Jacques halbronn Topiques sensorielles et mécanicité des comportements Le mythe de la Carverne

Jacques halbronn Topiques sensorielles et mécanicité des comportements Le mythe de la Carverne Selon nous, si notre astronomie septennale implique que les Adamiques, ceux qui sont en phase avec le cycle de Saturne, sont fortement mécanisés donc prévisibles sur des périodes de 7 ans,divisibles en phases de 3 ans et demi, le reste de la population reléve également d’une forme de mécanisation d’un autre type , ce qui renvoie à notre dispositif des « topiques sensorielles » réagissant non pas à des stimuli célestes mais à des stimuli sensoriels, corporels, dictant impérativement des réactions et des signalisations. Nous avons pu observer ainsi les réactions systématiques/automatiques aux « nuisances » olfactives chez les femmes tant individuellement que collectivement. Pour nous, la notion de tempérament serait liée aux topiques sensorielles, articulées sur les sens de l’odorat, du goût, de l’ouie et de la vue; Cela nous conduit à penser que notre humanité est programmée pour veiller/surveiller, à l’instar de machines. Les femmes reléveraient plutôt de ce qui reléve de l’hygiéne du corps et des vêtements, ce qui couvre un spectre allant de la puanteur à la saleté alors que les hommes réagiraient plutôt à ce qui vient choquer les oreilles et les yeux, ce qui passe notamment par le langage, tant écrit qu’oral; Il est clair que les nuisances signalées par les femmes sont éphémères et liées au corps humain alors que les nuisances signalées par les hommes concernent tout un environnement culturel de longue durée bien au delà de la durée d’une existence humaine. Par ailleurs, le témoignage d’une femme lui est personnel, d’ordre privé, alors que le témoignage d’un homme se réfère à des manifestations publiques, d’ordre culturel. Inversement, les femmes s’accorderont la plus grande liberté dans les domaines sensoriels qu’elle ne controlent pas: d’où des débordements au niveau des paroles (forme et fond) et à celui de la nudité (décolleté (strip tease), cf la nudité dans le Jardin d’Eden, in Genése III-IV) alors que les hommes s’autoriseront un relachement sur le plan de l’hygiéne et une spontanéité excessive pour les contacts physiques, d’où des accusations d’atouchement, de viol. D’où la dialectique freudienne du ça (impulsion, excitation) et du Surmoi.(controle, vigilance) Tout cela peut tout à fait s’appréhender sous l’angle de la mécanicité , laquelle est d’un tout autre ordre chez les Adamiques(cf Genése V)(par opposition aux Abrahamites, liés à l’idée de peuple (Genése) C’ »est dire que notre humanité serait doublement mécanisée et automatisée mais sur des plans différentes, l’humanité adamique étant liée au cycle de Saturne (7 ans, à rapprocher du Commandement du Shabbat) alors que l’humanité abrahamique se vivrait au quotifien et en fonction du relationnel; On notera que la phase DEMOS, selon l’Astrologie septennale, serait abrahamique tandis que la phase THEOS serait adamique. L’une impliquerait une convivialité horizontale et l’autre une verticalité transgenérationnelle; On peut penser que cela reléve d’un seul et même plan d’ensemble instauré par une entité créatrice, célébrée au premier chapitre du Livre de la Génése (puis au début de Genése V, »livre des généalogies d’Adam). La notion d'alerte. Dans notre approche dualiste des sociétés humaines qu fait écho à Genése I sur le masculin et le féminin, il importe de comprendre que chaque ensemble est un lanceur d'alerte et qu'il n'est pas possible de vivre auprès d'une population nous mettant en permanence en situation d'alerte de par ses impulsions et ses répulsions; Nous nous référons au Mythe de la Caverne avec ceux qui sont dans la Caverne et ceux qui en sont sortis et sont dans la lumière alors que la caverne est dans l'obscurité, ce qui rend la vision impuissante, d'où le recours forcé à la parole, au rire, au bruit pour faire acte de présence et pour s'identifier et identifier l'autre. Or, pour ceux qui sont dans la lumière, le silence est un état normal et souhaitable. Dès lors, toute manifestation sonore sera perçue comme une nuisance, ce qui inclue la musique. Le non verbal est préféré et largement pratiqué à l'extérieur de la caverne. L'exemple du schibboleth, dans le Livre des juges, témoigne des processus de protection contre les intrusions. Aperçu IA "Dans la Bible, le mot schibboleth (שִׁבֹּלֶת) signifie littéralement « épi » (de blé) ou « torrent » / « fleuve ». Il est célèbre pour son rôle de mot de passe tragique dans le Livre des Juges (chapitre 12, verset 6). L'épisode biblique (Juges 12) Le contexte : Une guerre oppose les hommes de Galaad aux Éphraïmites. Le contrôle aux frontières : Les Galaadites bloquent les gués du Jourdain pour empêcher les fuyards éphraïmites de s'échapper. Le test de prononciation : Pour identifier leurs ennemis, ils demandent à chaque suspect de prononcer le mot schibboleth. La différence dialectale : Le dialecte des Éphraïmites ne possède pas le son « sh ». Ils prononcent donc « sibboleth » avec un simple « s ». L'issue : Incapables de prononcer le mot correctement, les fuyards sont démasqués et exécutés sur place (la Bible mentionne 42 000 morts ce jour-là). " Définition moderne Avec le temps, le terme a dépassé le cadre biblique. Un schibboleth désigne aujourd'hui n'importe quel signe distinctif — un mot, une prononciation, une habitude ou une tradition — qui permet d'identifier l'appartenance ou non d'une personne à un groupe particulier. Vous pouvez consulter l'article détaillé sur le Schibboleth sur Wikipédia ou une analyse de ce passage sur le secret du schibboleth. JHB 25 09 26