jacques halbronn Astrologie et prophétie. Rettour sur le Colloque Prophéte et prophéties Paris 1997 et l'exposé de Michel Chomarat

jacques halbronn Astrologie et prophétisme. Retour sur le Colloque Prophétes et prophéties, Paris, 1997 et l’exposé de Michel Chomarat En 1997, à la veille de la soutenance de notre thèse d’Etat « Le texte prophétique en France » nous avions fait un communication à l’occasion d’un Colloque sur « prophétes et prophéties », lors de Journées Verdun Saulnier. En 1986, s’était tenu dans ce même cadre, un colloque sur le thème « Divination et Controverse religieuse » Cahier V.L. Saulnier n° 4 où l’on abordait ‘ la divination comme objet et comme argument de débat dans la controverse religieuse du XVIe siècle : non seulement la divination a été un objet de controverse, scientifique, philosophique, mais encore elle a fourni des armes à la controverse religieuse. » Nous venions de nous inscrire avec Jean Céard mais celui ci n’avait pas cru bon de nous y faire participer. Parmi les intervenants, on trouve un certain nombre de personnes ayant participé à nos jury de thèse d’Etat et de Post doctorat; Olivier Millet, Isabelle Pantin, Jean Dupébe et évidemment Jean Céard. Sommaire Avant-propos, par Robert AULOTTE Introduction, par Jean CÉARD Le débat sur l’astrologie à Florence dans la seconde moitié du XVe siècle : Ficin, Pic de la Mirandole, Savonarole, par Cesare VASOLI Le problème du fatalisme astral dans la pensée protestante en pays germaniques, par Pierre FREYBURGERLes mythes de l’origine de l’astrologie, par Sylviane BOKDAM Les pronostications et la propagande évangélique, par John LEWISLa lettre de Melanchthon à S. Grynaeus : les avatars d’une apologie de l’astrologie, par Isabelle PANTINFeux croisés sur Nostradamus au XVIe siècle, par Olivier MILLET L’ars notoria et la polémique sur la divination et la magie, par Jean DUPEBE La fonction des arguments tirés de la divination dans l’Histoire … de l’hérésie de Florimond de Raemond, par Marie-Madeleine FRAGONARD Après colloque, par Roland CRAHAYBibliographie, par Jean CÉARD Dans le présent article, nous reviendrons sur le colloque de 1997, On y trouve Colette Beaune, Olivier Millet, et Jean Céard qui seront dans notre jury de thèse d’Etat en janvier 1999. Un spécialiste de Nostradamus, Michel Chomarat, allait y intervenir sur » De quelques dates clairement exprimées par Michel Nostradamus dans ses « Prophéties ». (pp 83 et seq) Avec le recul -un quart de siècle plus tard, revenons sur la question des dates chez Nostradamus en montrant que ces dates permettent paradoxalement , en fin de compte, à dater les textes qui les portent.. Chomarat rappelle heureusement la question de Saturne: (p. 91): « Nostradamus s’inscrivait seulement dans une tradition astrologique, celle de l’étude des cycles de Saturne, inaugurée par Albumasar puis poursuivie, entre autres, par Pierre Turrel et Richard Roussat. Ces derniers avaient avaient, avant Nostradamus, passé en revue, à travers leusrs recherches et publications bon nombre de ces renouvellements de périodes saturnale en s’efforçant d’en indiquer, si possible, clairement les effets historiques avec des dates précises C’est de cette façons que Roussat a pu dire, d’après ses calculs, que le prochain renouvellement devrait se produire vers 1789 qui correspod précisément au début de la Révolution Française » Chomarat ajoute plus loin « nous ne devons pas oublier que, de 1554 à 1566 et parallélement (sic) à ses prophéties Nostradamus rédigea ses almanachs dans lesquels les années pour l’année à venir étaient clairement datés, mois par mois. Il est alors évident d’envisager que nous nous trouvons là finalement face à quelques scories d’un procédé de datation qu’il voulut destiner exclusivement à ses almanchs. Ce n’était évidemment pas le cas poue les Prophéties dont une datation ou une chronologie précises sont totalement à exclure lorsque nous sommes dans le genre prophétique » Etrangement, Chomarat ne signale pas le quatrain VIII, 77 dont nous avons récemment souligné toute l’importance pour la datation même des Centuries car le recours aux dates peut servir à dater les textes qui en font usage. 8:76 Plus Macelin que roy en Angleterre, Lieu obscure nay par force aura l’empire: Lasche sans foy sans loy saignera terre, Son temps s’approche si presque je soupire. Or, on ne peut comprendre ce quatrain que si l’on connait une épitre de Nostradamus au Pape Pie IV où Nostradamus, écrivant au début des années 1560, annonce la naissance d’un Antéchrist en l’an 1567. Quand on ajoute 27 ans à 1567, on obtient 1594, date du couronnement d’Henri IV dans la cathédrale de Chartres, ce qui nous fait dire que ces quatrains de la VIIIe Centurie ne peuvent être antérieurs de beaucoup à un tel événement/Comme le Janus Gallicus intégre dans son commentaire une partie du second volet (centuries VIII-X), on s’en tiendra à l’an 1593.: « Janus français, contenant les troubles, guerres civiles et autres choses mémorables advenues en la France et ailleurs dès l’an 1534 jusques à 1589, extraite des centuries de M. Michel de Nostredame méd. de Henri II – Le tout fait en français et latin par Jean Amat de Chevigny. Lyon 1594. En fait, Nostradamus ne se sera pas contenté de s’intéresser aux dates de l’année de ses almanachs -sans oublier ses Pronostications- puisque son Epitre à Pie IV (traduite en italien) déborde du cadre annuel tout en ne relevant pas du cycle saturnien évoqué plus haut. D’ailleurs, selon nous, le recours à Roussat est l’oeuvre de ceux qui ont remanié la première épitre de Nostradamus au Roi Henri II, figurant en tête de « Présage Merveilleux pour 1557″ (cf notre édition en 2002 « Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat) laquelle ne comporte aucune date pour la fin du XVIIIe siècle. Chomarat (auteur en 1989 d’une Bibliographie Nostradamus) ne parvient pas à distinguer entre ce qui est de Nostradamus et de ce qui reléve d’un pseudo-Nostradamus des années 1580-90/ Nous avons montré que la mention « Macelin » de VIII 76 ne se comprenait qu’à la lumière de l’Epitre au Pape avec le jeu de mot sur Marcellin, nom attribué par Nostradamus(décédé en 1566) à l’Antéchrist à naitre en 1567. Dans notre communication au Colloque de 1997,intitulée « Les prophéties et la Ligue » Garde toi Tours de ta proche ruine (quatrain IV, 46), nous avions montré que l’édition comportant ce quatrain ne pouvait être antérieure à 1588, dans la mesure où elle faisait partie d’une série de quatrains ajoutés dans la IVe Centurie.(cf Robert Benazra, Répertoire Chronologique Nostradamique » Ed La Grande Conjonction-Guy Trédaniel, 1990;ouvrage paru peu de temps après celui de Chomarat sur le même sujet) C’est dire que l’affirmation de Chomarat quant à une parution « paralléle » des Centuries et des almanachs, n’est plus recevable car ces deux productions sont décalées d’une bonne vingtaine d’années. 4:46 Bien defendu le faict par excellence, Garde toy Tours de ta proche ruine: Londres et Nantes par Reims fera defense Ne passe outre au temps de la bruine. Resituons la référence à Tours: Sur Internet https://paul-bert.jimdofree.com/lieux-faits-et-personnages/faits-divers/bataille-du-pont/ : », il faut se rappeler que le roi, aux prises avec la Révolution parisienne, avait été en mai 1588, après la « journée des barricades », dans l’obligation de quitter sa capitale. A Blois, pour se libérer de l’emprise des Guise, Henri III fait assassiner le Balafré le 23 décembre 1588, au cours des Etats généraux. De nombreuses villes hésitantes se rallient à la Ligue à la suite de cet événement. Le sud-ouest et le Languedoc restent entre les mains d’Henri de Navarre. De son côté Henri III ne contrôle plus qu’un territoire étroit entre Beaugency, Blois et Tours.Le roi ne dispose à Blois que des Gardes français et du régiment suisse commandé par Gaspard Galati et attend que l’armée soit regroupée. Cependant la situation est telle à Tours, que le 6 mars il s’y rend avec les quelques troupes dont il dispose. En effet l’agitation a gagné la Touraine, des placards sont diffusés annonçant « que le roi voulait donner cette place au roi de Navarre qui était huguenot pour y faire sa demeure ordinaire. A la nouvelle de la marche rapide et des succès de l’armée de la Ligue, Henri III effrayé, se voit contraint d’écrire au roi de Navarre de venir à son secours. Celui-ci, heureux d’avoir l’occasion de lui prouver l’utilité de sa récente alliance, s’empresse de se rapprocher de Tours avec son armée. Bien qu’ayant déjà signé un traité de paix et peu éloignés l’un de l’autre les deux rois ne s’étaient pas encore vus afin de ne pas se compromettre auprès de leurs partis ; mais le péril devenait trop pressant pour leur permettre de garder plus longtemps cette apparente réserve. Là encore, d’aucuns n’hésiteront pas à soutenir que tout cela aurait été « prédit » par Nostradamus, empechant ainsi de recourir au critère du « terminus », essentiel pour une approche critique des textes. Patrice Guinard qualifiera ainsi notre travail de « canular »! JHB 19 01 23″

jacques halbronn Critique de son propre modéle Unicité (U)/Multplicité...

jacques halbronn Réflexions astrologiques autour de la crise de Cuba (1962)

Posté par nofim le 19 janvier 2023 jacques Halbronn Réflexions astrologiques autour de la crise de Cuba (1962) Le probléme de l’astrologie Mondiale concerne l’affect qui empêche de rapprocher des événements comparables mais vécus différemment selon le point de vue de l’observateur. La recherche astrologique doit passer outre à de tels blocages, obstacles épistémologiques. C’est le cas de la crise de Cuba qu’il convient, selon nous, d’inclure dans la même série que celles de Berlin -(1961 et 1989),à savoir en phase solsticiale, en réaction à une démarche équinoxiale, selon les termes de l’astrologie EXOLS. Nous avions déjà signalé (cf notre bibliographie in fine) qu’André Barbault n’était pas vraiment parvenu à intégrer les événements de 1961-62 dans son traitement en astrologie mondiale et cela tient selon nous à son engagement communiste des années cinquante-soixante du siècle dernier. Comment en effet qualifier de telles situations? Même en 1989, après la chute du Mur de Berlin, Barbault ne réussira pas à faire le lien entre Cuba 1962 et Berlin 1989 car son modéle n’est pas saturnien (cycle de 28-29 ans) mais saturno-neptunien (36 ans) . Pourtant, dans les deux cas, l’URSS est impliquée au regard de ses pays satellites (Europe de l’Est; Cuba). Car qu’est ce que Cuba sinon l’expression d’une emprise soviétique, selon des modalités certes différentes mais le chercheur en astrologie ne doit pas s’arrêter à certains différences de surface. Dans les deux cas, l’URSS aura été tenue en échec et aura du reculer car la solsticialité ne tolère pas de telles extensions et expansions territoriales. En 1944, c’est le débarquement américain en Normandie qui sonna le glas de l’empire nazi sur l’Europe : une fois de plus, en phase solsticiale (amorcée lors du passage de Saturne sur l’axe gémeaux-sagittaire et se prolongeant sur l’axe cancer- capricorne. L’échec de Saddam Hussein en vue de son annexion du Koweit (1990-91) appartient à la même période que la dislocation du » Rideau de fer ». Une période ne saurait, en effet, se limiter à une seule sphère géopolitique et c’est même cette diversité géographique qui valide d’autant l’astrologie alors que si l’on s’en tient à une seule aire, des facteurs locaux peuvent avoir joué et interféré. Dans le cas de la crise ukrainienne laquelle éclata en fin de phase solsticiale, l’on se trouvait, du moins au début, dans un cas de figure identique à ceux signalés plus haut, si ce n’est qu’au début de 2023 survient un changement de phase avec le passage du solsiticial à l’équinoxial lors du passage de Saturne en poissons,dans quelques semaines tant et si bien que ce qui avait commencé dans une certaine tonalité devrait évoluer vers une toute autre, qui s’apparent aux Accords de Munich de 1938, en début de phase équinoxiale. Wikipedia: « Dans la nuit du 29 au 30 septembre 1938, les accords de Munich sont signés en Allemagne pour «éviter la guerre». Ils clôturent la Conférence des Quatre, réunie à l’initiative du dirigeant italien Benito Mussolini pour régler pacifiquement le conflit qui oppose Adolf Hitler et la Tchécoslovaquie. » » Les accords prévoient l’évacuation du territoire des Sudètes par les Tchèques avant le 10 octobre 1938 et son occupation progressive par les troupes allemandes et la rétrocession d’une partie de la Silésie à la Pologne (906 km2 - 258 000 habitants). » Cette fois, Saturne est sur l’axe poissons- vierge (bélier-balance), et c’est donc un tout autre son de cloche, ce qui conduira à bien d’autres annexions au cours de cette même période équinoxiale. On aura compris que selon notre modéle qui n’est pas celui de Barbault- pas plus celui du cycle Saturne Neptune que celui de l’indice cyclique-il y aura à terme une (rétro)cession d’une partie du territoire de l’Est ukrainien (Donbass, Crimée etc) à l’URSS sous une forme ou sous une autre, directement ou indirectement. On admettra qu’une telle évolution peut surprendre mais c’est bel et bien le rôle de l’astrologie que de prévoir et non d’expliquer après coup. Bibliographie André Barbault et son astrologie mondiale de 1957 à 1967 | Nofim http://nofim.unblog.fr › 2013/09/06 › andre-barbault-et-s… Nous avions déjà montré dans de précédentes études la façon dont Barbault avait « prévu » -ou pas- la crise de Cuba dans « 1964.La crise mondiale de 1965 … Pronostics Astrologiques. Valeur des Jugements et … – CURA http://cura.free.fr › xxv A quoi Barbault répond, d’abord par une bordée d’injures, puis que l’année 1965 n’est pas écoulée, évocant « la perspective d’une nouvelle crise mondiale …

jacques halvronn Astrologie EXOLS 2023 devrait faculter la communication au niiveau international

jacques halbronn Astrologie EXOLS. 2023 devrait faciliter la communication au niveau international. Understanding Astrology (par Dean, Mather, Nias et Smit) sera probablement considéré sous peu comme ayant été victime d'une période solsticiale au sens de l'Astrologie EXOLS. En dépit de l'existence d'Internet, il semble que l'information n'ait point circulé optimalement quant à la réalisation de cette somme de 1000 pages, ayant quelque ambition à l'exhaustivité. C'est ainsi que l'équipe d'Understanding Astrology. A critical review of a thousand empirical Studues, sera passé à côté de ce que nous avons appelé 'L'Astrologie selon Saturne", dont on fêtera sous peu le trentième anniversaire, ouvrage qui s'était fait remarquer par son annonce d'un mouvement social comparable à celui de 1968 pour 1995, à partir d'une étude couvrant 2 siècles. L'index du Understand Astrology n'accorde que fort peu de plac à l'effet Saturne en Astrologie Mondiale. Voyons ce qu'Understanf Astrology dit sur la prévision d'André Barbault pour 1989 Page 816, où il est traité de l'astrologie mondiale de Barbault, il n'est pas question de son travail sur le cycle Saturne Neptune mais uniquement de l'indice cyclique. Or 1989, était lié à Saturne- Neptune et annoncé dès 1955 dans Défense et Illustration de l'Astrologie. Pas de référence chez nos auteurs à la Crise Mondiale de 1965. (Ed Albin michel) du dit Barbault. Espérons que le fait que l'ouvrage en question puisse être complété à partir d'un blog, pallie une grave lacune concernant nos travaux sur le cycle de Saturne, dont la particularité est de ne recourir qu'à cette seule planéte et en découper le cycle en 4 sur la base des 4 saisons, ce qui constirue une avancée méthodologique de première importance. L'année 2023 qui s'ouvre devrait d'ailleurs réactiver notre prévision réussie pour 1995, puisqu'elle accueille la même configuration qu'en 1968 et 1995 en ce qui concerne les mouvements sociaux; Mieux vaut tard que jamais, une telle lacune peut éventuellement s'expliquer par la phase solsticial de 7 ans qui s'achève et qui est victime du cloisonnement linguistique. JHB 18 01 23

jacques halbronn Epistémologie. L'astrologie EXOLS référentiel majeur ...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Levée d'obstacles, lors du passage ...

Jacques halbronn Astrologie/ Cinéma.Le film "Tiraillleurs" (sénégalais) ...

jacques halbronn revient sur son Astrologie selon Saturne (1994-1995) Enjeux épistémologiques.

Jacques halbronn revient sur son Astrologie selon Saturne (1994 1995), 28 ans après. Enjeux épistémologiques. A l'époque, nous avions mis l'accent sur la question des "mouvements sociaux" et nous avions tapé dans le mille en ce qui concerne ceux qui allaient marquer, peu après, la fin de l'année 1995 et que personne n'avait prévus, quelques mois après l'élection de Jacques Chirac en cette même année. Avec le recul, tout le monde s'accorde à comparer 1995 à 1968, comme nous l'avions fait, reliant le passé au futur comme il se doit pour la recherche astrologique, puisque nous balisions l'Histoire de France de 30 ans en 30 ans, au rythme du passage de Saturne sur une même zone de l'écliptique, se situant dans le signe tropique des poissons sans donc connecter Saturne avec une autre planéte, comme c'était la mode sous l'ère Barbault. La configuration astronomique restait inchangée tout au long de notre panorama avec des intervalles de même durée dont certains étaient particulièrement évidents, comme les 60 ans qui séparaient 1789 de 1848 ou 1936 avec une année 1995 à l'approche. Ce succés prévisionnel aurait du éclipser celui de Barbault pour 1989, date dont il n'avait rien précisé, si ce n'est qu'elle serait marquante pour l'URSS mais elle l'avait été de toute autre manière que ce qu'il avait escompté, lui qui prophétisait volontiers la consécration de l'entreprise communiste. Il est d'ailleurs assez étonnant que l'on ait présenté comme une réussite ce qui était un échec patent pour cet astrologue communiste déclaré, ayant publié dans la presse communiste dans les années cinquante et ayant prédit le rattrapage du bloc communiste pour le début des années 70 (avec l'opposition Saturne Neptune), ce qu'on attend toujours, de même que pour sa prophétie d'une troisiéme guerre mondiale - sur la base d'un nouveau modéle - pour le début des année 80 , laquelle fit long feu. Cela dit, il importe en 2023, de revenir sur ce passage de Saturne en poissons, lequel va se produire dans quelques semaines 28 ans après.... 1995. Mais n'aurait-il point fallu s'intéresser au passage de Saturne sur l'axe vierge poissons et sonder les intervalles de 15 ans en 15 ans? A mi chemin entre 1968 et 1995, on trouve 1981, autre temps équinoxial majeur, qui fut saluée comme la fin d'un "ancien régime". Vu sur Internet: 10 mai 1981 : pourquoi Mitterrand a gagné Ludivine Bantigny dans mensuel 364 daté mai 2011 - Gratuit 'C’était la première fois que jouait l’alternance sous la Ve République. Partout ailleurs en Europe, l’heure était à la révolution libérale. Ce fut, d’un côté, l’explosion de joie, l’illusion lyrique ; de l’autre, les visions d’apocalypse, la peur du collectivisme... On a oublié la force des émotions qu’a suscitées l’élection du candidat socialiste François Mitterrand à la présidence en mai 1981. Voici la chronique de cette victoire inattendue.' Quel degré de précision quant à la nature de l'évenement à venir peut-on apporter? En effet, c'est bien beau d'avancer telle ou telle année sans autre précision significative, car l'on peut toujours trouver quelque corrélation à partir d'une date. C'est une toute autre affaire quand on prend le risque d'une plus grande précision quant à la nature et à l'orientation de l'évévenement astrologiquement annoncé! C'est ainsi que parler d'un "mouvement social" ne saurait désormais suffire, vu que nous avons développé une dialectique assez pointue entre Equinoxialité et Solsticialité. Le tort de Barbault aura été, entre autres, de ne pas précisé qui serait ou ce qui ne serait pas, restant ainsi dans le flou car finalement, Barbault aura tout tablé sur l'aspect de conjonction, les autres aspects n'existant que par défaut comme dans son indice cyclique de concentration planétaire où l'opposition 180° n'est présentée ni comme contraire ni comme analogue à la conjonction. Il fallait quand même avoir des oeillères pour ne pas saluer notre performance qui n'avait pas eu besoin ni d'une constellation dans le genre thème astral, ni d'une conjonction de plusieurs cycles, pour fonctionner, ce qui bousculait pas mal d'habitudes. Dans ces cas, là, on fait la "fine bouche", ce qui est de bonne guerre, jusqu'à un certain point. Mais vae victis! Rappelons que pour nous l'équinoxialité se situe du coté de la grève, de la guerre civile, de la reconnaissance de conflits internes, "intestins" mettant en mal l'image d'un pays un et indivisible alors que la solsticialité est la réaffirmation d'une telle croyance venant transcender, dépasser, exorciser la lutte millénaire des classes, des races et des sexes. Il faut donc s'attendre au niveau de la gouvernance à une approche catégorielle de la société avec les réactions corporatives et communautaires en découlant. On sait que 1995 annonçait la cohabitation 18 mois plus tard de 1997, du fait d'une dissolution préventive qui aura mal tourné. La premère perspective de cohabitation avait eu lieu en 1978, quand Saturne était passé sur l'axe équinoxial. Cela ne s'était pas produit mais Giscard s'y était préparé. Cela se réaliserait à trois reprises, dont deux fois sous Mitterrand, en 1986 et 1993. La notion même de cohabitation offre un caractère équinoxial en ce qu'elle reconnait et entérine un clivage sociale majeur que Chirac avait d'ailleurs qualifié de "fracture socialé", lors de sa campagne de 1995.: 'Une fracture sociale se creuse dont l'ensemble de la Nation supporte la charge. La "machine France" ne fonctionne plus. Elle ne fonctionne plus pour tous les Français. » (discours fondateur de la campagne présidentielle de Jacques Chirac, 17 février 1995). Saturne était alors au début du signe des Poissons et cela n'avait rien à voir du côté de son thème natal et de ses transits, comme essaieront encore de le montrer quelques acharbés à une doxa obsoléte. En effet, le vernis national ne résiste pas au passage en phase équinoxiale et De Gaulle en fit les frais, en dépit de quelque forme de résistance, comme cela avait été le cas en 1940 dans son Appel du 18 juin, en pleine phase équinoxiale, 28 ans plus tôt! En effet, en 1940, l'heure n'était pas au nationalisme qui avait marqué la Première Guerre Mondiale, en phase solsticiale. Grave erreur de la part de Gouchon et de Barbault d'avoir voulu rechercher -au moyen d'un bricolage conjonctionnel qui ne respectait ni l'astronomie, ni l'astrologie - une configuration semblable entre deux temps si opposés que furent les deux "guerres mondiales". Avec la phase équinoxiale, le temps n'est plus au déni des différences fondamentales de race, de sexe, lequel déni est le prix à payer sur l'autel de la "Nation". Chaque catégorie sociale doit être traitée de façon spécifique et à une échelle supranationale. Rappelons qu'en 1967,il y avait eu la Guerre des Six Jours qui avait sensiblement ébranlé la communauté juive et de Gaulle ne s'était d'ailleurs pas privé alors de stigmatiser ce "peuple", lors de la victoire israélienne et l'on était déjà en phase équinoxiale. Un Cohen Bendit se fera remarquer en Mai 68 tout comme d'ailleurs un Mendés France. En effet, la notion de peuple peut revêtir plusieurs sens, soit il s'agit d'un ensemble composite à la façon solsticiale où l'on refoule ses différences, soit il s'agit d'un fondement plus radical qui nous conduit à parler d'un peuple "juif" voire d'un" peuple" de femmes ou d'un "prolétariat" perçu par le juif Marx comme une sorte de "peuple élu". Wikipedia: "En France, le Mouvement de libération des femmes (MLF) est un mouvement féministe autonome et non-mixte qui revendique la libre disposition du corps des femmes, remet en question la société patriarcale. Il est né dans le sillage du Women's Lib américain, des événements de mai 1968, des luttes pour le droit à la contraception et à l'avortement amorcées par le Planning familial en France, de toutes les luttes contre les différentes formes d'oppressions et de misogynie, et des revendications à l'égalité de tous les droits, moraux, sexuels, juridiques, économiques, symboliques1. Il remet en cause les formes de militantisme traditionnel : il fonctionne par assemblées générales, petits groupes décentralisés et possède un répertoire d'actions extra-parlementaires comme l'organisation de manifestations, la création et signature de pétitions, la tenue de réunions publiques, etc." Mais il importe de mettre en évidence un phénoméne d'alternance, au bout de 7 ans, et ce sont ces basculements septennaux qui constituent un enjeu épistémologique majeur (au sens de Popper). Ce n'est en effet que de sept ans en sept ans que l'astrologie peut faire se preuves car ensuite, on tombe dans la sociologie de l'après coup. En 1980, la communauté astrologique avait joué à fond la carte Barbault et s'était cassé les dents en phase équinoxiale. 43 ans plus tard, en cette nouvelle phase équinoxiale, cette communauté joue son avenir car en effet, il y a un bien un "peuple" astrologique qui dépasse le cadre national et dont l'heure a sonné. JHB 16 01 23

jacques halbronn l'erreur de lecture du sytéme solaire de l'Astro...

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jacques halbron Astrologie EXOLS Où se situe vraiement le point vernal?

Jacques halbronn Astrologie EXOLS Où se situe vraiment le point vernal? Notre astrologie met en place un calendrier septennal qui constitue une révolution pour les sciences sociale. Il nous aura fallu du temps pour échapper au carcan des signes cardinaux, même si dès 1994, nous avions fixé le curseur "vernal" en poissons et non pas en bélier. D'ailleurs, en ce qui concerne la théorie des ères précessionnelles, cela n'est pas sans conséquence. (cf AQuarius ou la Nouvelle Ere du Verseau 1979). Il est clair, en effet qu'en déplaçant le point vernal de 30°, cela peut affecter la dite théorie puisque cela nous fait entrer plus tôt dans une nouvelle ère. JHB 15 01 23

jacques halbronn Pour une utopie du retour au plan initial de la Cré...

jacques halbronn Sa tétralogie de présentation de l'astrologie (1976( 1993)

jacques halbronn Sa tétralogie de présentation de l'astrologie 1976-1993 A quatre reprises entre 1976 et 1993, nous avons eu providentiellement l'occasion et l'honneur de défendre la cause et les couleurs de l'astrologie. 1976 Clefs pour l'Astrologie, Ed Seghers (trad. espagnole Las claves de la Astrologia 1978) 1986 L'Etrange histoire de l'Astrologie (avec Serge Hutin), Ed Artefact (Henri Veyrier) 1993 Article Astrologie dans l'Encyclopaedia Universalis et réédition revue et corrigés des Clefs (Seghers) 1976 Le directeur de la Collection "Clefs pour" -luc Decaunes- préféra notre manuscrit à celui d'André Barbault, alors que ce dernier avait largement occupé le terrain et avait un quart siècle de plus que nous. Avec le recul, cet ouvrage nous apparait comme un chef d'oeuvre, résultat d'une intense activité depuis nos débuts dans le domaine et notamment d'un enseignement que nous avons assuré tant à Jérusalem qu'à Paris. On signalera notamment nos contacts avec les néromaniens comme Jacques Moine et Max Duval, ce dernier venant régulièrement nous rencontrer au 19 rue des Gobelins. 75013 Paris. Dès 1969, nous avions pris l'habitude de rédiger et de déposer des mémoires à la Société des gens de lettres, rue du Faubourg Saint Jacques. A noter la fortune remarquable de l'édition espagnole En 1992, lors d'un voyage à Buenos Aires, nous avons pu voir nos "Claves" en bonne place dans le rayon ésotérique de certains magasins.En 1976, nous avions proposé tout un dossier à la revue Cosmopolitan, sous le nom d'Astrologie Sensorielle qui paraitra en encarté dans le numéro des fêtes de fin d'année. . 1986 Serge Hutin que nous rencontrions assez souvent nous avait proposé de contribuer à la réédition de son Histoire de l'Astrologie, parue chez Marabout en 1968, largement inspiré de l'ouvrage en allemand de Wilhelm Knappich. La table des matières nous indique que la première partie couvre plus de 150 pages sous le titre "La pensée astrologique' elle constitue à elle seule un véritable manifeste Nous y avions notamment développé la thèse de l'instrumentalisation des astres par les humains, ce qui relativisait considérablement les vertus proprement célestes. La seconde partie reprend l'édition de 1968 avec certaines additions et commentaires de notre cru avec notamment une importante bibliographie.. Nous avions placé en tête "Lettre à une amie astrologue" autour de l'astrologie sidéraliste. 1993 François Secret que nous rencontrions à la Bibliothèque Mazarine nous avait recommandé auprès du responsable de l'Encyclopaedia Universalis pour rédiger une nouvelle mouture de l'article Astrologie, dû à René Alleau, avec lequel dans les années 1977-7 nous avions collaboré dans le cadre de sa collection Bibliotheca Hermetica. 40 ans plus tard, notre article n'a toujours pas été remplacé. 1993 En vue d'une réédition de Clefs pour l'Astrologie, nous avions contacté l'éditeur en lui proposant une refonte compléte de la premère édition. On lira notamment nos développements sur l'astrologie mondiale avec l'idée d'un modéle universel découpant le cycle planétaire en deux temps , M pour Multiplicité et U pour Unité. L'année suivante, nous faisions paraitre notre 'Astrologie selon Saturne" qui se focalisait sur le cycle d'une seule planété et ses conjonctions avec les axes saisonniers. Dans cet ouvrage, nous avions développé la notion de cosmothérapie, à savoir que l'astrologue se servait du thème non point pour informer mais pour communiquer en passant par un langage choisi par son client. (cf notre brochure. L'astrologue face à son client. Les ficelles du métier (traduit en anglais par Geoffrey Dean, un critique australien bien connu de l'astrologie, en ligne) Cela dit, il est clair qu'en bien des points, si nous avions à retenter la même expérience, bien des points seraient modifiés et en aucune façon, nous ne souhaiterions que l'on fige notre recherche à ce qui parut il y a plus de 30 ans voire plus de 40 ans! C'est ainsi qu'il nous plairait bien de rédiger une nouvelle édition du Que Sais je sur l'Astrologie Ed PUF. Ajoutons que la publication par nos soins du Guide de la Vie astrologique en 1984 (Ed La Grande Conjonction-Guy Trédaniel) puis en 1997 (Ed O. Laurens) nous aura également placé dans une situation d'observateur privilégié du milieu astrologique. JHB 13 01 23

jacques halbronn Epistémologie. La réception de la recherche critique chez les praticiens et la problématique de l'erreur

jacques halbronn Epistémologie La réception de la recherche critique chez les praticiens et la problématique de l’erreur. Que se passe-t-il quand on signale à un praticien qu’il aura été induit en erreur? Deux réactions possibles: soit il reconnait la chose soit il déclare que cela ne change en rien sa pratique. Dans certains cas, le praticien acceptera de modifier son exercice en conséquence pour ne pas continuer à errer et dans d’autres, il fera de la résistance et mettra en avant ses « résultats » venant valider le dispositif mis en cause. Cela tient notamment à un manque, à une perte de confiance vis à vis de ceux qu’il aura suivis jusque là. Car, après tout, s’il y a eu erreur, il est possible qu’il y ait erreur sur l’erreur.. Tout dépendra de la capacité du praticien à comprendre comment l’erreur a pu se commettre et comment celle-ci a pu être repérée. Si le praticien ne suit pas bien l’argumentation, le raisonnement, il sera tenté de qualifier le changement proposé d’arbitraire voire de fantaisiste. Tout dépendra de la formation du praticien et si ses maitres auront su le préparer à une telle éventualité/ Il nous semble que l’on est en présence d’une certaine manifestation de la lutte des classes.Le praticien n’est il pas quelque part celui qui est censé valider les éléments qui lui auront été soumis? Dans ce cas, s’il y a erreur, pourquoi ne l’a t-il pas signalé, n’est-il pas lui même en faute? Le chercheur est un lecteur tant de la Nature que de la Littérature (au sens large du terme),qu’il est voué à décrypter, à la façon d’un Champollion dont on vient de célébrer le 200e anniversaire de son déchiffrement de la Pierre de Rosette. Et cette entreprise de décryptage se prête à toutes sortes de possibilités d’erreur/. Mais est ce si grave que cela qu’il y ait eu erreur de transmission, voire qu’il y ait eu altération, corruption du message si la société est capable de s’en accommoder? Un exemple significatif est celui de la réforme des langues. Qu’est ce que cela peut faire que certains codes de lecture aient été perdus, que certains modes d’emploi aient été mal lus? C’est un peu l’argument qui a pu s’opposer à Galilée à propos de sa théorie de la Terre.Qu’est ce que cela change et pourquoi perturber, déstabiliser les esprits, pour si peu? D’aucuns soutiendront d’ailleurs que la théorie ne fait sens qu’en ce qu’elle explique la pratique et la justifie.(cf notre édition du Livre des Raisons (Libte Retionum) d’Abraham Ibn Ezra, Ed Retz 1977) Dialectique entre critique et apologétique -défense du statu quo. Bibliographie (cf Jacques Halbronn « La vie astrologique; Le décrochage entre théoriciens et praticiens depuis 40 ans (1982-2022) » Jacques HALBRONN Linguistique de L’erreur et Epistemologie Populaire Mémoire sur les emprunts linguistiques, sous la direction de Louis Jean Calvet . Université Paris V Descartes, 1987 Éloge de la souffrance, de l’erreur et du péché De Anne Rose, Alain Kieser, Jacques Halbronn Lierre et Coudrier 1990 Jacques halbronn . DESS Le milieu astrologique, ses structures et ses membres. Université Paris VIII Saint Denis JHB 13 01 23

Jacques halbronn Fortune du Septénaire. les Quare Elémen,ts devenus ci...