparer la contre-attaque, d’autres y ont décelé une volonté de fuite face à une situation devenue incontrôlable. » Dans notre brochure « L’Astrologie selon Saturne », parue il y a 30 ans et qui avait prévu les mouvements sociaux de l’année suivante, nous n’avions pas encore adopté la méthode des phases inverses qui est la meillure façon de prouver l’astrologie, par un processus dialectique. Il est vrai que cela exige une connaissance très pôintue du suivi des événements, bien différente de ce qui est dispensé dans l’enseignement scolaire avec son culte des dates marquantes qui ont en fait toujours un revers à leur médaille. la prévision astrologique se doit d’annoncer un couple de dates allant dans un sens puis dans l’autre, ce qui exige une formation universitaire. On est également aux antipodes de la « longue durée » mise en avant par les tenants de la « Nouvelle Histoire » et chère aux tenants des planétes transsaturniennes. En fait, un événement peut prendre le relais d’un précédent événement, mais après avoir connu un processus inverse, entre temps. En soi, un événement n’a d’impact que temporaire et n’offre en soi aucun caractère de rareté. JHB 13 12 24